第四节繁荣时期(17世纪中叶一20世纪中叶)
核心提示： 大约在17世纪初，帕姆竹王朝被嘎玛•敦回旺布所推翻，曲引多吉另建政权，称为嘎玛王朝。这个王朝的统治者信奉白教，对黄教进行压制，因此，教派的矛盾极为激烈尖锐’。终
这个地区藏医学也有自己的发展历史。据有关著作记载，早在8世纪左右，西藏地区的吐蕃王朝赤松德赞在位时期，著名的藏族译师、藏医毗卢札那因受不同政治派别的排挤和迫害，被放逐到安多的嘉绒地区，大约在9世纪初来到这个地区，其传播的藏医“典籍之王”，很可能是指当时的《四部医典》。有的记载提到，他曾到天竺学习过《甘露精义八支秘诀》，并自著《四续释难明灯》等，也很可能与这些著作有关。因为当时《四部医典》尚未真正著成，且著成后又被藏王密藏起来。因此，毗卢札那实际上在安多地区传播的是他自己所掌握的一些古代藏I夏典籍的知识。
后来，这个地区又逐渐出现了一些学术流派。其中有直贡学派和西康学派比较著名。直贡学派的学术思想来自于舒卡学派亦即南方学派，其主要代表人物是直贡寺中的直贡．曲扎所创立，其代表作为《验方精华》、《验方宝库》等。
另一个西康学派的代表人物是司徒•却吉穷乃(si—tu cho—gyi’Byung—gnes。1700—1774)。他的学术渊源同样来自南方的舒卡学派，曾到过天竺、尼泊尔和内地学习医学，著有《利乐来源》、《实践开眼》。他的业绩还表现在他对藏医教育事业方面的关心。他曾在德格地方的八帮圣教法轮寺中，创办了一所十明学讲学院，主要传授藏医学，并亲自讲授，培养了一批接班人，值得提出的有温噶玛•额来旦增、帝玛尔•丹增彭措等。前者曾著有《药集智慧空》、《利乐宝库》、《利乐凉光喜庆新月》等。
帝玛尔‘丹增彭措是这个地区有名的藏医药学家，对藏药学贡献尤大。他1720年出生于昌都贡觉，曾向许多名师包括却吉穷乃等名医学习，对佛学、声韵、工艺、历算等均有精深研究。所著的医药著作甚多，但主要兴趣在药学，包括《药方集要》、《丸药配方》、《医药异名释要》等。其中重要的代表作是《治病伏魔药物功能直讲•无垢晶球》和《甘露药物名称功能评解．无垢晶串》。前书主要论述药物的功能，后者分述各种药物的性能及其功用。两书合称为《：无垢晶串(鬟)》。这部药书著成约在1787年(一说1835年)。这是作者通过20年的辛勤实地考察，足迹遍及青海东部、南部、西藏东部以及四川西部的广大地区，成为一部集藏药大成的经典藏药著作，与中医的《本草纲目》同为中国传统医学宝库中的瑰宝。现在一般多按中医的习惯称它为《晶珠本草》。
多康地区对藏医药事业贡献最多的当推医学教育事业。这里，有两种形式的教育应该提及，一是传统的师徒互相授受，这种形式虽然培养的学徒数目比较有限，但所培养出来的人大多质量较高。这里仅举当时最有名的师徒传承的系列为例。
被认为是却吉穷乃化身的司徒•白玛宁其，曾培养了几个弟子，其中有杰温•噶玛绕那和贡追云丹加措。噶玛绕那曾著有《长寿珠串子母本》、《医学四续疑难明释》等著作，并设计了仁钦．绕那桑培和白芨丸的配方。白玛宁其的再传弟子叫曲扎加措，其医术甚是高明，曾任德格王的保健医，著成《临床验方》及研制了含水银的配方等。白玛宁其的另一个弟子贡追．云丹加措(1813—1899)在当时颇有业绩，著作甚多，包括《甘露滴》、《纪要美饰甘露药库》、《名医精华》、《名医奇宝》及《知识总汇》，其中多数是有关医药配方的，而《知识总汇》则是一部以讲医药为主，普及文化知识及其形成历史的经典论著，为后世所推崇。其弟子有名望的包括绛阳•钦则旺波和局米彭•格列朗杰嘉措等人。钦则旺波同时还师从曲扎加措，所以学问更是渊博，其著作包括《医学四续简要精华》、《各种常用药诊》、《药物释疑甘露微粒》等。局米彭：格列朗杰嘉措后来成为名医，其著作包括《释难具欲宝镜》、《利乐库》、《脉尿注疏》、《医方甘露精华》、《身体保养常用八时》等。
另一种培养形式则是以较大规模的集体学习的形式来进行的。这就是在寺院中创办的“门巴札仓”，这是寺院中一个重要的组成部分，主要讲习医方明。1711年，由达赖喇嘛的经师曲桑旦白坚参在青海的塔儿寺任大会堪布时，就开创了门巴札仓利他宝贝院，除吸收藏族子弟参加外，也有一些蒙族子弟加入。
(如果您认为转载内容侵犯了您的权益，请及时联系我们，本网站将在收到信息核实后24小时内删除相关内容。)
