第二节 奠基时期(6—9世纪中叶)
核心提示： 6世纪后半叶，藏族社会开始进入奴隶制。当时，西藏高原分裂成许多割据的地方势力。在为数不多的几个地方势力中，山南地区雅隆河流域穷结、泽当一带的首领达布聂赛(又译达日宁
不论何种说法，《四部医典》在著成的当时，并未立即在全藏传播，而是被秘藏起来，在秘藏中沉睡相当长的时间，到后来才被人发掘出来，重新问世，这却是一个事实。
其实，《四部医典》如果不用佛祖化身问答的形式来叙述，而直接用医学的内容表达出来，也许会在当时就行世而不至于被毁掉。但如果没有披上宗教的外衣，它也不一定那么容易通行，因为在古代人的心目中，总希望这些传世的著作是神或圣人的教诲。这种情况并不是藏医所独有，在汉族中医中也有类似的情况。如现存最早的系统理论中医著作《黄帝内经》，虽然也是一部医著，却也需要用黄帝与他的臣下们如岐伯、雷公、俞跗等人来讨论问答，才得以存于世。对比两大系统，真可谓何其相似，只不过《黄帝内经》没有像《四部医典》那样面临毁佛而被消灭的厄运罢了。
文化与宗教、政治总是密切相关、相并而行的。达磨毁佛后，吐蕃的政治矛盾剧增，十分尖锐。不久，达磨就被他的政敌刺死。达磨死后，各派斗争剧烈，处在纷乱割据的状态。由松赞干布统一全藏创立的吐蕃王朝自此解体，结束了一个历史时代。医学同样由奠基时期进入另一个新的历史阶段。
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