第一节 萌芽时期(远古一6世纪)
本教不仅相信多神，而且认为人体的疾病与龙神有关认为一切疾病都来自“龙”，这些“龙”能引致癞病、水疱、疱疮、痘疮、瘟疫、跛子、梅毒等等，病种可多达400种以上，而引致这些病的“龙”也各不相同。
所有这些都表明，本教时期虽然医药知识很原始，也很朴素，而且带上一些宗教和迷信的色彩，但却已脱离了那种听天由命、对疾病束手无策的被动局面，也表明医药是人们在生活、劳动过程中积累起来的与疾病斗争的产物，而不是某些圣人、神仙的赐予。
关于西藏医药的起源，有过种种传说。例如，在《宇妥·元丹贡布传》一书中，就记载一则这样的故事，说是在第二十七世藏王拉托托日年赞时期(生于254年)，在西部有一个名叫阿钦保的酋长，他与阿索娃女结婚后，育有一男一女，男的名皮西嘎歇，女的名皮拉嘎泽，俩人幼时就学习医学，后又去印度边行医边学习。后来，拉托托日年赞把自己女儿下嫁给皮西嘎歇为妻，生下一子，名叫东格托觉坚，他继承父业，并且总结出了“养生医诊五纲”，即包括诊病切脉纲、生活饮食纲、内治药物纲、外治针灸纲、创伤外治纲。他后来成为藏王的侍医，而且他的后代也世世成为藏王的侍医，到第五代孙名叫洛哲西年，是藏王松赞干布的侍医。
还有一种传说，皮西嘎歇和皮拉嘎泽是由印度来的两个医生，他们在西藏雪域传播医学。从此，西藏这块地方开始有了医学。 -
不管何种传说，把一种民族医学体系的起源说成是少数几个圣人所创完全是错误的。即使历史上真有这些人，那么，他们最多也不过是对存在于广大民间的一些医疗经验进行总结罢了。
其实，藏医学的起源如果按照上述的传说来说，那就是已经迟至3世纪的事了，这与我们前面所说的藏族起源的历史，以及有了人类就有医疗活动的基本原则也是不相符的。事实上，随着雪域人民生活和生产过程的不断深化和提高，在原始社会的中、末期，已经开始出现供切割皮肤、放出脓血用的石器，火的利用则为火灸疗法提供了物质基础。当藏族社会进步到畜牧、农业生产的时期，人们学会酿酒、制作酥油等等，从而也就学会了利用这些手工技术的产物来治疗疾病。这些简单的疗法包括：用酥油涂抹伤口、结扎脉口以治疗出血，利用酒糟治疗外伤，并且还知道饮食的益处和害处。
总之，原始医药卫生经验是在漫长的历史过程中，由不知到知道，由无意到有意，正在逐渐积累；并且在一定程度上为巫术所利用，有些甚至还染上宗教的色彩。这些情况，在世界上其他任何一个传统医学体系中都是大同小异的，只是在藏医学中更具有本民族的特色罢了。
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