养生兵法

     “夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺。凡若此类，故欲之者万无一能成也”，这是嵇康在《养生论》中所描述的当时社会对待养生的态度。而到了今天，已经没有人说对养生一无所知。因为随着社会经济的发展，人们对长寿的追求，致力于养生已成为当下社会的一个普遍现象。尤其是近几年来，养生一词正慢慢成为人们挂在嘴边的一句时髦用语。不管是在公园巷口，还是在书店商场，你总能看到成群的练功养生者，成架的养生书籍，成排的养生药食等。但也因为人们．对养生知识的缺乏，许多问题接踵而来，比如对偏方秘方的片面追求，对专家的盲目信任等，于是才有了许多“养生骗子”的出现。“养生骗子”的一出现也可谓是当头棒喝，让头脑发热的我们都冷静下来想一想，养生到底该怎么“养”？   
 

    《孙子兵法》是中国古代军事家孙武的著作，是东方兵法学的基础，是“兵法之祖”。近年来，不少人把这本书中所提到的兵法思想用到商业、人际关系等方面，都取得了很大的成就。笔者以为，在这本著作中，同样也为养生者们提供了一套完整可参的兵法策略。  
 

    1.上兵伐谋。         
    孙子在《谋攻篇》中说： “不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋。”是说战争打胜仗不算什么，能够不战而胜才是战争中最大的胜利。譬之于人来说也是同样道理，生了病能够战胜病算不上是胜利，能够通过养生一直不生病才是真正的胜利，这也是养生所要达到的一个重要目标——治未病。《黄帝内经》上说：“是故不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”说的即是这个道理。     
 

    2．经之以五事
    《始计篇》曰：“故经之以五事••••••曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”
    我们且不管孙子所说的五事，就养生来说，也应该“经之以五事”，那就是理念(道)、顺时(天)、体质(地)、情志(将)、得法(法)。就是说首先要有立志养生的理念，不能像嵇康所说的那样“求者以不专丧业”。养生是一件耗时费力的事，如果没有坚强的理念，往往会坚持不下去，或者走向偏途，最后“以小道自溺”。古人讲天时、地利、人和，顺应天时，根据四季、寒暑、个人体质、情志特点等制订符合条件的养生方法，那么养生就能取到事半功倍的效果，反之则否。举例来说，在养生中的饮食养生上，羊肉味辛性热，秋冬季节食用可大补机体阳气，驱寒外达。但如果不识顺时，暑夏季节食用则会致使机体阳气过盛，热邪内郁，对身体造成一定的损害。
 

    3．奇正——养生方法的选择
    伊尹创汤药，庄子法自然，华佗制五禽戏行导引之法，抱朴子炼丹药，道家倡房中。自古及今，养生的方法可谓种目繁多。在今天的市场上，更是百花齐放，但这也给立志养生者在选择养生方法的时候造成了难题。有许多人听说静坐好，于是就去练习静坐；有人说打太极拳好，于是就去学太极拳。如此折腾之后，反而对身体造成了损害，丢掉了养生之本。那么怎样看待种目繁多的养生方法呢？孙子曰：“奇正是也。“奇正”是兵法术语，古代作战以对阵交锋为正，设伏掩袭等为奇。就是说战场上交战情况多变，但孙子用“奇正”统之，《兵势篇》又说：“声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。”由此我们可以知道，养生方法虽多，然其根本仍不过是使人延年益寿，掌握了这个本，我们只要根据上面所说“五事”的情况具体分析到个人，选择的时候就不至于忙乱无所适从了。
 

    4．知彼知己，胜乃不殆——知病乃胜
    养生一方面是未病养生，但“治未病”的理论还包括另外一方面内容，即是既病防变。现在患慢性疾病的人越来越多，如糖尿病、高血压、肿瘤等患者也需要养生，即已病养生。目的是为了防止疾病的进一步恶化，还有就是提高生活质量。孙子《地形篇》有曰：“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。”用之于已病养生的人来说，对自身所患疾病的熟知往往是战胜疾病的一大武器。疾病在患者身上呆得久了，像一个老朋友，只有摸透了疾病的性格才能找到其弱点，从而彻底击垮它。知道了疾病的发生发展过程，才能预测自身的状况，在新的症状未出现之前就做好防护，这样才能达到养生的目的。《虚实篇》又说：“出其所必趋，趋其所不意。” “攻而必取者，攻其所不守也。” 也即是指导我们在已病养生时候一定要对自身疾病熟知，所以也可以说知病乃胜。
 

    洋洋一部《孙子兵法》，较之于泱泱养生来说。其指导性的条文远不止以上几点，他如“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”对养生知变的指导；“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。”告诉我们说养生要避险，决不能把自己置于危险之中等。凡志意于养生者，唯有对此书详加揣摩，玩味其中旨意，才能受其裨益。     
 

   “举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。”这点成就便沾沾自喜。如嵇康《养以目识。譬犹豫章生七年，然后弃之。嵇康的这段话不能不说是很好的警诫。

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