蒙医学的数字文化探讨
核心提示： 数字作为一种工具从远古时代到现代的电子信息化时代一直为处理、传递、保存各种信息提供必要的手段，也是解析和保护文化资源最有效的工具之一。随着计算机技术的迅猛发展，二进制数字已经成为全世界所有信息、资料、
数字作为一种工具从远古时代到现代的电子信息化时代一直为处理、传递、保存各种信息提供必要的手段，也是解析和保护文化资源最有效的工具之一。随着计算机技术的迅猛发展，二进制数字已经成为全世界所有信息、资料、资源的处理、存储、传递、转化的最基本的单元。可以说现在的整个学术界都被二进制数字所覆盖，所有信息的处理基本上依靠数字化技术。
蒙医学是蒙古族传统医学，是蒙古族人民在长期的生产生活和与疾病作斗争的实践中，积累和发明的医疗经验的总结。它的形成与蒙古族的生活习惯、自然环境之间的关系非常密切。蒙医学是在草原文化、游牧文化的基础上发展起来的具有草原文化和游牧文化特色的民族医学。
蒙古族文化形成过程中，数字作为一种文化元素一直传承下来。在成吉思汗年代，以九为尊，把军队、帝国都归为“九”进行管理。四杰加四勇为先锋，自己稳坐中军统领；四个儿子加四个女儿的汗国分布在自己的汗国周围，形成一个有效的帝国管理模式。以至于扩大成为版图最大的蒙古帝国。让蒙古族走出了草原，也让世界认识了蒙古族。这种独特的军事理论与国家的管理模式已经成为全世界相关学术界研究的热门和重点。
数字文化在蒙古族的日常生活中随处可见，形成了独特的文化和意识形态流传至今。这种文化和意识形态在蒙医学的形成中产生了一定的影响。目前，对蒙医学数字文化的研究和探讨尚未见报道。本文从数字文化的角度解读和探讨蒙医学的数字文化，从另一个角度去认识蒙医学的文化特点。
蒙医学与数字
蒙医学从基础理论到专论都渗透着数字元素，把蒙医空洞乏味的理论串联和概括，给蒙医学理论的传承提供了很好的数字模式。蒙医学是在藏医学《四部医典》的基础上发展起来的民族医学。其经典著作伊喜巴拉珠尔的《甘露四部》、蒙古族医学家云丹满仁巴著的《威
德四部医典解释》均用数字“四”作为一种标识进行命名。这些书的成书时期正好是近代蒙医学发展最迅速的时代，蒙医学内部出现古代蒙医学派、藏医学派、近代蒙医学派。其中现代蒙医学派主张古代蒙医同印度医学和藏医学相结合的观点，为现代蒙医学的形成起到了承前启后的作用。所以这些作品里的“四”表示作品在《四部医典》的基础上有机地结合古代蒙医学而著成，暗示其理论的正宗性和可靠性。
蒙医学的整个理论分为四部、八支、十一点、十五会、四要。分别讲述概论、基础论、 临床理论、诊疗论，从概述到个论，形成了条理性强、逻辑思路明确、辨证方法独特的完整理论体系。
蒙医基础理论中以三根上生长的9棵树又分出47个分枝，长出224个叶子，开2朵花，结3个果实来概括整个理论系统，并且在此基础上逐渐深入地讲解，明确了整体与局部之间的关系，做到主次分明、轻重明确，便于掌握和归纳。
蒙医学将人体的主要物质分为三根——赫依、希拉、巴达干。三根是生命赖以生存的物质，人体是三根的整合。人体的所有生命现象，内起消化循环、外至视听言行，脏腑与脏腑之间、内脏与感官之间的有机联系和密切协同工作都是三根作用的结果。在正常情况下三根之间相互依存、相互制约，处于相对平衡的状态，人体功能得以正常运转。如果三者出现失衡、失调就会导致人体的病理变化。所以三根也是人体引起疾病的内在因素。
据文献记载，十四世纪古印度医的五元学说(土、水、火、气、空)渗透到蒙医学理论中，蒙医学开始采用它来解释和指导三根、七精素和生理、病理、诊断、治疗原则、四施(药物、外治、饮食、起居)等理论。历代医学把药物性能归纳为“六味、八性、十七功”，认为药物由土、水、火、气、空五种基本元素经过复杂的演变过程而形成。五元学说在蒙医药学中应用较为广泛，成为蒙医学理论体系的纲要。
蒙医学在发展过程中把中医的五行学说也吸收进自己的理论体系。并将人体的五脏六腑、五官用五行来归类，用五行之间的相互制约和生化关系去分析和解释，为诊断和治疗提供了朴素唯物论和自然辩证法的哲学思想。用于解释蒙医学四季、五行、脏腑与脉象的相
互关系，将一年分为春夏秋冬及四个土旺期共为五时，并系统阐述五行随季节生克乘侮的变化规律，具体解释人体的生理和病理现象，指导临床诊断与治疗。
蒙医学将人体整个新陈代谢的过程称为“七精素的转化”，饮食进入人体在各个环节的代谢过程中经历食物精华、血、肉、脂、骨、骨髓、精液，逐一营养人体的各个脏器和器官，同时不断补充三根的损耗，保证人体各个脏器和感官的正常运行。
蒙医学将疾病的外因分为四况：饮食、起居、气候、突发事件。将饮食、起居、气候等因素与疾病的发生、发展、愈后联系起来，并且在治疗原则、治疗过程中加以注意。值得一提的是蒙医学将人与社会之间的关系都纳入诱发疾病的条件，同时蒙医学认为人遇到突发的事件后由于气血错行或者逆转而容易产生疾病。这种社会关系和突发事件引起疾病的观点，西医学刚刚认识和研究。
蒙医学将疾病的入侵途径归类为“六径”：进于皮，扩于肌，行于脉，陷于骨，入脏，坠腑。蒙医学认为疾病侵入人体的途径无论怎样变化都包括在这六种途径之内，同时也在这六个途径间相互演变和发展。
18世纪著名的蒙医学者伊喜巴拉珠尔提出蒙医“六基症”理论，将赫依、希拉、巴达干、琪素、希拉乌素、虫病作为六个最基本的疾病。这六种疾病在404种病证中起到基本病或者是根本的原因，是蒙医辨证施治的根本，为制订治疗原则提供理论基础，是提高临床疗效的关键，同时也指导临床正确用药。
蒙医学数字文化的意义
数字作为一种特殊的元素，在蒙医学的发展过程中影响甚大。目前虽然没有研究去探讨数字在蒙医学理论中所占的重要作用，但是数字已经成为蒙医学理论中非常重要的组成部分，或者已经成为蒙医学理论的纲性理论。
数字文化已经成为蒙医学理论不可替代的部分。蒙医学理论中的数字文化，经过一千多年的传承，已经与蒙医学理论融为一体，在蒙医学的继承和发扬中占据着不可替代的重要位置。这些数字文化已经成为一种固定的概念和传统的称谓，被蒙医学者所认同和接受，更便于蒙医学者相互交流和沟通。用简单的数字去概括拖沓冗长的理论，甚至在某些理论上起到“一数拨千斤”的重要作用，增强了蒙医理论的实用性和推广性。
蒙医学数字文化是数千年的精炼和总结。蒙医学在发展的过程中经历了萌芽和积累经验时期、古代蒙医药时期、近代蒙医药学时期、现代蒙医药时期等四个不同阶段的发展。并且在发展过程中有机地吸收和转化藏医学、古印度医、中医学等诸多民族医学的特长，逐渐形成了一个完整且拥有独立理论体系的民族医学。而其发展过程中各种理论被一代又一代的蒙医学者所精炼，归纳成了简单明了的数字文化理论，或者被总结成崭新的理论，丰富和完善蒙医学理论。比如，18世纪伊喜巴拉珠尔提出的“六基症理论”、“重要十病论”等理论。
数字文化为蒙医学的完整和传承发挥了不可估量的作用。13世纪前，蒙古族还没有属于自己的文字，所以这个时期以前很多文化基本上靠口传的形式传承，其中蒙医学基本上以经验传授和口授的方式进行传承。在这个过程中数字化理论因通俗易懂、易掌握而为蒙医古老的理论及经验的传承发挥了重要作用。它让复杂的理论便于接受、便于掌握，提高了传承的完整性。可以说数字理论尽可能地保证了古代蒙医学理论的完整性，为蒙医学的发展起到了不可估量的重要作用。
讨论
蒙医学在漫长的历史岁月中，经历了多次的理论变革与发展，形成了独具特色的诊疗体系和完整理论系统的民族医学，并且与蒙古族的多种文化相互重叠、相互映射。今天我们所看到的仅仅是蒙医学理论和临床特色，而很少去关注蒙医学与蒙古族文化，或者是与其他民族文化之间存在的密切关系。要知道它与其他文化领域之间的关系是必然存在的，比如，它与蒙古族饮食文化、蒙古族习俗、蒙古族传统宗教之间的关系，还有与中医学之间的关系，包括相同理论的不同之处，或者在藏医学理论上的传承与革新点，都需要我们去认真地研究和发掘。
总之，数字元素作为蒙医学理论中不可或缺的重要组成部分之一，我们应该认真研究其在蒙医理论中的重要作用，有助于发现和开发蒙医学理论的新思维、新认识。
蒙医学是蒙古族传统医学，是蒙古族人民在长期的生产生活和与疾病作斗争的实践中，积累和发明的医疗经验的总结。它的形成与蒙古族的生活习惯、自然环境之间的关系非常密切。蒙医学是在草原文化、游牧文化的基础上发展起来的具有草原文化和游牧文化特色的民族医学。
蒙古族文化形成过程中，数字作为一种文化元素一直传承下来。在成吉思汗年代，以九为尊，把军队、帝国都归为“九”进行管理。四杰加四勇为先锋，自己稳坐中军统领；四个儿子加四个女儿的汗国分布在自己的汗国周围，形成一个有效的帝国管理模式。以至于扩大成为版图最大的蒙古帝国。让蒙古族走出了草原，也让世界认识了蒙古族。这种独特的军事理论与国家的管理模式已经成为全世界相关学术界研究的热门和重点。
数字文化在蒙古族的日常生活中随处可见，形成了独特的文化和意识形态流传至今。这种文化和意识形态在蒙医学的形成中产生了一定的影响。目前，对蒙医学数字文化的研究和探讨尚未见报道。本文从数字文化的角度解读和探讨蒙医学的数字文化，从另一个角度去认识蒙医学的文化特点。
蒙医学与数字
蒙医学从基础理论到专论都渗透着数字元素，把蒙医空洞乏味的理论串联和概括，给蒙医学理论的传承提供了很好的数字模式。蒙医学是在藏医学《四部医典》的基础上发展起来的民族医学。其经典著作伊喜巴拉珠尔的《甘露四部》、蒙古族医学家云丹满仁巴著的《威
德四部医典解释》均用数字“四”作为一种标识进行命名。这些书的成书时期正好是近代蒙医学发展最迅速的时代，蒙医学内部出现古代蒙医学派、藏医学派、近代蒙医学派。其中现代蒙医学派主张古代蒙医同印度医学和藏医学相结合的观点，为现代蒙医学的形成起到了承前启后的作用。所以这些作品里的“四”表示作品在《四部医典》的基础上有机地结合古代蒙医学而著成，暗示其理论的正宗性和可靠性。
蒙医学的整个理论分为四部、八支、十一点、十五会、四要。分别讲述概论、基础论、 临床理论、诊疗论，从概述到个论，形成了条理性强、逻辑思路明确、辨证方法独特的完整理论体系。
蒙医基础理论中以三根上生长的9棵树又分出47个分枝，长出224个叶子，开2朵花，结3个果实来概括整个理论系统，并且在此基础上逐渐深入地讲解，明确了整体与局部之间的关系，做到主次分明、轻重明确，便于掌握和归纳。
蒙医学将人体的主要物质分为三根——赫依、希拉、巴达干。三根是生命赖以生存的物质，人体是三根的整合。人体的所有生命现象，内起消化循环、外至视听言行，脏腑与脏腑之间、内脏与感官之间的有机联系和密切协同工作都是三根作用的结果。在正常情况下三根之间相互依存、相互制约，处于相对平衡的状态，人体功能得以正常运转。如果三者出现失衡、失调就会导致人体的病理变化。所以三根也是人体引起疾病的内在因素。
据文献记载，十四世纪古印度医的五元学说(土、水、火、气、空)渗透到蒙医学理论中，蒙医学开始采用它来解释和指导三根、七精素和生理、病理、诊断、治疗原则、四施(药物、外治、饮食、起居)等理论。历代医学把药物性能归纳为“六味、八性、十七功”，认为药物由土、水、火、气、空五种基本元素经过复杂的演变过程而形成。五元学说在蒙医药学中应用较为广泛，成为蒙医学理论体系的纲要。
蒙医学在发展过程中把中医的五行学说也吸收进自己的理论体系。并将人体的五脏六腑、五官用五行来归类，用五行之间的相互制约和生化关系去分析和解释，为诊断和治疗提供了朴素唯物论和自然辩证法的哲学思想。用于解释蒙医学四季、五行、脏腑与脉象的相
互关系，将一年分为春夏秋冬及四个土旺期共为五时，并系统阐述五行随季节生克乘侮的变化规律，具体解释人体的生理和病理现象，指导临床诊断与治疗。
蒙医学将人体整个新陈代谢的过程称为“七精素的转化”，饮食进入人体在各个环节的代谢过程中经历食物精华、血、肉、脂、骨、骨髓、精液，逐一营养人体的各个脏器和器官，同时不断补充三根的损耗，保证人体各个脏器和感官的正常运行。
蒙医学将疾病的外因分为四况：饮食、起居、气候、突发事件。将饮食、起居、气候等因素与疾病的发生、发展、愈后联系起来，并且在治疗原则、治疗过程中加以注意。值得一提的是蒙医学将人与社会之间的关系都纳入诱发疾病的条件，同时蒙医学认为人遇到突发的事件后由于气血错行或者逆转而容易产生疾病。这种社会关系和突发事件引起疾病的观点，西医学刚刚认识和研究。
蒙医学将疾病的入侵途径归类为“六径”：进于皮，扩于肌，行于脉，陷于骨，入脏，坠腑。蒙医学认为疾病侵入人体的途径无论怎样变化都包括在这六种途径之内，同时也在这六个途径间相互演变和发展。
18世纪著名的蒙医学者伊喜巴拉珠尔提出蒙医“六基症”理论，将赫依、希拉、巴达干、琪素、希拉乌素、虫病作为六个最基本的疾病。这六种疾病在404种病证中起到基本病或者是根本的原因，是蒙医辨证施治的根本，为制订治疗原则提供理论基础，是提高临床疗效的关键，同时也指导临床正确用药。
蒙医学数字文化的意义
数字作为一种特殊的元素，在蒙医学的发展过程中影响甚大。目前虽然没有研究去探讨数字在蒙医学理论中所占的重要作用，但是数字已经成为蒙医学理论中非常重要的组成部分，或者已经成为蒙医学理论的纲性理论。
数字文化已经成为蒙医学理论不可替代的部分。蒙医学理论中的数字文化，经过一千多年的传承，已经与蒙医学理论融为一体，在蒙医学的继承和发扬中占据着不可替代的重要位置。这些数字文化已经成为一种固定的概念和传统的称谓，被蒙医学者所认同和接受，更便于蒙医学者相互交流和沟通。用简单的数字去概括拖沓冗长的理论，甚至在某些理论上起到“一数拨千斤”的重要作用，增强了蒙医理论的实用性和推广性。
蒙医学数字文化是数千年的精炼和总结。蒙医学在发展的过程中经历了萌芽和积累经验时期、古代蒙医药时期、近代蒙医药学时期、现代蒙医药时期等四个不同阶段的发展。并且在发展过程中有机地吸收和转化藏医学、古印度医、中医学等诸多民族医学的特长，逐渐形成了一个完整且拥有独立理论体系的民族医学。而其发展过程中各种理论被一代又一代的蒙医学者所精炼，归纳成了简单明了的数字文化理论，或者被总结成崭新的理论，丰富和完善蒙医学理论。比如，18世纪伊喜巴拉珠尔提出的“六基症理论”、“重要十病论”等理论。
数字文化为蒙医学的完整和传承发挥了不可估量的作用。13世纪前，蒙古族还没有属于自己的文字，所以这个时期以前很多文化基本上靠口传的形式传承，其中蒙医学基本上以经验传授和口授的方式进行传承。在这个过程中数字化理论因通俗易懂、易掌握而为蒙医古老的理论及经验的传承发挥了重要作用。它让复杂的理论便于接受、便于掌握，提高了传承的完整性。可以说数字理论尽可能地保证了古代蒙医学理论的完整性，为蒙医学的发展起到了不可估量的重要作用。
讨论
蒙医学在漫长的历史岁月中，经历了多次的理论变革与发展，形成了独具特色的诊疗体系和完整理论系统的民族医学，并且与蒙古族的多种文化相互重叠、相互映射。今天我们所看到的仅仅是蒙医学理论和临床特色，而很少去关注蒙医学与蒙古族文化，或者是与其他民族文化之间存在的密切关系。要知道它与其他文化领域之间的关系是必然存在的，比如，它与蒙古族饮食文化、蒙古族习俗、蒙古族传统宗教之间的关系，还有与中医学之间的关系，包括相同理论的不同之处，或者在藏医学理论上的传承与革新点，都需要我们去认真地研究和发掘。
总之，数字元素作为蒙医学理论中不可或缺的重要组成部分之一，我们应该认真研究其在蒙医理论中的重要作用，有助于发现和开发蒙医学理论的新思维、新认识。
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