回医理论同构律

  模型中医学论证了这样的事实：任何相对独立的生命结构单元，原型千差万别，但原型背后却存在着统一的思维模型和数学模型。回医理论发生有其显然同构规律：以“真主”掌控宇宙万物演化之秘，以元气为演化之同源物质，以阴阳思维模型先演化无形之四元“气、水、火、土”，再演化有形之三子“金、木、活”，由三子演化宇宙万物。今述之以期斧正。
l全能的真主
  伊斯兰教巧设一位万能的“真主”。他“无有比拟，乃无始之原有，非受命之有也……乃造化天地万物之真主，而与天地万物无干，兹为无始之原有也”(王岱舆在《正教真诠》)。真主，它是化生之大律、之大奥，一切生生化化之玄机均寄于真主。真主具有万能性，它是对自然过程的绝对抽象。它创生万物但又与万物无关。
2哲理同构律
    恩格斯在《自然辩证法》说：“不管自然科学家采取什么样的态度，他们还是得受哲学的支配”。真主的旨意毕竟靠宗教神学家来贯彻，神学家是人，所以，不免以伊斯兰哲学发生学获得的普遍的“元气、阴阳、四气、三子”等，亚里士多德所说的哲学元素，来释发宇宙万物演化之大律。
2．1  “元”思维模型真主，它是万能之秘，脱离宇宙独立存在。万能性是它唯一的属性。他以“元”思维模型演化出元气，所谓“万有真一，妙含元气”。真主以元气为物质，以阴阳模板造生宇宙万物。
2.2阴阳思维模型真主以元气为宇宙演化之物质，以阴阳模型演化出无形的四元“水、火、气、土”。且“水”得“火”而生“气”，“火”暴“水”而得“土”。在四元的基础上再演出三子“木、金、活”——“土”与“水”合而得“金”，“气”与“火”合而得“木”。四元共合而得“活”。
    发生学思想很容易解释“真一”创生万物的发生秩序：古人远看天空，白天最显著的是太阳(阳)，晚上最显著的是月亮(阴)。日月之亮，对应的光明与黑暗，是古人形成“阴阳”思维模型的视觉原形材料。日月，在古人看来是宇宙极大妙，所以由此抽象出的阴阳概念，在不同的国家与民族具有几乎相同的通融性、普遍性。阴阳概念的产生具有划时代的意义，它是以宏观思想为基础的古代科学共同的哲学基础。
2．3  “四元”思维模型  四元“水、火、气、土”是以阴阳思维模型对待分类形成的四类原始物质。古人近看大地，“土”上流“水”或“土”中涵“水”；“水”得火炙而蒸腾化“气”。其中升势者“火、气”，降势者“水、土”。且水之凉润克制火之炎热；土之凝敛克制气之升腾。所以，“水火、气土”构成两对阴阳模型。
2．4  “三子”思维模型阴势之“水”“土”，孕育了矿石之“金”；阳势之“气…‘火”，化生植物之“木”。而四元的“水、火、气、土”共同作用，才产生高级生命之力的动物“活”。而木、活，是有机物组成成份。
    有形质的“金、木、活”三子，是无形质的四元“水、火、气、土”演化而来。且“木”演于阳势之“气、火”——天源之成；“金”化于阴势之“水、土”——地源之成。“活”者，以“人”为代表的生物界——它上采阳势之“气(空气)、火(阳光)，下纳阴势之“水”“土”。木、活、金，三子也，对应于中国哲学思想中的三才“天、人、地”。三才，人在中间，上承天，下接地。三子者，“活”在中间，上食地上植物之“木”，下食地下矿物之“金”。有形之三子，是无形四元之精华、之浓缩。有形演于无形。
    所以，受启伊斯兰教宗教思想影响的回医学演化主线：演于元气(同源演化)，以“活”为中心(守中演化)，以阴阳对待等类演化。元气者，元也；活者，中也，阴阳者，对待也。参看图1。
 
3结论
    回医理论同构律：万能之真主，以元气为演化之物质，以阴阳为演化之哲学思维模型。元气首先演化无形之四元“水、火、气、土”；四元再演化有形之三子“金、木、活”；三子演化宇宙万物。元气——四元——三子一万物，是真主导演宇宙万物演化的物质链。
 

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