道家养生--静与不争

    道家是土生土长的哲学思想流派，是中国传统文化的重要组成，除了哲学和文化的意义外，道家也非常重视生命与养生。作为道家象征的太极图就反映了人体内阴阳气血的对立与协调是传统医学的理论基础。道家非常重视长生不老和延年益寿，特别强调的不是修来世来生，而是“贵现世，轻来生”，认为天地之间“人命最重”“寿为最善”。《列子》一书也说“天生万物，唯人为贵”。生命的长短，人生的福与祸取决于保健养生，取决于处世为人的态度。
 

    道家理想的居处环境是“洞天福地”，这并不能理解成虚幻飘茫的仙境，而是人与自然高度和谐。人要尊从自然规律，效法天地运行的准则，实现人与自然高度和谐相处。道家的理论最容易被误解的是“修仙成道，长生不老”，其实道家讲的是身与心、形与神双重的提升，其贵现世而轻来生，求生存而厌速朽的养生延命说，就是教人如何做人。道家说的“无为而治”也不是“无所作为”，而是“王者垂衣拱手而达到天下太平”“圣人无常心，以百姓心为心”“上善若水”，百姓如水归海，而达到无为而治。这样的和谐关系，用在养生方面就是强调平静无争，但现实生活中“争”是绝对的，特别是在市场经济的环境下可以说无处不争。不争是一种理想境界，不是虚幻的假定。为了养生长寿就得不争、少争，保持平静心态，保持人际关系的和谐。    
 

    庄子是道家的代表人物，是道家养生学的始祖，他的养生学著作除《养生主》外还有《达生》。他主张“察于安危，宁于祸福，谨于去就”。养生长寿就得避害，要通达祸福，行为要谨慎，就能避开外物之害，因此他反复强调“平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能侵。故其德全而神不亏”。晋代的葛洪也是道家的代表人物，他在《抱朴子》一书里也说“潜心静养，淡泊平心，摒除杂念，专心致志”。
 

    他也主张“内以养身，外以却恶”才能达到“子欲长生”的目标。
 

    道家指出，有的人“百岁尚健”，而另一些人则“半百而衰”，这就是由每个人后天的养生保健做得好坏而决定的。生、老、病、死是自然规律，但来临的时间很有弹性，可以借助于人的努力来影响它、改变它，这就是养生。道家的养生延命理论是对这方面的总结和提高。它教人不要把财富当作“伐性之斧，催命之符”，要懂得珍惜生命。
 

    争，无休止地争来斗去，势必破坏自然心态，而不良心态是诸多疾病的根源。老子曾经举例，他说：“水善利万物而不争。”认为水最接近自然之道，看起来水很柔弱，但这柔弱里充满了活力和强盛的生命力，所以他告诫人们：“人之生也柔弱，其死也坚强。”那些整日争名夺利，斗来斗去的人，看起来“揣而锐之”，但“不可长保”，又如何健康长寿?因此，道家养生首先要胸怀宽广，处世旷达，与人为善，身心兼顾，形动神静，神形统一才能健康，才能长寿。
 

    清心寡欲说起来容易，做起来难。道家的著作里有许多这方面的经验总结，如“恬愉为务”“和喜怒而安居处”，以保持欢悦乐观心态；又如“志闲而少欲”“不惧于物”，经常保持低欲念，不为物累；“不妄想，不妄做”，淫邪不能惑其心，悔怒不至，以理智控制感情，遇事能做到“发乎情，止乎礼”，自然就外邪难侵。     
 

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