健身气功六字诀的学与练（明理篇）
核心提示： 应编辑部之邀，开始撰写健身气功．六字诀系列文章，从“明理篇”开始，此后陆续完成每一诀的学与练相关文章，希望与读者及功友共同学习、共同探讨。
功法探源
健身气功是综合中国传统养生家族中“行
功法探源
健身气功是综合中国传统养生家族中“行
应编辑部之邀，开始撰写健身气功．六字诀系列文章，从“明理篇”开始，此后陆续完成每一诀的学与练相关文章，希望与读者及功友共同学习、共同探讨。
功法探源
健身气功是综合中国传统养生家族中“行气”“导引”等健身方法的养生功法。健身气功•六字诀重调息，是健身气功中侧重呼吸吐纳(“行气”)的养生功法。而在习练过程中，亦有肢体屈伸导引。该套功法与健身气功中侧重“导引”类的功法还是有些差异，其主要原因是“行气”与“导引”的侧重点不同。
“行气”和“导引”的结合是传统养生功发展的必然结果。一般认为，中国传统养生功法是从原始先民的生产、生活实践中发展出来的，这一过程大概完成于周代。当时的养生功法还没“行气…‘导引”之分，可以用“肢体运动”笼统概括之。后来从“肢体运动”中分离出了“导引…‘行气”等类别。春秋至两汉，“导引”和“行气”便朝着各自的方向快速发展。“行气”注重气息的控制。战国时期的《 行气玉佩铭》记录了“行气”的一种方法。《庄子．刻意》中“吹啕呼吸，吐故纳新”是对“行气”特点的描述。联庄子-．齐物论》中的南郭子綦“隐机而坐，仰天而嘘”应是在实践“行气”法。“导引”注重肢体动作的控制。《 庄子•刻意》中“熊经鸟伸”属于此类功法。近年来出土的《引书》、《导引图》基本上都是对肢体“导引”讨论。《 吕氏春秋•古乐》日：“民气郁阏而滞者，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”，是对“导引”作用、源起之阐释。时至东晋，葛洪对固守一种功法，而不知博采众长的现象予以批判。他在《抱朴子》中说：“明吐纳之道者，则日：唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则日：唯导引可以难老矣”。从中可以看到，葛洪时代“导引”“行气”独立依然存在，但是二者融合思想也已出现。
魏晋以后，由于越来越多的人(医家、儒者、道士等)参与，“导引 和“行气”功法逐步发展成熟，并且一些功法中已经明显兼备了“行气”和“导引”二者特点。魏晋时代，陶弘景《养性延命录•导引按摩篇》载“狼踞鸱顾，左右自摇，亦不息自极，(极乃徐徐出气)，复三。”即是“导引”和“行气”的完美结合。“导引”与“行气”的概念也逐渐融合交叉，人们经常以“导引行气”连称，有时仅以“导引”概括之。隋代巢元方《 诸病源候论》说：“引之者，引此旧身内恶邪伏气，随引而出，故名导引。”是用“行气”解释“导引”的明证。另外，很多交叉功法(“导引”+“行气”)也有所侧重。有些侧重肢体“导引”，有些侧重呼吸“行气”。今天我们习练的健身气功•六字诀，便是融合“导引”与“行气”二者特点，侧重“行气”的一种养生功法。
关于“导引”和“行气”的发展演变，可以用下图简略表示：
“行气”主要通过控制呼吸达到健身养生的目的。根据控制气息的侧重点不同，又有重吸气(纳)、重呼气(吐)、重闭气的区别。吸主要是吸进自然界清气(纳新)，呼主要是吐出体内浊气(吐故)。吸气法注重对吸气过程的控制，尽可能多的吸入清气，从而活跃全身血脉，促进机体的新陈代谢。呼气法侧重对呼气过程的控制，最大限度的排除身体浊气，激发脏腑气机。根据此理，传统养生学又有“吸为补，呼为泄”的观点。从根本上讲，“吐故纳新”是“行气”达到养生祛病的基本原理和根本手段。
健身气功•六字诀属于吐气类功法，主要侧重于泄。当今社会大环境属于发展奋进型，人们多有实证之患，以泄的方式来养护身体也是对大环境的一种协调。当然，健身气功•六字诀使用逆腹式呼吸法，这样又可以提高横膈膜升降幅度，增加吸气量，对身体来说也是一种补养。如此就能避免过度用泄法对身体所产生的负面影响。因此，健身气功•六字诀可以看做：以泻法为主，泄中有补，趋于中性的养生功法。
健身气功•六字诀吐字的养生理据。我们知道，不同的汉字发音会形成不同气流。健身气功-六字诀选择了六个代表性汉字，根据吐字时形成的六种不同气流，控制体内气息升降，并把各种气流分别对应于不同脏腑，最终达到养生的效果。六字诀非常注意吐字时口型，主要就是气流的考虑。从传统养生学角度看，控制呼气气流是可以达到养生效果的。首先，控制吐字的直接结果是延长呼气长度，增加肺部功能，提升脏腑的承压能力，从而增强脏腑活力。其次，人在喜、怒、悲、恐等情绪变化时会发出不同的声音，这是人体的自我调节和保护；相反，不同的口型、发音和呼吸也会对相应的脏腑产生作用。后世五音养生法中，五音对应五脏的原理也主要依据于此。第三，不同气流还可以与五行相比附，相互之间可以产生相生相克的关系。五脏与五行相对应，气流通过五行与五脏发生联系，从而达到滋养祛病的目的。另外，关于发声问题。健身气功•六字诀讲究“先出声，后无声”的练功原则。主要目的是通过发声校准口型，通过口型控制气流。当然，在传统养生学中，发声法也是一种典型的养生方式，只是健身气功•六字诀不侧重于此。
健身气功•六字诀中，“导引”主要起到辅助“行气”的作用。本套功法习练要领明确说明“是以呼吸吐纳为主要手段，并配以简单导引动作的气功健身方法”。所以，练功时肢体动作的首要功能便是配合呼吸，“外导内引”也就成为练习六字诀时的重要法门。其次，六字诀中的“导引”除了配合“行气”作用以外，对肢体、气血、脏腑也起着积极的锻炼作用。
综上，健身气功•六字诀是一套中和“导引”与“行气”，且以“行气”为主，与当今社会发展相契合，适合大多数群众锻炼的养生健身功法。明白“健身气功•六字诀”基本原理之后，在练功时，才能与功法特点相结合，才能得法，从而更好地发挥其健身养生的作用。
功法探源
健身气功是综合中国传统养生家族中“行气”“导引”等健身方法的养生功法。健身气功•六字诀重调息，是健身气功中侧重呼吸吐纳(“行气”)的养生功法。而在习练过程中，亦有肢体屈伸导引。该套功法与健身气功中侧重“导引”类的功法还是有些差异，其主要原因是“行气”与“导引”的侧重点不同。
“行气”和“导引”的结合是传统养生功发展的必然结果。一般认为，中国传统养生功法是从原始先民的生产、生活实践中发展出来的，这一过程大概完成于周代。当时的养生功法还没“行气…‘导引”之分，可以用“肢体运动”笼统概括之。后来从“肢体运动”中分离出了“导引…‘行气”等类别。春秋至两汉，“导引”和“行气”便朝着各自的方向快速发展。“行气”注重气息的控制。战国时期的《 行气玉佩铭》记录了“行气”的一种方法。《庄子．刻意》中“吹啕呼吸，吐故纳新”是对“行气”特点的描述。联庄子-．齐物论》中的南郭子綦“隐机而坐，仰天而嘘”应是在实践“行气”法。“导引”注重肢体动作的控制。《 庄子•刻意》中“熊经鸟伸”属于此类功法。近年来出土的《引书》、《导引图》基本上都是对肢体“导引”讨论。《 吕氏春秋•古乐》日：“民气郁阏而滞者，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”，是对“导引”作用、源起之阐释。时至东晋，葛洪对固守一种功法，而不知博采众长的现象予以批判。他在《抱朴子》中说：“明吐纳之道者，则日：唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则日：唯导引可以难老矣”。从中可以看到，葛洪时代“导引”“行气”独立依然存在，但是二者融合思想也已出现。
魏晋以后，由于越来越多的人(医家、儒者、道士等)参与，“导引 和“行气”功法逐步发展成熟，并且一些功法中已经明显兼备了“行气”和“导引”二者特点。魏晋时代，陶弘景《养性延命录•导引按摩篇》载“狼踞鸱顾，左右自摇，亦不息自极，(极乃徐徐出气)，复三。”即是“导引”和“行气”的完美结合。“导引”与“行气”的概念也逐渐融合交叉，人们经常以“导引行气”连称，有时仅以“导引”概括之。隋代巢元方《 诸病源候论》说：“引之者，引此旧身内恶邪伏气，随引而出，故名导引。”是用“行气”解释“导引”的明证。另外，很多交叉功法(“导引”+“行气”)也有所侧重。有些侧重肢体“导引”，有些侧重呼吸“行气”。今天我们习练的健身气功•六字诀，便是融合“导引”与“行气”二者特点，侧重“行气”的一种养生功法。
关于“导引”和“行气”的发展演变，可以用下图简略表示：
“行气”主要通过控制呼吸达到健身养生的目的。根据控制气息的侧重点不同，又有重吸气(纳)、重呼气(吐)、重闭气的区别。吸主要是吸进自然界清气(纳新)，呼主要是吐出体内浊气(吐故)。吸气法注重对吸气过程的控制，尽可能多的吸入清气，从而活跃全身血脉，促进机体的新陈代谢。呼气法侧重对呼气过程的控制，最大限度的排除身体浊气，激发脏腑气机。根据此理，传统养生学又有“吸为补，呼为泄”的观点。从根本上讲，“吐故纳新”是“行气”达到养生祛病的基本原理和根本手段。
健身气功•六字诀属于吐气类功法，主要侧重于泄。当今社会大环境属于发展奋进型，人们多有实证之患，以泄的方式来养护身体也是对大环境的一种协调。当然，健身气功•六字诀使用逆腹式呼吸法，这样又可以提高横膈膜升降幅度，增加吸气量，对身体来说也是一种补养。如此就能避免过度用泄法对身体所产生的负面影响。因此，健身气功•六字诀可以看做：以泻法为主，泄中有补，趋于中性的养生功法。
健身气功•六字诀吐字的养生理据。我们知道，不同的汉字发音会形成不同气流。健身气功-六字诀选择了六个代表性汉字，根据吐字时形成的六种不同气流，控制体内气息升降，并把各种气流分别对应于不同脏腑，最终达到养生的效果。六字诀非常注意吐字时口型，主要就是气流的考虑。从传统养生学角度看，控制呼气气流是可以达到养生效果的。首先，控制吐字的直接结果是延长呼气长度，增加肺部功能，提升脏腑的承压能力，从而增强脏腑活力。其次，人在喜、怒、悲、恐等情绪变化时会发出不同的声音，这是人体的自我调节和保护；相反，不同的口型、发音和呼吸也会对相应的脏腑产生作用。后世五音养生法中，五音对应五脏的原理也主要依据于此。第三，不同气流还可以与五行相比附，相互之间可以产生相生相克的关系。五脏与五行相对应，气流通过五行与五脏发生联系，从而达到滋养祛病的目的。另外，关于发声问题。健身气功•六字诀讲究“先出声，后无声”的练功原则。主要目的是通过发声校准口型，通过口型控制气流。当然，在传统养生学中，发声法也是一种典型的养生方式，只是健身气功•六字诀不侧重于此。
健身气功•六字诀中，“导引”主要起到辅助“行气”的作用。本套功法习练要领明确说明“是以呼吸吐纳为主要手段，并配以简单导引动作的气功健身方法”。所以，练功时肢体动作的首要功能便是配合呼吸，“外导内引”也就成为练习六字诀时的重要法门。其次，六字诀中的“导引”除了配合“行气”作用以外，对肢体、气血、脏腑也起着积极的锻炼作用。
综上，健身气功•六字诀是一套中和“导引”与“行气”，且以“行气”为主，与当今社会发展相契合，适合大多数群众锻炼的养生健身功法。明白“健身气功•六字诀”基本原理之后，在练功时，才能与功法特点相结合，才能得法，从而更好地发挥其健身养生的作用。
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