气功:三千六百旁门 八万四千外外道
核心提示： 中华气功在长期生存发展过程中受诸方面因素影响，形成了多种流派，据传有“三千六百旁门，八万四千外外道”之多。 气功流派的形成，早在春秋战国已露端倪。到了汉代，由于道教的成立，佛教的传入，医家的成熟，门派阵营越来越
中华气功在长期生存发展过程中受诸方面因素影响，形成了多种流派，据传有“三千六百旁门，八万四千外外道”之多。
气功流派的形成，早在春秋战国已露端倪。到了汉代，由于道教的成立，佛教的传入，医家的成熟，门派阵营越来越分明，至唐代形成了门派林立的局面。且各派为求生存发展，互相争斗，力求压倒他派。抑或物极必反，分久必合，唐宋以来、许多气功学者如司马祯、李含光、王重阳等提出儒、道、佛同源观点后，气功出现了万法归一之势，儒、道、佛开始相互融汇，走向合流。
如儒家取佛家禅定理论及静坐之法，又纳道教部分养生术于修身之中；道家取佛家禅定理论和儒家伦理思想，融于自己的功理之中，内丹体系，就是道教广纳博取的优秀代表。佛教也不例外，天台宗智凯大师著作中的六字气诀，是地道的道家功法。朋朝以后，气功流派合流之势更加明显，此时还出规了许多吸收三教功法、功理之长的气功著作和包容一切的混元理论。
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