论苗族医学的生态智慧

人类的文化与生态环境之间有着紧密的关系，生态人类学认为：人类和其它动物最重要的不同之处在于人类适应其环境会有文化面貌的调整，文化较少受遗传和生物本能的限制。人类的文化与环境因素的互动是一个漫长的过程，在这个过程中，文化在试图改变环境因素，同时也在适应环境因素，因此每一种文化类型都深深地打上了环境的烙印。民族文化作为一个完整的体系，同样有着与之相对应的生态环境特点，这些特点或多或少地表现于该民族认知和分类结构中，这些认知就是该民族所具有的生态智慧。民族医学是各民族在长期的生产和医疗实践中逐步摸索、总结出的独特的医学理论和诊疗方法，同时也是民族文化的一个子系统，这个子系统中同样蕴藏着该民族的生态智慧。 1 苗族和苗族医学 苗族是一个古老的民族，在漫长的发展过程中，苗族医学与其他民族医学一样，受着历史、经济、社会、自然等方面的制约和影响，形成了一个独特的体系。总的说来，苗族医学有五大特色：防治结合、医护结合、医商结合、医巫结合、医武结合。在苗族的整个医学体系中，这五大特色是相互联系的，其中的生态智慧主要表现在强调医疗的系统性。苗族医学与中医一样都植根于中国传统思想文化，是在中国丰厚文化底蕴的基础上形成和发展起来的。钱穆指出中国文化特质可以“一天人，合内外“六字尽之，中医药学和民族医药学的整体观念即以此为理论基础。中国文化的强烈系统性不仅表现在其本身，更因为其将环境因素考虑在其中。苗医以治病为中心，整个体系包括了病这一主体的各方面因素，从病人的生活环境、心理因素到护理以及病人的主体因素。比如苗医的防治结合，他们在环境卫生、饮水卫生、饮食卫生、个人卫生以及对传染病的隔离消毒、辟瘟驱邪、灭蝇杀虫、预防免疫等方面均有极其简易而实用的一套防病方法，做到无病先防，防重于治。 2 苗医理论的生态智慧 苗医的生态智慧也表现在其整个医学理论上。苗医认为，毒、亏、伤、积、菌、虫是导致人体生病的六种因素，简称六因。则六因归根结底都要用产生毒害力的方式才能导致人体生病，所以苗医素有“无毒不生病”之说。不仅如此，在苗医的分类体系中，环境因素与病理也有其关系。苗医认为日、月、寒、暑、风、霜，雨、露、雾都可酿制风毒、气毒、水毒、寒毒、火毒等毒气侵犯人体而致病。同时，苗族医学中对药的采制有一定要求，其中充分体现了苗族医学对生态因素的认识。植物药在有效成分富足时采集。如根类药宜在植株茂盛至翌年抽苗前采集，茎叶宜在生长旺期，花类宜在待放时，果实在初熟间，芽力求娇嫩鲜美，皮类以浆汁富足为好，鱼、虾、虫、兽要辨别真假，腐败者不能人药；矿物、金属宜剔净杂质。药物制作包括一般加工、炮制、提炼、合成及剂刑改革等。因此，在选药配方时，在选药上、用药份量上、制作方法上以及服药方式、禁忌事项等方面，都要注意发扬事物之间的良性关系，达到最佳的治疗效果。 3 苗医医疗方法的生态智慧 苗医的生态智慧不仅仅表现在医学理论上，更多的是表现在其医疗手段上。“冷病热治、热病冷治”是苗医治病的两大法则，苗医在长期的临床实践中，创造了如放血、刮治、滚蛋、佩带等简便、廉价的治疗方法20余种，其中外治法尤为丰富，并体现了浓郁的民族特色和治疗特点。在苗医的诸多方法中，熏蒸疗法是较有代表性的一种。熏蒸疗法是利用药物蒸发的气体熏蒸身体以治病的一种方法。这种方法是源于苗族对蒸汽的认识，结合苗医擅用鲜药熏洗外治的经验而产生。最早的熏蒸疗法是用烧红的砖块放入药液中，以产生蒸汽。现代流传的熏蒸疗法，又有所不同了。一般是将药物煮沸，上罩以蒸桶(箱)，叫病人坐进蒸桶之内，再把蒸桶盖好，但不能盖严，要略留通气孔，利用药水蒸汽熏蒸病人全身，以达治疗目的。这种方法产生的药物蒸汽压力大，力量强。由于地区不同，各地的熏蒸疗法略有差异，但均有同一渊源。熏蒸疗法以全身皮肤为给药途径，用蒸汽热力作为传导媒介，药物的渗透作用较强，能达全身各处；药物的作用较为均匀，吸收也较快。由于治疗过程中由始至终，热的强度均能保持恒定，对比其它干热熨烫方法，在治疗上更利于药物的稳定吸收，故其疗效较好。熏蒸疗法治疗疾病较广泛，内、外、皮肤等科疾病均可治疗。苗族民间医生常用此法治疗风湿痹症(风湿性关节炎)、偏瘫肢体麻木、半身不遂(中风后遗症)、肌肉萎缩(周围神经炎)、浮肿(急性肾炎)、皮肤疮痒疥癣等。当然，不同的病症要用不同的药物。从这些医疗手段中，我们可以很清晰地看出苗医中所蕴涵的生态智慧。首先是在医疗手段的放射性上，苗医的治疗往往是以点带面的，如放血疗法，往往会起到牵动全身的效果。其次，苗医的对症下药往往将环境因素和病人的主体因素考虑在其中，更多的是对人而不仅仅对症。还有一点就是苗医的诊断和治疗往往是以自然为核心的。 4 苗医用药的生态智慧 苗医的用药是最能体现其生态智慧的。苗医的用药主要有两大特色，首先是自然用药。苗医的用药主要分为草药、动物药和矿物药三大类，其中草药的运用是最为广泛和主要的。苗医的用药多取自苗族的生活环境中，与其生存的环境息息相关，一方面体现了苗医用药的现实性和生活性，另一方面也汇集了苗族文化的认知体系。其次是综合用药，苗医的用药有其独特的药方，也有其独特的制药用药方法。如草药一支箭，瓶尔小草科植物瓶尔小草Ophioglossum pedunculosum Des v．的全草。夏秋季采收，洗净晒干或鲜用。苗医认为其性冷，人热经，具有清热解毒、凉血、祛风、镇痛功能。为治疗毒蛇咬伤的要药(各地)，其配方为一支箭5 g、大黄5 g、车前草 5g、马鞭草10g，煎水内服，治蛇风症。 5 苗医的困境 如前所述，苗医的生态智慧是深深根植于其文化系统和生态系统中的，而苗医发展最大的困境也在于此。首先是生态系统的破坏使得过去轻易就能找到的药材现在变得难寻，不少老苗医都对此深有体会，有时候为配齐一副药方要辗转好几处，翻山越岭地找寻好几天，而房前屋后自己培养的又往往药力不强或是难以存活。对于苗医而言更为困难的是乡土社区的瓦解和变化。作为文化系统的一个子系统，苗族社区的文化是苗医生存的土壤，也是其源源不断的动力，然而面对现代化的冲击，苗医必须面对的是三重挑战。第一重挑战是苗医的信任危机，由于现代医学的渗入，苗医一度蒙上落后和迷信的面纱，这一方面是由于苗医流传中的神秘和家族色彩使得苗医不被人所认识和理解，尤其是苗医巫医结合的特点使得人们对此产生巨大的怀疑；另一方面是西医的立竿见影和外来和尚好念经的效应。现代化冲击给苗医带来的第二重挑战是后继无人，由于苗医的传承是口耳相受，同时又缺少系统的理论教导，不仅仅使得学习的周期非常的长，而且学习者往往是知其然不知其所以然，现代化的冲击大大地加快了传统社区的生活节奏，又极大地丰富了年轻人的视野，无潜质者无缘入门，有潜质者又往往无心于此。第三重挑战则是现代化对传统社区的冲击使得苗医发展空间的缩小。苗医体系是在苗族社区的发展中发展起来的，其所擅长的也是与其文化相关联的病症，随着交通和通信的发展，苗医的话语体系遭遇极大的挑战，面对外来文化，缺乏话语的苗医开始在沉默中消亡，历史所沉积下来的生态智慧也在消亡之中。

(如果您认为转载内容侵犯了您的权益，请及时联系我们，本网站将在收到信息核实后24小时内删除相关内容。)