伊斯兰医学之“活”字的发生学轨迹探讨

    “发生学”源自生物学领域的“遗传学”，英文为ge．netics，是英国生物学家w．Bateson在1906年根据希腊语“繁殖”(generatione)一词正式命名的一门学科。发生学本来是指17世纪以来逐渐形成的胚胎学，它主要探讨生物学领域动植物的发生发育和演化问题。发生学作为一种研究方法与范式，很快从自然科学“嫁接”到人文科学等广泛的领域，在人类发生认识论探讨方面发挥着重要的作用。本文应用发生学相关原理，探讨伊斯兰医学之“活”字的发生论据，简述之以期相互学习。
1  “活”字简考
    《说文解字》说“活，水流声。与“死”相对。”引申意义很多：生气、生动、活泼、灵活等。水流声含义有二：动、发声。宇宙万物只有生命最具有承载这些特性的资本，在伊斯兰教中“活”只代表动物类的生命。
2  “活”的总栽者
    伊斯兰教巧设宇宙演化之背后有一个绝对万能的真主。《清真指南》卷三言：“真一乃造化之原主，无极乃万命之原种，太极乃万性之原果，两仪乃万形之原本。形不离性，性不离命，命不离理，理不离真一。真一有万殊之理，而后无极有万殊之命，太极有万殊之性，两仪有万殊之形。”真主，万能之神，是人类在原始社会对宇宙之至奥在得不到有说服力的解释时最聪明的一种宗教假设。万能性是一切宗教发源之原设、哲学思想之源薮。万能含义有三：全能性、永恒性、潜在性。真主，是生命为代表的“活”的总裁判。“活”之奥理，均总栽于真主。
3  “活”命是宇宙演化之大成
    模型生物学认为，任何相对独立的生命结构单元(全息胚或全息元)，虽然原形不同，但原形背后的思维模型和数学模型高度统一。中国的伊斯兰哲学就是以中阿合璧的方式，以丰富的模型思维如真一、元气、阴阳、水、火、土、木等，亚里士多德所说的哲学元素，妙解万物化演之大理。活，是宇宙演化之大成。它是天人浑同的“真一”内涵妙质元气，元气两仪阴阳，阴阳化而生火，水火交错，万物化生，水得火而生“气”，火暴水而生“土”，土与水合而生“金”，气与火和而生“木”。水、火、气、土四者共合而生“活”类。金、木、活三者在天地化育中称为“三子”，而当三者形成后万物莫不靠它而资生，所以又称三母。考虑到“木”为代表的植物同样具有生命，所以，回医的“活”特指动物类的生命特征。
    有形质的“金、木、活”三子，是无形质的四元“水、火、气、土”演化而来。且“木”(植物)演于阳势之“气、火”——天源之成；  “金”化于阴势之“水、土”——地源之成。“活”者，以“人”为代表的动物界——它上采阳势之“气(空气)、火(阳光)”，下纳阴势之“水”“土”。木、活、金，三子也，对应于中国哲学思想中的三才“天、人、地”。三才，人在中间，上承天，下接地。三子者，“活”在中间，上食地上植物之“木”，下食地下矿物之“金”。有形之三子，是无形四元之精华、之浓缩。有形演于无形。
4  “活”的发生学演化图谱
    生命“活”，承载真一之至妙，以无形之“气”的品性而显示其大能。在后演的真实的有形之生命中体现其品其德。“活气流行，生于山者为走兽，其形体与丘陵似；生于林者为飞禽，其羽毛与枝叶似；生于水者为鳞介，其鳞甲与水波似；生于土者为蛰虫，其形质与土壤似。”动物的“活”气，为无形潜在之质，依据所生之环境而造就了动物类生命之形形色色。它最大特点，就是与所处环境的相恰性、适应性、同气相求性，只有这样的生命才不会被无情的进化所淘汰。如生于林之飞禽，其羽毛与林中的枝叶相同，这种同气相求的相恰性，更容易使它躲过捕猎者的发现而生存下来。真一造生万物的发生学轨迹参看图1。
 
5结论
    伊斯兰哲学思维中的“活”字，仅代表动物意义上的生命品质。它由万能之真主永恒主宰。万有真一，妙含元气，以阴阳模型演化出四元“水、火、气、土”。四元妙运方生出动物类的个有“活”的特点的生命。
 

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