第三节 五行及其配属关系

    五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。彝医认为，在清浊二气产生哎哺之后，哎哺及且舍哈朵鲁亨又分别变化产生了金、木、水、火、土五种构成自然界的基本物质，其中，哎变生火，哺变生水，且、亨变生木，鲁、朵变生土，舍、哈变生金。从此，世间万物就由木、火、土、金、水五种物质逐渐变化产生了。《宇宙人文论》说：“宇宙产生之后，又逐渐变化，产生‘五行’，各主一方，各有其根源。哺变化生水，北方成了大海深渊的本源；哎变化生火，南方火位居高，火神从而传遍大地；且变化生木，东方就有大片森林，林木传遍世界；舍变化生金，西方金源充沛，金银遍布中国；鲁变化成高山，朵变成平地，哈变化又生金，亨变化又生木。这宇宙的八方，从中变化出‘五行’。从此以后，地上凡间就产生会动的生命。”又说：“五行包括了天地间的各种物质元素，五行自身变化成各种事物。”此外，彝医还认为五行是构成生命的物质基础，生命是五行运动变化的结果。《宇宙人文论》说：“在青清之气上升，红浊之气聚凝之后，天地形成了。日月往来运行，青幽幽、红彤彤的一片，如湖水荡漾，但此时‘五行’尚未产生，大地上没有生命，更没有威荣。其后渐渐产生了哎哺的雏形，有了好的根本。随着清浊二气起变化，从四方漫到中央，金、木、水、火、土门门产生……从此以后，五行主管的东西南北中不停地运转，亿万种会动的生命不断出现，逐渐繁衍，像春天的花朵，琳琅满目。这些就是‘五行’运转的结果啊!”总之，“这宇宙的八方，统属五行。土地的产生，生命的来源，都出自五行”(《西南彝志》)。这也充分说明彝医早就认识到生命起源于物质，物质构成了生命。
    彝医认为木、火、土、金、水不是相互独立的，而是相互滋生、相互制约的。《宇宙人文论》举例说：“比如河水从北方流来，遇中央的土就流不过去，因为‘土克水’；南方属火，火遇土又过得去，就是‘火生土’的道理。”从其五行相生相克关系中即可看出，五行是在相互滋生、相互克制的关系中不断平衡发展变化的，其相生、相克循环往复，永无停止，故《宇宙人文论》说：“金、木、水、火、土五行相生相克，互相促进，互相制约，平衡发展，源远流长，不断发展变化。”
    彝医不仅认为物质世界是由金、木、水、火、土五种基本物质元素构成的，而且认为自然界中的一切均可归属于五行。在五行与天体的配属关系上，彝医认为：“哎哺产生之后，‘五行’充溢于宇宙之间。天的‘五行’就是天南、天北、天东、天西和天中的日、月、云、星，地的‘五行’就是金、木、水、火、土”(《宇宙人文论》)。在五行与人体的配属关系中，《宇宙人文论》认为：“金、木、水、火、土五行充溢于人体之中”，“人的‘五行’就是肺、肝、肾、心、脾。”又认为：“人体和天体相仿，同样具有五行。当清浊二气充溢，由五行形成天地之后，随着五行的变化，形成人体的根本。”从彝医的五行生克理论中可知，人体的脏腑组织之间同样存在着相生相克的相互滋生、相互制约关系。《宇宙人文论》在论述脏腑的生克关系时就举例说：“若是肾水泛滥，与心火不相容，就形成头痛发热。”因而主张要维持脏腑间的五行生克平衡，“要是五行分合得当，不让它们相冲，比方金(肺)也就克不着木(肝)了。”这种强调脏腑生克平衡的认识，无疑对指导临床实践有重要意义。《西南彝志》在论述五行与人体时又说：“人生肾先生，肾与脾成对，肾属壬癸水，脾属戊已土。心出形与威，心属丙丁火。后长肺和肝，肺属庚辛金，肝属甲乙木。”它不仅论述了五脏与五行及天干的配属关系，而且提出了“人生肾先生”，充分强调了肾在人体生长发育过程中的重要地位。
    在五行与东西南北中五方的配属关系上，彝医认为五行各有本源，各主一方。“五行中的木，主管东方，是东方的司令；五行中的金，主管西方，是西方的司令；五行中的火，主管南方，是南方的司令；五行中的水，主管北方，是北方的司令；五行中的土，产生了宇宙，主管中央，是中央的司令”(《宇宙人文论》)。彝医认为由于五行的运动变化，南北东西又变生出了东北、西南、东南、西北四个方位，从而宇宙形成了五方八面的局面，并分别由哎、哺、且、舍、鲁、朵、亨、哈来主管。
    在五行与四季的配属关系上，彝医认为春三月是宇宙东方木司春令，夏三月是宇宙南方火司夏令，秋三月是宇宙西方金司秋令，冬三月是宇宙北方水司冬令。《宇宙人文论》说：“东方以木为本，东风吹来，万物发生，木在春天生长旺盛，所以木主管春令；南方以火为本，南风吹来，万类蓬勃发展，晴雨变化有规律，火在夏天烈焰燃烧，所以火主管夏令；西方以金为本，秋风吹来，万物凋谢，平掩地下气息，金生长在秋天，所以金为秋令；北方以水为本，北风吹来，清浊二气凝结，万类归藏，水从北方来，所以水主管冬令。”充分说明了木性升发、火性炎上、金性肃杀、水性寒凉等五行属性。
    哎、哺、且、舍、鲁、朵、亨、哈，即是汉语“八卦”之意，分别与乾、坤、离、坎、兑、艮、震、巽相对应。在八卦与五行的关系上，彝医认为是八卦变生五行。《宇宙人文论》认为：哎生火，哺生水，且、亨生木，舍、哈生金，鲁生高山，朵生平地；《西南彝志》则认为：哺变而生水，水生于北方；哎变而生火，火旺于南方；且变而生木，木长于东方；舍变而生金，金布满中央；鲁变而生山，朵变而生土，亨变而生石，哈变而生禾。在八卦与八方的关系上，《西南彝志》认为：“在那个时候，宇宙的四方变成了八面，就是八卦。宇宙的南方，哎父来主管；宇宙的北方，哺母来主管；宇宙的东方，且子来主管；宇宙的西方，舍子来主管；东与北之间，即是东北角，鲁子来主管；西与南之间，即是西南角，朵子来主管；东与南之间，即是东南角，亨子来主管；西与北之间，即是西北角，哈子来主管。宇宙的四方，变成了八面。”
    在五行与十二地支的关系上，彝医认为十二地支是五行不断运动变化的结果，并且十二地支与宇宙的四面八方也有配属关系。《宇宙人文论》说：“无数的青清之气与红浊之气象海水波浪那样到处充溢浪漫，不断变化形成‘地支’，即鼠(子)、牛(丑)、虎(寅)、兔(卯)、龙(辰)、蛇(巳)、马(午)、羊(未)、猴(申)、鸡(酉)、狗(戌)、猪(亥)等十二地支。它们有牛命，会行动，各有其根本，各自居住一定的区域和方位，管理着天地间的大事。鼠、马、兔、鸡分别居住并管理宇宙的南、北、西、东四方；龙、狗、牛、羊、虎、猴、蛇、猪分别居住并管理宇宙的东北(牛、虎)、东南(龙、蛇)、西南(羊、猴)、西北(狗、猪)四角。它们生存于天地之间，成为福禄(物质生活的来源)的来源。十二地支是从‘五行’生化出来的。鼠、猪由水变化所生；虎、兔是木变化而成；龙、狗、牛、羊是土变化形成的；蛇、马是火变化形成的；猴、鸡是金变化形成的。总之，五行包括了天地间的各种物体元素，五行自身变化成各种事物。”
    综上所述，彝医五行学说不仅认为宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质所构成，世间万物的物质属性均可用木、火、土、金、水五种物质的功能属性来归属，而且认为事物的发展变化都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。

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