蒙古名医伊希巴拉珠尔

伊希巴拉珠尔(1704-1788)，他学识渊博，是十八世纪闻名蒙藏地区的大学问家。他不仅是一位杰出的蒙医学家，而且在文学、天文、哲学等方面成就也相当突出。
伊希巴拉珠尔(又写：也协班觉)，又名额尔德尼班智达·松巴堪布(学位)，卫拉特蒙古人，以医名世的僧医，生于1704年农历8月15日。父道尔吉拉希台吉，卫拉特贵族；母性希思系卫拉特，蒙古准格尔部人。
伊希巴拉珠尔从小聪颖好学，四岁时拜查干哈达庙蒙古朝胡尔为师习藏文，七岁后到青海贡龙寺(佑宁寺)学徒，八岁送往塔尔寺学习医药学、语言学和佛学。二十岁时赴拉萨哲学部学习，五年后因成绩优异获得"林思日尕伯卓"学位。从五世班禅·洛桑也协及塔尔寺绛白嘉措那里，学到了各专科学问；跟五世达赖太医惹瓦·普波切弟子尼玛坚赞，学习和掌握了《四部医典》的理论，并运用于实践。当时，拉萨的条件很差，他克服种种困难，刻苦学习和钻研医学、藏文、梵文、历法等知识，终于完成了学业，大约在三十岁时从西藏返回故乡贡龙寺。从此，他在行医的同时积极开展学术活动。他曾在北京住过两年，并被清朝政府封为"儿那格堪布" (扎那格一中国，堪布一亲教师)。又到过呼和浩特市的乌素图召、多伦、伊克昭盟、阿拉善旗和山西五台山等地行医和举行法会，组织了许多蒙汉族学者和名医。古稀之年，就几个哲学难题，曾和青海著名学者班钦巴拉丹进行过一场辩论，从而闻名于青海一带。后因他反对红教教义被清廷取消了"扎那格堪布"学位。
伊希巴拉珠尔一生致力于学术研究，精通大小五明，获得"班智达"学位。由于他是一位学识渊博，闻名于蒙藏地区的大学问家，所以曾被礼请担任青海藏族大活佛托旺的经师。在他晚年，有不少蒙古族名医或学者，如蒙古乌兰喇嘛嘎拉僧苏勤哈木、乌审旗名医却因珠尔，科尔沁的墨尔根绰尔吉、阿旺劳布桑和乌力吉图，四子王旗的莫尔根敏珠尔等人，每逢春节都聚礼于贡龙寺为他祝寿，并在一起研讨蒙医学术问题。 伊希巴拉珠尔由于天资聪颖又肯努力，对传统蒙医药学和藏医《四部医典》以及古印度医学颇有研究，造诣很深。他在行医实践中积累了丰富的临床经验，特别是对医治蒙古地区常见病和地方病及疑难杂症更有丰富的经验。他所著的颇具影响的五部医学著作，是从蒙古民族的体质、生活特点及居住地区的气候等实际出发，将古印度的《医经八支》和西藏《四部医典》的理论同传统蒙医药学结合起来，进行创造性研究的成果。这五部著作是：
《甘露之泉》(藏名，都德泽楚俊)，是蒙医学基础理论的经典著作。本书对生理、病理、诊断、治疗原则和方法，药方等，从理论上进行了精僻的论述。蒙医的"六基症"理论，就是他在这部著作中最先提出来的。全书共四十页，有木刻版印刷本。
《白露医法从新》(藏名：都德泽色拉尕尔)，木刻版，全书共九十四页。这是一部以临证各病为主的著作。作者将临近细分为内科、妇科、儿科、五官科、外科、温病、传染病、脏腑病等学科，除分别论述了病因、病状和治疗外，还增加了脉诊、尿诊、腹泻剂、涌吐剂、配药注意事项(药物剂量、碾末、代用、加减等)、药物炮制法和针灸刺血穴位等内容。蒙古民族数百年前就发现了旱獭是传播鼠疫的传染病源动物，这一重大发现首先被十八世纪的伊希巴拉珠尔写入他的著作中。
《甘露点滴》(藏名：都德泽梯格巴)，全书共七十四页，木刻版印行。这是一部临证各科和术疗的简明论著。该书将临证各科按"六基症、十要症、五官病、脏腑病"等内容分成二十二帘五十四节编写。其内容除重点论述各科疾病的治疗外，还附有腹泻剂等七种疗法以及矿泉浴、蒙古正脑术等术疗和有关药方的知识。伊希巴拉珠尔在他的这部书中，进一步论述了他所提出的"六基症"理论，更加完善了寒热病理学说。
《甘露汇集》 (藏名：都德泽尕教)，全书共十四页。这是一部临证疗法的简明著作，进一步论述了"六基症"和"十要症"的治疗方法，并把它概括为一百零一种疾病。
以上四部著作合称为《四部甘露》，它的前三部是伊希巴拉珠尔在四十多岁时完成的。后来他总结经验，续写第四部著作时，已经是八十一岁高龄的老人了。关于这一点作者在《甘露汇集》的前言中写道："笔者曾将医学三部小医典(《四部医典》的一、二、四)辑录成母典--《甘露之泉》，将第三部医典编纂为子典--《白露医法从新》，又将母子两典加以概括之后，写成了《甘露点滴》。现将那些对缺乏知识和经验的年青医生的必读部分，扼要地汇集成《甘露汇集》……"。
《认药水晶鉴》 (藏名：西勒尕尔米龙)，全书共一百页，是一部内容丰富的蒙古药物学著作。
伊希巴拉珠尔的上述五部著作，在清代曾收入他的全集，用藏文木刻版印行。也有以蒙文手抄本形式流传民间。
伊希巴拉珠尔的这五部著作，使蒙医学在理论方而更加系统化，在临床实践方而更加丰富了。譬如，古代传统蒙医虽然很早就有了"寒热理论"，但并没有系统化。后来传入的《四部医典》中，虽有寒热病的论述，但只详细论述了热病，而对寒病并没有设专门章节。伊希巴拉珠尔在多年的临床实践中，认真总结蒙古地区多发病--寒性病症的治疗经验，并把古代传统医药的"寒热理论"同《四部医典》的有关热病的理论有机地结合起来，深化了对"寒热病"的研究。在他的《四部甘露》中以"沉土(五大元素之土)般的寒症"、"强敌对抗般的寒热相抗症"、"野牛回击般的寒热相互倒变"为题专章论述了"寒热病"，使蒙医寒热学说进一步系统化，成为十八世纪以后蒙医学病性的辨证总纲。
伊希巴拉珠尔在他的《白露医法从新》一书中，还提出了以赫依症、希拉症、巴达干症、白症、黄水症、虫菊症为核心的"六基症"学说，作为临床各科的指导理论。同时在《甘露汇集》、《甘露点滴》两部著作中，进一步阐述了"六基症"理论，从而使这一学说在理论和实践上都获得了较系统地发展，成为病因辨证的理论原则。
在医疗方面，汇集了如蒙古正脑术、脱臼复位术、损伤治疗、饮食疗法等很多蒙医传统治疗经验。特别是在"如何防治旱 獭疫"一章中，较详细论述了"旱獭疫"的病因，传染途径，症状，危害，预防和治疗方法，并进而得出鼠疫也可由旱獭传染的结论，这是一项重大的发现。
伊希巴拉珠尔不仅是一位杰出的医学家，而且也是一位在研究蒙古史、文学、语法、哲学、天文历法等方面，颇有建树的学者。他的著作均收入在以"吉祥八祭"定名的八函全集中，并在清代由内蒙古呼和浩特乌苏图召木刻版印行。遗憾的是，原木刻版已在十年动乱中被毁掉。有幸保存下来的几部全集，现已成为研究蒙古学的珍贵资料。
下面根据伊希巴拉珠尔全集第八函所载总目，将全集内容分别作个介绍：
第一函《阿拉坦好日老》(金轮)，共317页，以印度、西藏、蒙古史为主要内容。
第二函《查干拉白》 (白螺)，共488页，以语法；青海蒙古史、赡部洲(亚洲)教义和哲学等为主要内容。
第三函《额尔德尼锡胡日》 (宝伞)，共854页，主要内容为思维规律解、佛放教义、经学等十二篇。
第四函《多资图格》(胜利幢)，主要内容有：时轮(天文)、气功或养身之道、工艺基础知识、舞蹈、大莽、祝赞阑等十九部著作。
第五函《乌力吉章嘎》(吉祥结)，共832页，主要内容包括经卷、《宝贝数珠》等著作。
第六函《赛音胡玛哈》 (甘露之壶)，共805页，主要内容为经事概述。
第七函《查干莲花》 (洁白荷花)，共10l0页，主要内容包括医学(五部)、天文、地理、修辞、文学、伦理道德等十五部著作。
第八函《可拉坦吉嘎苏》(金鱼)，共884页，主要内容包括法律、马的研究、疑难问题问答汇编、自传、全集总目录等八篇文章。

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