傣族传统医药学的发展简况

傣族是一个历史悠久、地域分布广阔、文化绚丽多彩的民族，为我国56个民族之一。据考证，傣族的祖先，是中国古代百越系统的原始族群，傣族大部分分布在云南省的西双版纳傣族自治帅l、德宏傣族景颇族自治州、孟连傣族拉祜族佤族自治县、景谷傣族彝族自治县、耿马傣族佤族自治县。此外，景东、普洱、江城、镇元、墨江、澜沧、双江、镇康、腾冲、龙陵、沧源、元江、新平、金平、元阳、河口、文山、大姚等30余市县境内，也有傣族分布。根据2000年第五次全国人口普查统计，傣族人口数为1158989人。
    傣族传统医药学的起源
    傣族传统医药学，是指起源和发展于以中国西南为主要地域的研究人类生命过程以及同疾病斗争的一门民族医学科学，具有2500多年的悠久历史。在长期的生活和在与疾病作斗争的过程中，傣族人民通过不断地实践、认识，再实践、再认识，总结积累了大量防治疾病的经验和方药，它是一门实践医学。傣族传统医药学是以傣族贝叶文化为背景，以“四塔五蕴”为理论核心，以聚居区天然药物为资源，以适应于本民族生产、生活的行医方式为医疗模式，以本民族为主要服务对象，研究人的生命规律以及疾病的发生、发展、防治规律，通过不断实践总结积累，独立创造而自成体系的传统民族医学。它的起源正如《医学史》中所讲：“医学随着人类痛苦的最初表达和减轻这痛苦的最初愿望而诞生，由于最初需要解释人体发生的各种现象和以人类心灵为主题进行最初的辛勤探索而成为科学。它的最高目标是解除人类痛苦，促进个人体质及种族改良。”由此可见，傣族医学的起源离不开“实践和认识”。
  傣族传统医药学起源的萌芽阶段
  这一阶段大约处于傣族社会历史发展的“滇腊萨哈”时期，可称为傣医药的感悟萌芽阶段。此时期的傣族社会还处于“莫米召、莫米洼、莫米坦”(意为没有官、没有佛寺、没有租税劳役)的原始社会早期，也称为“绿叶时期”。在傣医药的萌芽时期，药物与食物并不分离，药物往往当作食物充饥，食物也往往用以治病、充饥与治病密切相连，可称为“药食同源”。萌芽时期的“药”，无方、无剂、无量，也无固定的制作方法，只有煮吃、烧吃、外擦、外包的大略不同。傣族先民在采集与狩猎的远古时期，是从生产、生活实践中逐渐认识到了自然界中的动、植物对人体产生的治疗作用。而矿物药的产生与发展，同样产生于这个远古的时代。
  远古时期的傣族先祖通过对自然现象的观察，同时不断积累生活经验，相互印证，不断探索，从而逐渐形成一些对动植物的功能性认识，慢慢就有了“药”的概念。之后，在使用“药”的过程中又形成了一些固定的经验和技巧，并不断传承完善，形成了“医”的大概雏形。
    神药两用阶段
    原始社会时期的傣族医学较之远古时期已取得了长足的进步，医学与巫术相互影响、互为利用，增加了傣族医学这一传统医学的神秘性，特别是这一时期出现了单方、小方、大方(一般单味药治病的称单方，两味或五味以下的方称小方，七、八味或几十味乃至百味药组成的称大方)，对后世傣族医学的发展产生了重大的影响。原始社会时期的傣医药，历史上也称为傣医药的神药两用阶段。
    兴旺时期
    中世纪以后的傣医药进入了发展的兴旺时期，这个时期称作“米腊萨哈”，即“有官、有佛寺、有负担”的时代。根据西双版纳勐海县傣文文献记载，大约是公元700年到公元1950年，这一时期对傣医药最重要的影响是佛教的传入。
    佛教传入之前的傣医药，基本上处于知识与经验的积累阶段，并没有系统成形的傣医药理论。而在佛教传入傣族地区的同时，古印度的天文、历法、医药等科学技术书籍也随之传入傣族地区，傣族人民吸取了这些科学技术。傣族在历史上与汉族有着相对密切的经济文化联系，汉族的科学技术包括医学也不断地传人傣族地区。傣族人民在自己传统的医学基础上，吸收融合了古印度医学的如对人体“四元素”的认识等和汉族医学的脉象诊断、成方用药、药味剂型等，从而最终形成了自己自成体系的傣族医药学。佛教的传入，完善了傣文、傣医药学理论，促进了傣医药学的发展。
  据《贝叶经》记载，早在2500多年前傣族就有了自己的医药。根据《阿尼松桑顺细点》提到：3000多年前傣族部落的首领曾以犀角、象牙、鹿茸等珍贵药材向最高统治者贡奉。另据《阿皮踏麻基干比》、《罗格牙坦》(坦乃罗)、《档哈雅龙》等傣族医学文献记述，3000年前傣族民间就有8位名医，他们各自都创立了“阿巴”，亦称“巴雅”、“平岛”(即药物、处方之意)。

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