让中医养生文化造福大众

　　中医养生贴近百姓

　　中医养生学相当于西医学中的保健医学和预防医学，它的主要服务对象是健康及亚健康人群，但是，患病人群和功能障碍人群同样需要养生学的指导，以便取得更好的治疗和康复效果。中医养生学是适用范围最广的医学，也是最贴近人们生活的医学。

　　王斌说，自上古时代起，我们的祖先在适应和改善生存环境的过程中就开始了养生学的探索。不论是从居住环境的选择，衣着的改善，还是从利用火来加工食物，以及有意识的体育活动，那时人们已经具备了养生的基本意识。“炮生为熟，令人无腹疾”。《吕氏春秋》记载：“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁瘀而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。这可以说是运动养生的萌芽。

　　《黄帝内经》的成书，奠定了养生学理论基础，标志着中医养生学的日趋成熟。提出 “人以天地之气生，四时之法成”，认为人生活在自然界中，与其他物质一样，都是阴阳之气相互感应的产物，人与自然界是不可分割的一体。在此基础上，提出“天人相应，顺乎自然”的养生学原则，提出“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。还论述了精神调摄，起居养生，饮食养生，房事养生，导引按跷等具体的养生方法。秦汉以后，各代医家对养生的理论和方法不断有新的发展，汉唐以后又融入了佛教的养生思想，到近现代已形成了一系列适合国人的养生保健之道。

　　中医养生之道丰富多彩

　　王斌认为，中医养生之道丰富多彩，是经过数千年的传承、发展，融汇多个民族、不同地域的养生手段形成的。从古至今，各种养生方法达数千种之多，大体上有调摄精神、气功、导引、按摩、药膳、药茶、药浴、房室养生、琴棋书画、旅游远足等诸多门类。从神与形、动与静、收与散、食与药等方面入手，上至人格修养、道德情操，下至起居饮食、衣食住行，深入到人们生活的方方面面。

　　先秦时期的百家争鸣，产生了老子、庄子、孔子、孟子、墨子、韩非子等许多哲学大家，汉唐以来又经过不断的阐释和发挥，各家的哲学思想都在养生方法上有所体现，养生学是中国古代哲学观点的具体应用。道家重身轻物，澹泊名利，主张避世、无为，追求长生不老；儒家以“仁”为最高境界，强调道德教化，追求齐家、治国、平天下；释家主张出世，强调在自觉的基础上而“觉他”，追求普度众生；武家重视技击；医家注重针药等。

　　中医养生虽然学派众多，各有千秋，但是在养生的大原则上又殊途同归，王斌说，可以概括为顺自然、形神俱、谐阴阳、慎起居、节饮食、达脏腑、畅经络、谨保精、调气息、动静宜。

　　中医养生在亚健康干预中具有重要作用

　　现代科学技术的发展使人们对医学的认识不断地发生改变，现代医学越来越强调人体的整体性和人与自然环境、社会环境的统一，对健康的评估也从单纯的生物医学模式转变为社会—心理—生物医学模式；从以病为中心转变为以人为中心。这与传统中医学的观点不谋而合，也为中医学在健康促进和亚健康干预中发挥积极作用提供了契机。

　　王斌指出，几千年来，中国传统文化潜移默化地影响着一代又一代的国人。中国有着独特的文化传统、价值取向、民族性格、生活习俗，中国的亚健康人群也有自身的特点，决定了中国的亚健康干预和健康促进必须要有民族的特色。只有在躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康方面都健全，才是健康的人。其中，躯体健康指人体生理功能健康；心理健康的标志是人格完整，自我感觉良好，情绪稳定，积极情绪多于消极情绪，有良好的自控能力，保持心理上的平衡，有自尊心，自爱自信而且有自知之明，在所处的环境中有充分的安全感，能保持正常的人际关系，能受到别人的欢迎和信任，对未来有明确的生活目标，切合实际地不断进取，有理想和事业上的追求；社会适应良好是指一个人心理活动和行为能力适应当时复杂的环境变化，为他人所理解，为大家所接受；道德健康最主要的是不损害他人利益来满足自己的需求，有辨别真伪善恶荣辱和美丑等是非观念的能力，能按社会认为规范的准则约束支配自身的行为，能为人们的幸福做贡献。

　　在谈到中医知识如何使更多百姓知晓并运用到个人生活工作中时，王斌表示自己身为一位中医，有责任、义务为中医养生知识及实践方法在广大百姓中普及做出努力，重要的是医生要身体力行，把自己在养生中的实践体会，尤其是将养生理论与实践的结合过程传授并影响身边每一个人，让中医养生文化遍地开花。

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