《备急千金要方》 七（3）
，不追於既抓之後夫人难养而易危也，气难清而易浊也，故能审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气，然後真一存焉，三一守焉，百病却焉，年寿延焉。
道林养性第二。
真人曰，虽常服饵而不知养性之术，亦难以长生也，养性之道常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳，且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也，养性之道，莫久行久立久坐久卧外视外听，盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也，仍莫强食，莫强酒，莫强举重，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑，勿汲汲於所欲，勿 怀忿恨，皆损寿命，若能不犯者，则得长生也，故善摄生者，常少思少念少欲少事少语少笑少愁少乐少喜少怒少好少恶行，此十二少者，养性之都契也，多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳多语则气乏。多笑则藏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错，昏乱多怒则百不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无权，此十二多不除，则荣卫失度，血气妄行，丧生之本也，惟无多无少者，几於道矣，是知勿外缘者，真人初学道之法也，若能如此者，可居温疫之中无忧气矣，既屏外缘，会须守五神，（肝心脾肺肾），从四正，（言行坐立），言最不得浮思妄念，心想欲事，恶邪大起，故孔子曰，思无邪也，常当习黄帝内视法，存想思念，令见五藏如悬磬，五色了了分明勿辍也，仍可每旦初起面向，午展两手於膝上，心眼观气，上入顶下达涌泉旦旦如此名曰迎气，常以鼻引气，口吐。气小微吐之，不得开口复欲得出气少，入气多每欲食，送气入腹，每欲食气为主人也，凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎脾皆损性伤神亦不用深赞，亦不用深毁，常须运心於物平等，如觉偏颇，寻改正之，居贫物谓常贫，居富莫谓常富，居贫富之中常须守道，勿以贫富易志改性识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐，美药勿离手，善言勿离口，乱想勿经心，常以深心至诚，恭敬於物慎勿诈善，以悦於人，终身为善，为人所嫌勿得起恨事君尽熟，人以为谄，当以道自平其心，道之所在其德不孤，勿言行善不得善报，以自怨仇，居处勿令心有不足，若有不足，则自。抑之，勿令得起，人知止足，天遗其禄，所至之处勿得多求，多求则心自疲而志苦，若夫人之所以多起当由不能养性，平康之日，谓言常然纵情恣欲，心所欲得，则便为之不拘禁忌，欺罔幽明无所不作，自言适性，不知过後一一皆为病本，及两手摸空，白汗流出，口唱皇天，无所逮及，皆以生平 心不能自察，一至於此，但能少时内省身心，则自知见行之中皆长诸疴，将知四百目病身手自造，本非由天，及一朝病发，和缓不救，方更诽谤医药无效，神仙无灵，故有智之人，爱惜性命者，当自思念深生耻愧，诫勒身心，常修善事也，至於居处，不得绮靡华丽令人贪婪无厌，乃患。害之源，但令雅素净洁无风雨暑湿为佳，衣服器械，勿用珍玉金宝增长过失使人烦恼根深厨膳勿使脯肉丰盈，常令俭约为佳，然後行作鹅王步，语作含锺声，眠作师子卧，（右 侸着地坐脚也）。每日自咏歌云，美食须熟嚼，生食不 吞，问我居止处，大宅总林村，胎息守五藏，气至骨成仙，又歌曰，日食三个毒，不嚼而自消，锦绣为五藏，身着粪扫袍，修心既平，又须慎言语，凡言语读诵常相声在气海中，脐下也每日初入後，勿言语读诵，宁待平旦也，旦起欲专言善事，不欲先计校钱财，又食上不得语，语而食者，常患単背痛，亦不用寝卧多言笑，寝不得语言者，言五藏如锺磬，不悬则不可发声，行不得语，若欲语须住乃语，行语则令人失气，冬至日，止可语不可言，自言曰言， 人日语，言有人来问，不可不 ，自不可发言也，仍勿触冷开口大语为佳，言语既慎。仍节饮食，是以善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多，则难消也，常欲令如饱中饥，饥中饱耳，盖饱则伤肺，饥则伤气，咸则伤筋，酢则伤骨故每学淡食食当熟嚼，使八脂入腹，勿使酒脂入肠，人之当食，须去烦恼（暴数为烦侵触为恼）。如食五味必不得暴嗔，多令人神惊，夜梦飞扬，每食不用重肉，喜生百病，常须少食肉，多食饭，及少 菜，并勿食生菜生米小豆陈臭物，勿饮浊酒，食面使塞气孔，勿食生肉伤胃，一切肉惟须煮烂，停冷食之，食毕当嗽口数过，令人牙齿不败口香，热食讫，以冷酢浆嗽口者，令人口气常臭，作剗齿病，又诸热食咸物後，不得饮冷酢浆水，喜失声成尸咽，凡热食汗出，勿当风，发痉头痛，令人目涩多睡，每食讫以手麽面及腹，令津液通流，食毕当行步踌躇，计使中数里来，行毕使人以粉摩腹上数百遍，则食易消，大益人，令人能饮食无百病，然後有所修为为快也饱食即卧，乃。生百病，不消成积聚，饱食仰卧成气痞，作头风，触寒来者，寒未解食热，食成刺风，人不得夜食，又云夜勿过醉饱，食勿精思，为劳若事，有损馀，虚损人，常须日在巳时食讫，则不须饮酒，终身无于呕，勿食父母本命所属肉，令人命不长，勿食自己本命所属肉，令人魂魄飞扬，勿食一切脑，大损人，茅屋漏水堕诸脯肉上，食之成瘕结，凡暴肉作脯不肯干者害人，发神肉无故自动，食之害人，饮食上蜂行住，食之必有毒，害人，腹内有宿病勿食陵鲣鱼肉，害人，湿食及酒浆临上看之不见人物影者，勿食之，成卒法，若巳食腹胀者，急以药下之，每十日一食葵，葵滑所以通五。藏拥气，又是菜之主不用合心食之，又饮酒不欲使多，多则整吐之为佳，勿令至醉，即终身，百病不除，久饮酒者，腐烂肠胃，渍髓蒸筋，伤神损寿，醉不可以当风，向阳令人发强，又不可当风卧，不可令人扇之，皆即得病也，醉不可露卧及卧黍穰中，发癞疮，醉不可强食，或发痈疽，或生 ，或发疮，醉饱不可以走车马及跳踯，醉不可以接房，醉饱交接，小者面僢 嗽，大者伤绝藏脉损命，凡人饥欲坐小便，若饱则立小便，慎之无病，又忍反不便，膝冷成痹，忍大便不出，成气痔，小便勿努，令两足及膝冷，大便不用呼气及强努，令人腰疼目涩，宜任之佳，凡遇山水坞中出。泉者，不可久居，常食作瘿病，又深阴地冷水不可饮必作 虐，饮食以调，时慎脱着，凡人旦起着衣，反者便着之吉，衣光者当户三振之曰，殃去，吉，湿衣及汗衣皆不可久着，令人发疮及风蚤，大汗能易衣佳，不易着急洗之，不尔令人小便不利，凡大汗勿偏脱衣，喜得偏风半身不遂，春天不可薄衣，令人伤寒霍乱，食不消头痛，脱着既时，须调寝处，凡人卧，春夏向东，秋冬向西，头勿北卧，及啬北_ 脏w床，凡欲眶勿歌咏，不祥起，上床坐先脱左足，卧勿当舍脊下，卧讫勿留灯烛，令魂魄及六神不安，多愁怨，人头边勿安火炉，日久引火气，头重目赤睛及鼻乾，夜卧当耳。勿有孔，吹入即耳聋，夏不用露面卧，令人面皮厚，喜成癣或作面风，冬夜勿覆其头，得长寿，凡人眠以脚悬踏高处，久成肾水及损房，足冷人每见十步直 勿顺 卧，风利吹人，发癫，及体重，人汗勿 床悬脚，久成血痹，两足重腰疼，又不得画眠，令人失气，卧勿大语，损人气力，暮卧常习闭口，口开即失气，且邪恶从口入久而成消渴及失血，稣屈膝侧卧，益人气力胜正偃卧，按孔子不尸卧，故曰睡不厌 觉不厌舒，凡人舒睡则有鬼痛魔邪，凡眠先卧心後卧眼，人卧一夜当作五度，反覆常逐更转，凡人夜魔勿燃灯唤之，定殃无疑暗唤之吉，亦不得近而急唤，夜梦恶不须说。旦以水面东方 之偨? A恶梦着草木，好梦成宝玉，即无咎矣，又梦之，善恶并勿说为吉，衣食寝处皆适，能顺时气者始尽养生之道，故善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和，须知一日之忌，暮无饱食，一月之忌晦无大醉，一岁之忌暮无远行，终身之忌，暮无然烛行房，暮常护气也，凡气冬至起於涌泉，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三阳成，二月至膊，三月至项，四月至顶，纯阳用事，阴亦永此，故四月十月不得入房，避阴阳纯用事之月也，每冬至日，於北壁下厚铺草而卧，云受元气，每八月一日已後，即微火暖足，勿令下冷无生意，常欲使气在下，勿欲泄。於上，春冻未泮，衣欲下厚上薄，养阳收阴，继世长生，养阴收阳，祸则灭门，故云冬时天地气闭，血气伏藏，人不可作劳出汗，发泄阳气，有损於人也，又云冬日冻脑，春秋脑足俱冻，此圣人之常法也，春欲晏卧早起，夏及秋欲侵夜乃卧早起，冬欲早卧而晏起，皆益人，虽云早起，莫在鸡鸣前，虽言晏起，莫在日出後，凡冬月忽有大热之时，夏月忽有大凉之时，皆勿受之，人有患天行时气者，皆由犯此也，即须调气息，使寒热平和，即免患也，每当腊日勿歌舞，犯者必凶，常於正月寅日烧白发吉，凡寅日剪手甲，午日剪足甲，又烧白发吉。
居处法第三。
凡人居止之室，必须周密，勿令有细卽，致有风气得入，小觉有风，勿强忍之，久坐必须急急避之，久居不觉，使人中风，古来忽得偏风，四肢不随，或如角弓反张，或失音不语者，皆由忽此耳，身既中风，诸病总集，邪气得便，遭此致卒者，十中有九，是以大须周密，无得轻之，慎焉，所居之室，勿塞井及水渎，令人聋盲。
凡在家及外行，卒逢大飘风暴雨震电昏暗大雾，此皆是诸龙鬼神行动经过所致，宜入室闭户，烧春静坐，安心以避之，待过後乃出，不尔损人，或当时虽未苦，於後不佳矣，又阴雾中亦不可远行。
凡家中有经像行来先拜之，然後拜尊长，每行至则峻坐焉，凡居家不欲数沐浴若沐浴必须密室，不得大热，亦不得大冷，皆生百病，冬浴不必汗出 ，沐浴後不得触风冷，新沐发讫，勿当风，勿湿萦发，勿湿头卧，使人头风眩闷，发秃面黑，齿痛耳聋，头生白屑，饥忌浴，饱忌沐，沐讫，须进少许食饮，乃出，夜沐发，不食即卧，令人心虚，饶汗多梦，又夫妻不用同日沐浴，常以晦日浴朔日沐吉，凡炊汤经宿，洗人体成癣，洗面无光，洗脚即疼痛，作? 末H，热泔洗头，冷水濯之，作头风，饮水沐头，亦作头风时行病，新汗解，勿冷水洗浴，损心包不能复，凡居家，常戒约。内外长幼，有不快即须早道，勿使隐忍以为无苦，过时不知，便为重病，遂成不救，小有不好，即按麽 捺，令百节通利，泄其邪气，凡人无问有事无事，常须日别蹋脊背四肢一度，头项若令熟蹋，即风气时行不能着人，此大要妙，不可具论。
凡人居家及远行，随身常有熟艾一升，备急丸，辟鬼丸，生肌药，甘湿药，丁肿药水银，大黄芒硝，甘草，乾姜，桂心，蜀椒，不能更畜馀药，此等常不可阙少，及一两卷百一备龟药方，并带辟毒蛇蜂蝎毒药随身也。
凡人自觉十日巳上康健，即须灸三数穴以泄风，气每日必须调气补写，按摩道引为佳，勿以康健便为常然，常须安不忘危，预防诸病也，灸法当须避人神，（人神禁忌法在第二十九卷中）。凡畜手力细累，春秋皆须与转写药一度，则不中天行时气也。
按摩法第四（法二首）。
天竺国按摩，此是婆罗门法。
两手相捉纽捩，如洗手法。
两手浅相叉，翻覆向単。
两手相捉共按胫，左。
右同。
两手相重按勂軦徐徐捩身，左。
右同。
以手如挽五石力弓，左。
右同。
作拳向前筑，左。
右同。
如拓石法，左。
右同。
作拳却顿此是开単，左。
右同。
大坐斜身偏欹如排山，左。
右同。
两手抱头宛转動鸚，此是抽侸。
两手据地缩身曲脊，向上三举。
以手反捶背上，左。
右同。
大坐伸两脚，即以一脚向前虚掣，左。
右同。
两手拒地回顾，此是虎视法，左。
右同。
立地反拗身三举。
两手急相叉，以脚踏手中，左。
右同。
起立以脚前後虚踏，左。
右同。
大坐伸两脚用当相手勾所申脚着膝中以手按之，左。
右同。
右十八势但是老人日别能依此三遍者，一月後百病除，行及奔马，补益延年，能食，眼明轻健，不复疲乏。
老子按摩法。
两手捺勂軦左。
右捩身二七遍。
两手捻勂軦左。
右细肩二七遍。
两手抱头，左。
右细腰二七遍。
左。
右挑头二七遍。
一手抱头一手托膝三折，左。
右同。
两手托头，三举之。
一手托头，一手托膝，从下向上三遍，左。
右同。
两手攀头下向三顿足。
两手相捉头上过左。
右三遍。
两手相叉托心前推却挽三遍。
两手相叉着心三遍。
曲腕筑肋挽肘左。
右亦三遍。
左。
右挽，前後拨，各三遍。
舒手挽项左。
右三遍。
反手着膝，手挽肘，覆手着膝上，左。
右亦三遍。
手摸肩从上至下使遍左。
右同。
两手空拳筑三遍。
外振手三遍内振三遍覆手振亦三遍。
两手相叉反覆搅各七遍。
摩细指三遍。
两手反摇三遍。
两手反叉，上下细肘无数，单用十呼。
两手上耸三遍。
两手下顿三遍。
两手相叉头上过，左。
右申肋十遍。
两手拳反背上，掘脊上下亦三遍，（掘指之也）。
两手反捉，上下直脊三遍。
覆掌搦腕内外振三遍。
覆掌前耸三遍。
覆掌两手相叉交横三遍。
覆手横直，即耸三遍。
若有手患冷，从上打至下，得热便休。
舒左脚。
右手承之，左手捺脚耸上至下直脚，三遍。
右手捺脚亦尔。
前後捩足三遍。
左捩足。
右捩足，各三遍。
前後却捩足三遍。
直脚三遍。
细動鸗遍。
内外振脚三遍。
若有脚患冷者，打热便休。
细勩縃意多少顿脚三遍。
却直脚三遍。
虎据，左。
右细肩三遍。
推天托地左。
右三遍。
左。
右排山负山拨木各三遍。
舒手直前顿申手三遍。
舒两手两膝亦各三遍。
舒脚直反，顿申手三遍。
捩内脊外脊各三遍。
调气法第五。
彭祖曰，道不在烦，但能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思曲直，不思得失，不思荣辱，心无烦，形勿极，而兼之以导引，行气不巳，亦可得长年，千岁不死，凡人不可无思，当以渐遣除之，彭祖曰，和神导气之道，当得密室，闭尸安床暖席，枕高二寸半，正身偃卧，瞑目闭气於単膈中，以鸿毛着鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，如此则寒暑不能侵，蜂虿不能毒，寿三百六十岁，此邻於真人也，每旦夕，旦夕者是阴阳转换之时，凡旦五更初暖气至频申眼开是上生气至名曰阳息而阴消暮日入後冷气至凛凛然时乃至
床坐睡倒是下生气至名曰阳消而阴息。
且五更初暖气至暮日入後冷气至常出入天地日月山川河海人畜草水一切万物体中代谢
气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶，如雨初晴，云入山透入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五藏皆受其润，如水渗入地若彻，则觉腹中有声汩汩然，意专思存，不得外缘，斯须即觉元气达於气海须更则自达於涌泉，则觉身体振动，两脚 曲，亦今床坐有声拉拉然，则名一通，一通二通乃至日别得三通五通，则身体悦怿，面色光辉，鬓毛润泽耳目精明，令人食羡气力强健，百病皆去，五年十岁，长存不忘，得满千万通则去仙不远矣，人身虚无，但有游气，气息得理，即百病不生，若消息失宜即诸疴竞起，善摄养者须知调气方焉，调气方疗万病大患，百日生眉。鬓自馀者不足言也。
凡调气之法，夜半後日中前，气生得调，日中後夜半前，气死不得调，调气之时则仰卧床，铺厚软，枕高下共身平，舒手展脚两手握大母指节，去身四五寸，两脚相去四五寸，数数叩齿，饮玉浆，引气从鼻入腹，足则停止，有力更取，久住气闷，从口细细吐出尽，还从鼻细细引入，出气一唯前法，闭口以心中数，数令耳不闻恐有误乱，兼以手下筹，能至千则去仙不远矣，若天阴雾，恶风猛寒，勿取气也，但闭之。
若患寒热，及卒患痈疽，不问日中，疾患未发前一食间即调如其不得好差，明日依式更调之。
若患心冷病，气即呼出，若热病气即吹出，若肺病即嘘出，若肝病即呵出，若脾病即唏出，若肾病即 出，夜半後八十一，鸡鸣，七十二，平旦，六十三，日出，五十四，辰时，四十五，巳时三十六，欲作此法先左。
右导引三百六十遍。
病有四种一冷痹，二气疾，三邪风，四热毒，若有患者，安心调气此法，无有不差也。
凡百病不离五藏，五藏各有八十一种疾，冷热风气计成四百四病，事须识其相类善以知之。
心藏病者，体冷热，相法，心色赤患者梦中见人着赤衣，持赤刀杖，火来怖人，疗法，用呼吹二气，呼疗冷，吹治热。
肺藏病者，単背满胀，四肢烦闷，相法，肺色白，患者喜梦见美女美男，诈亲附人，共相抱持，或作父母兄弟妻子，疗法，用嘘气出。
肝藏病者，忧愁不乐，悲思喜头眼疼痛，相法，肝色青，梦见人落青衣，捉青刀杖或师子虎狼来恐怖人，疗法，用呵气出。（脾藏病者，体硷游风习习，遍身痛烦闷，相法，脚色黄通土色，梦或作小儿击历人邪犹人，或如旋风团栾转治法，用唏气出。）（肾藏病者，体冷阴表面目恶痿相法，肾色黑，梦见黑衣及兽物捉刀杖相怖，用 气出。）。冷病者，用大呼三十遍，细呼十遍，呼法，鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐呼字而吐之，热病者，用大吹五十遍，细吹十遍，吹如吹物之吹，当使字声似字，肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍，肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍，脾病者，用大唏三十遍，细唏十遍，肾病者，用大 五十遍，细 三十遍，此十二种调气法，若有病依此法恭敬用心，无有不差，皆须左。
右导引三百六十遍，然後乃为之。
服食法第六（论一首方二十四首）。
论曰，凡人春服小续命汤五剂，及诸补散各一剂，夏天热，则服肾沥汤三剂，秋服黄 等丸一两剂，冬服药酒两三剂，立春日则止，此法终身常尔，则百病不生矣，俗人见浅，但知钩吻之杀人，不信黄精之益寿，但识五谷之疗饥，不知百药之济命但解施泻以生育，不能秘固以颐养，故有服饵方焉，俕 曰，夫欲服食，当寻性理所宜，审冷暖之适，不可见彼得力，我便服之，初御药皆先草木，次石，是为药之大较也，所谓精，? N阶劇瓾至精者也，夫人从少至长，体习五谷卒不可一朝顿遗之，凡服药物为益迟微，则无充饥之验，然积年不巳。方能骨髓填实，五谷俱然而自断。令人多望朝夕之效，求目下之应，府藏未充，便以绝粒，谷气始除，药未有用，又将御女，形神与俗无别，以此致弊，胡不怪哉，服饵大体皆有次第，不知其术者，非止交有所损，卒亦不得其力，故服饵大法，必先去三虫，三虫既去，次服草药，好得药力，次服木药，好得力讫，次服石药，依此次第，乃得遂其药性，庶事安稳，可以延龄矣。
去三虫方。
生地黄汁三斗，东向僤苇火煎三沸，内清漆二升，以荆匕搅之，日移一尺，内真丹三两，复移一尺，内瓜子末三升，复移一尺，内大黄末三两微火勿令焦，侯之可丸，先食服如梧子大一丸，日三，浊血下鼻中，三十日诸虫皆下，五十日百病愈，面色有光泽。
又方。
漆（二升）、芜菁子（三升末）、大黄（六两末）、酒（一升半）。
右四味以微火合煎可丸，先食服如梧子三丸，十日浊血下出鼻中，三十日虫皆烂下，五十日身老泽，一年行及奔马，消息四体安稳，乃可服草药。
其馀法在三虫篇中备述。（三虫篇在第十八卷中）。
服天门冬方。
天门冬暴乾，捣下筛，食後服方寸匕，日三，可至十服，小儿服尤良，与松脂若蜜丸服之益善，惟多弭隹。
又方。
捣取汁，微火煎，取五斗，下白蜜一斗胡麻炒末二升，合煎，搅之勿息，可丸即上火，下大豆黄末和为饼，径三寸厚半寸，一服一枚，日三，百日巳上得益，此方最上，妙包众方，一法酿酒服，始伤多无苦，多即吐去病也，方在第十四卷中，蒯道人年近二百，而少常告皇甫隆云，但取天门冬，去心皮，切乾之，酒服方寸匕，日三，令人不老，补中益气，愈百病也，天门冬生奉高山谷，在东岳名淫半食，在中岳名天门冬，在西岳名管松，在南岳名百部，在北岳名无不愈，在原陆山阜名颠棘，虽然处处有之，异名其实一也，在北阴地者佳，取细切，烈日乾之，久服令人长生，气力。百倍，洽虚劳绝伤，年老衰损羸瘦，偏枯不随，风湿不仁，冷痹心腹积，聚恶疮痈疽肿癞疾，重者周身脓坏鼻柱败烂，服心皮脱虫出，颜色肥白，此无所不治，亦治阴痿耳聋日暗，久服白发黑，齿落生延年益命，入水不濡，服二百日後，恬泰疾损拘急者缓，羸劣者强，三百日身轻，三年走及奔马，三年心腹固疾皆去。
服地黄方。
生地黄五十斤捣之，绞取汁，澄去滓，微火上煎，减过半，内白蜜五升，枣脂一升，搅之令相得，可丸乃止，服如鸡子一枚，日三，令人肥白。
又方。
地黄十斤细切，以淳酒二斗渍三宿，出暴乾，反复内之取酒尽止，与甘草巴戟天厚朴乾漆覆盆子各一斤捣下筛，食後酒服方寸匕，日三，加至二匕，使人老者还少，强力无病延年。
作熟乾地黄法。
采地黄，去其须叶及细根，捣绞取汁以渍肥者，着? 丑A土若米无在以盖上，蒸之一时出，暴燥，更内汁中又蒸，汁尽止便乾之，亦可直切蒸之半日，数以酒洒之，使周匝至夕出暴乾可捣蜜丸服之。
种地黄法。
先择好地黄赤色虚软者，深耕之腊月逆耕冻地弭好，择肥大好地黄根切长四五分至一二寸许一斛，可种一亩，二三月种之，作畦畔相去一尺，生後随锄壅，数芸之，至九月十月，视其叶小衰乃掘取，一亩得二十许斛择取大根水净洗，其细根乃剪头尾辈，亦洗取之，日暴令极燥，小胸乃以竹刀切长寸馀许，白茅露? U蒸之密盖上，亦可囊盛土填之从旦至暮，当黑不尽黑者，明日又择取蒸之，先时巳捣其细碎者取汁，铜器煎之如薄饴，於是以地黄内汁中周匝出，暴乾又内，尽汁止率百斤，生者令得三十斤，取初八月九月中掘者，其根勿令大老，强蒸则不消尽，有筋脉，初以地黄内。? 亢 A先用铜器承其下，以好酒淋地黄上，令匝汁後下入器中，取以并和煎汁佳。
黄精膏方。
黄精一石去须毛，洗令净洁，打碎蒸，令好熟，押得汁，复煎去上游水，得一斗，内乾姜末三两，桂心末一两微火煎之，看色郁郁然欲黄，便去火待冷，盛不津器中，酒五合和，服二合，常未食前，日二服，旧皮脱颜色变光，花色有异，鬓发更改，欲长服者，不须和酒，内生大豆黄，绝谷食之，不饥渴，长生不老。
服乌麻法。
取黑皮真檀色者乌麻，随多少水拌令润，勿过湿，蒸令气遍，即出下暴之使乾，如此九蒸九捣，去上皮，未食前和水若酒服二方寸匕，日三渐渐不饥绝谷，久服百病不生，常服延年不老。
饮松子法。
七月七日采松子，过时即落不可得，治服方寸匕，日三四一云一服三合，百日身轻，三百日行五百里，绝谷服升仙渴饮水，亦可和脂服之，若丸如梧桐子大服十丸。
饵柏实方。
柏子人二升，捣令细淳酒四升渍，搅之如握，下白蜜二升，枣膏三升，捣令可丸，入乾地黄末白术末各一升，搅和丸如梧子，日二服，每服三十丸，二十日万病皆愈。
服松脂方。
百炼松脂下筛，以蜜和内莆中，勿令中风日，服如博 一枚，博 长二寸方一寸，日三，渐渐月别服一斤，不饥延年，亦可淳酒和白蜜如饧，日服一二两至半斤，凡取松脂，老松皮自有聚脂者最第一，其根下有伤折处，不见日月者得之，名曰阴脂弭良，惟衡山东行五百里有大松，皆三四十围，乃多脂，又法，五月刻大松阳面使向下二十四株，株可得半升，亦煮其老箫根处者有脂得用，仙经云，常以三月入衡山之阴，取不见日月松脂，炼而饵之，即不召而自来服之百日，耐寒暑，二百日五藏补益，服之五年，即见西王母，仙经又云，诸石所生三百六十五山，其可食者满谷阴怀中。松脂耳，其谷正从衡山岭直东四百八十里当横捷，正在横岭东北行过其南入谷五十里，穷穴有石城白鹤，其东方有大石四十馀丈，状如白松，松下二丈有小穴，东入山有丹砂可食，其南方阴中有大松大三十馀围，有三十馀株不见日月，皆可取服之。
采松脂法。
以日入时，破其阴以取其膏，破其阳以取其脂脂膏等分，食之可以通神灵，鉴其阴阳为孔，令方五寸，深五寸，还以皮掩其孔，无令风入，风入则不可服，以春夏时取之，取讫封塞勿泄，以泥涂之，东北行丹砂穴有阴泉水可饮，此弘农车君以元封元年入北山食松脂，十六年复下居长安东市，在上谷牛头谷时往来至秦岭上，年常如三十者。
炼松脂法。
松脂七
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