《备急千金要方》 七（4）
核心提示：斤，以桑灰汁一石煮脂三沸，接置冷水中凝复煮之，凡十遍，脂白矣可服，今谷在衡州东南攸县界，此松脂与天下松脂不同。饵茯苓方。茯苓十斤去皮，酒渍密封之，十五日出之，取服如博 ，日三，亦可屑服方寸，凡饵茯苓皆汤煮四五沸，或以水渍六七日
斤，以桑灰汁一石煮脂三沸，接置冷水中凝复煮之，凡十遍，脂白矣可服，今谷在衡州东南攸县界，此松脂与天下松脂不同。
饵茯苓方。
茯苓十斤去皮，酒渍密封之，十五日出之，取服如博 ，日三，亦可屑服方寸，凡饵茯苓皆汤煮四五沸，或以水渍六七日。
茯苓苏方。
茯苓（五斤灰汁煮十遍浆水煮十遍渍水煮十遍）、松脂（五斤煮如茯苓法每次煮四十遍）、生天门冬（五斤去心皮暴乾作末）、牛酥（三斤炼三十遍）、白蜜（三斤煎令炼尽）、蜡（三斤炼三十遍）。
右六味各捣筛，以铜器重汤上，先内酥，次蜡，次蜜消讫，内药，急搅之勿住，务令大均，内瓷器中，密封之勿泄气，先一日不食，欲不食先须吃好美食令极饱，然後绝食，即服二两。二十日後服四两，又二十日後八两，细丸之，以咽中下为度，第二度以四两为初，二十日後八两，又二十日二两，第三度服，以八两为初，二十日二两，二十日四两，合一百八十日，药成自後服三丸将补，不服亦得恒以酥蜜消息之，美酒服一升为佳，合药须取四时王相日，特忌刑杀厌及四激休废等日大凶，此彭祖法。
茯苓膏方，（千金翼名凝灵膏）。
茯苓（净去皮）、松脂（二十四斤）、松子人、柏子人（各十二斤）。
右四味皆依沟炼之，松柏人不炼，捣筛，白蜜二斗四升内铜器中汤上，微火煎一日一夕，次第下药，揽令相得，微火煎七日七夜止，丸如小枣，每服七丸，日三，欲绝谷顿服取饱，即得轻身明目不老，（此方後一本有茯苓酥杏人酥地黄酥三方然诸本并无又千金翼中己有今更不添录。）。服枸杞根方，（主养性遐龄）。
枸杞根切一石，水一石二斗煮，取六斗澄清，煎取三升，以小麦一斗乾净，择内汁中渍一宿，曝二，往夏令汁尽，曝乾捣末，酒服方寸匕，日二，一年之中以二月八月各合一剂，终身不老。
枸杞酒方。
枸杞根一百二十斤切，以东流水四石煮一日一夜，取清汁一石，渍曲一如家酝法，熟取清，贮不津器中，内乾地黄末二斤半，桂心乾姜泽泻蜀椒末各一升，商陆末二升，以绢袋贮，内酒底，紧塞口，埋入地三尺，坚覆上，三七日沐浴整衣冠，再拜，平晓向甲寅地日出处开之，其酒赤如金色，旦空腹服半升，十日万病皆愈，二十日瘢痕灭，恶疾人以水一升和酒半升分五服愈，（十金翼又云若欲服石煮取河中青白石如枣杏大者二升以水三升煮一沸以此酒半合置
中须臾即熟可食。
饵云母水方，（疗万病）。
上白云母二十斤薄擘，以露水八斗作汤，分半洮洗云母，如此再过，又取二斗作汤，内芒消十斤，以云母木器中渍之，二十日出，绢袋盛，悬屋上，勿使见风日，令燥，以水渍，鹿皮为囊，梁延之从旦至中，乃以细绢下筛滓，复揉梃令得好粉五斗，馀者弃之，取粉一斗内崖蜜二斤，搅令如粥，内生竹筒中薄削之，漆固口，埋北垣南岸下，入地六尺，覆土，春夏四十日，秋冬三十日，出之，当如泽为成，若洞洞不消者，更埋三十日出之，先取水一合内药一合，搅和尽服之，日三，水寒温尽自在，服十日，小便当变黄，此先疗劳气风疹也，二十日腹中寒癖消，三十日龋齿除，更新。生，四十日不畏风寒，五十日诸病皆愈，颜色日少，长生神仙，吾目验之，所以述录。
炼锺乳粉法。
锺孔一斤不问厚薄，但取白净光色好者，即任用，非此者不堪用，先泥铁铛可受四五斗者为僤，贮水令满，去口三寸，内乳着金银瓷盎中任有用之，乃下铛中令水没盎上一寸馀即得，常令如此，勿使出水也，微火烧之，日夜不绝，水欲竭即添成暖水，每一周时，辄易水洗铛并洗乳，七日七夜出之，净洮乾，内０钵中玉椎缚格，少着水研之，一日一夜，急着水搅令大浊，澄取浊汁，其乳 者自然着底，作末者即自作浊水出，即经宿澄取其 着底者，准前法研之，凡五日五夜，皆细逐水作粉，好用澄炼取暴乾，即更次银钵中研之一日，侯入肉水洗不落者佳。
锺乳散，治虚羸不足，六十已上人瘦弱不能食者，百病方。
成炼锺乳粉（三两）、止党人叁、石斛、乾姜（各三分）。
右四味捣下筛三味与乳合和相得，均分作九贴平旦空腹温淳酒服，一贴，日午後服一贴，黄昏後服一贴，三日後准此服之凡服此药法，皆三日一剂三日内上食一升半饭，一升肉肉及饭惟烂，不得服葱豉问曰，何故三日少食勿得饱也， 曰三夜乳在腹中薰补藏府老此饱食，即推药出腹所以不得饱食也，何故不得生食由食生故即损伤药力，药力即损脂肪亦伤，所以不得食生食也，何故不得食葱豉，葱豉杀药故不得食也，三日服药既尽，三十内须作羹食补之，任意所便仍不用葱豉及鞭食也，三日补讫，还须准式服药如前，尽此一斤乳讫，其气力当自知耳，不能具述一得此法，其後服。十斤二十斤，任意方便可知也。
西岳真人灵飞散方。
云母粉（一斤）、茯苓（八两）、锺孚粉、柏子人、人叁、千盆翼（作白术）、续断、桂心（各七两）、菊花（十五两）、乾地黄（十二两）。
右九味为末，生天门冬十九斤取汁溲药，内铜器中蒸一石二斗黍米下，米熟暴乾为末，先食饮服方寸匕，日一，三日力倍，五日血脉充盛，七日身轻，十日面色悦泽，十五日行及奔马，三十日夜视有光，七十日白发尽落，故齿皆去，更取二十一匕白蜜和捣二百杵，丸如梧子大，作八十一枚暴乾，丸皆映彻如水精珠，欲令发齿时生者吞七枚，日三即出发末白齿不落者，但服散五百年乃白，如前法服，已白者饵药至七百年乃落，入山日吞七丸，绝谷不饥，余得此方已来，将 三纪，项者但美而悦之，疑而未敢措手，积年询访，屡有好名人曾饵得力，遂服之一如方说，但能业之不已。功不徒弃耳。
黄帝杂忌法第七。
旦起勿开目洗面，令人目涩失明饶泪，清旦常言善事，勿恶言，闻恶事即向所来方三唾之吉，又勿嗔怒勿叱吒咄呼，勿嗟叹，勿唱奈何，名曰请祸，勿立膝坐而交臂膝上，勿令发覆面，皆不祥，勿举足向火，勿对僤骂詈，凡行立坐勿背日吉，勿面北坐久思，不祥起，凡欲行来，常存魁纲在头上，所向皆吉，若欲征战，存斗柄在前以指敌吉，勿面北冠带凶，勿向西北唾，犯魁纲神凶，勿 唾唾不用远，成肺病，令人手足重，及背痛， 嗽，亦勿向西北大小便，勿杀龟蛇，勿怒目视日月，喜令人失明，行及秉马不用回顾，则神去人不用鬼行 粟，凡过神庙慎勿辄入，入必恭敬，不。得举目恣意顾瞻，当如对严君焉，乃享其福耳，不尔速获其祸亦不得返首顾视神庙，忽见龙蛇，勿与心惊怪，亦勿注意瞻视，忽见鬼怪变异之物，即强抑之物怪，偨? C见怪不怪，其怪自坏又路行及众中见殊妙美女，慎勿熟视而爱之，此当魑魅之物，使人深爱，无问空山旷野稠人广众之中，皆亦如之，凡山水有沙风处，勿在中浴，害人，欲渡者随驴马後急渡不伤人，有水弩处射人影即死，欲渡水者，以物打水，其弩即散，急渡不伤人，诸山有孔云入采宝者，惟三月九月馀月山闭气交死也，凡人空腹不用见尸，臭气入鼻，舌上白起，口常臭欲见尸者皆须饮酒见之，能辟毒，远行。触热，涂中逢河勿洗面，生乌僢。
房中补益第八。
论曰，人年四十已下，多有放恣，四十已上，即顿觉气力一时衰退，衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救，所以彭祖曰，以人疗人真得其真，故年至四十，须识房中之术，夫房中术者，其道甚近，而人莫能行，其法一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣，兼之药饵，四时勿绝，则气力百倍，而智慧日新，然此方之作也，非欲务於淫佚，苟求快意，务存节欲以广养生也，非苟欲强身力，幸女色以纵情，意在补益以遣疾也，此房中之微旨也，是以人年四十已下，即服方中之药者，皆所以速祸，慎之慎之，故年未满四十者，不足与论房中之事，贪心未止差饵补药倍力行房不。过半年，精髓枯竭，惟向死近，少年极须慎之，人年四十已上，常服炼乳散不绝，可以不老，又饵云母，足以愈疾延年人年四十已上，勿服泻药，常饵补药大佳，昔黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣，其知道者，御女苦不多耳，凡妇人不必须有颜色妍丽，但得少年未经生乳，多肌肉，益也，若足财力选取细发，目精黑白分，明体柔骨软肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉，而骨不大其阴及掖皆不欲有毛，有毛当软细不可极於相者，但蓬头蝇面，槌项结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目精浑浊口颔有毛，骨节高大，发黄少肉，隐毛多而且强。又生逆毛与之交会，皆贼命损寿也，凡御女之道，不欲令气未感动阳气微弱即以交合，必须先徐徐嬉戏，使神和意感良久，乃可令得阴气，阴气推之，须更自强，所胃弱而内迎，坚急出之，进退欲今? A情动而止，不可高自投掷，颠倒五藏伤绝精脉，生致百病，但数交而慎密者，诸病皆愈，年寿日益，去仙不远矣，不必九一三五之数也，能百接而不施泻者，长生矣，若御女多者，可采气，采气之道，但深接勿动，使良久气上面热，以口相当引取女气而吞之，可傄? i退，意动便止缓息眼目，偃卧道引，身体更强。可复御他女也，数数易女，则得益多，人常御一女，阴气转弱，为益亦少，阳道法火，阴家法水，水能制火，阴亦消阳，久用不止，阴气逾阳，阳则转损，所得不补所失，但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有美色，若御九十三女而自固者，年万岁矣，凡精少则病，精尽则死，不可不思，不可不慎，数交而一泻，精气随长不能使人虚也，若不数交，交而即泻，则不得益，泻之精气自然生长，但迟微，不如数交接不泻之速也，凡人习交合之时，常以鼻多内气，口微吐气，自然益矣，交会毕蒸气热，是得气也，以昌蒲末三分白梁粉传摩，既使强盛，又湿痴不生也，凡欲施泻者。当闭口张目，闭气，握固两手，左。
右上下缩鼻取气，又缩下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳穴，长呸气井琢齿千遍，则精上补脑，使人长生，若精妄出，则损神也，仲经曰令人长生不老，先与女戏饮玉浆，玉浆口中津也，使男女感动，以左手握持，思存丹田，中有赤气，内黄外白，变为日月，徘徊丹田中，俱人泥垣，两半合成一因，闭气深内勿出入，但上下徐徐咽气，情动欲出急退之，北非上士有智者不能行也，其丹田在脐下三寸，泥垣者在头中对两目直入内思，作日月想合径三寸许，两半放形而一，谓日月相翁者也，虽出入仍思念所作者勿废，佳也，又曰，男女俱仙之道，深内勿动精思脐中赤。色大如鸡子形，乃徐徐出入，情动乃退，一日一夕可数十为定。令人益寿，男女各息意共存思之，可猛念之，御女之法能一月再泄一岁二十四泄，皆得二百岁，有颜色，无疾病，若加以药，则可长生也，人年二十者，四日一泄，三十者八日一泄，四十者十六日一泄，五十者二十日一泄，六十者闭精勿泄，若精力犹壮者，一月一泄，凡人气力自有强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生 疽，若年过六十，而有数旬不得六合，意中平平者，自可闭固也，昔正观初有。
一野老，年七十馀，诣余云，数日来阳气益盛，思与家妪昼寝春事皆成，未知垂老有此，为善恶耶，余答之曰，是大不祥，子独不闻膏火乎，夫膏火之将竭也，必先暗而後明，明止则灭今足下年迈桑榆，久当闭精息欲，兹忽春情猛发，岂非反常耶，窃谓足下忧之，子其勉欤，後四旬发病而死，此其不慎之效也，如斯之辈非一，且疏一人，以 将来耳，所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也，若一度制得，则一度火灭，一度增油，若不能制，纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防，所患人少年时不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道。便以晚矣，病难养也，晚而自保，犹得延年益寿，若年少壮而能行道者，得仙速矣，或曰年未六十，当闭精守一为可尔否，曰，不然，男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿，若念真正无可思者，则大佳长生也，然而万无一有，强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也，其服食药物，见第二十卷中。
御女之法，交会者当避丙丁日，及弦坚晦朔，大风大雨大雾大寒大暑雷电霹雳，天地晦冥，日月薄蚀，虹 地动，若御女者则损人神不吉，损男百倍，令女得病，有子必颠痴顽愚 係聋聩挛跛盲眇多病短寿不孝不仁，又避日月星晨，火光之下，神庙佛寺之中，井僤圊厕之侧，冢墓尸柩之傍，皆悉不可，夫交合如法，则有福德，大智善人降托胎中，仍令性行调顺，所作和合，家道日隆，祥瑞竞集，若不如法，则有薄福愚痴恶人来托胎中，仍令父母性行凶险，所作不成，家道日否，殃咎屡至，虽生成长，家国灭亡，夫祸福之应，有如影响，此乃必然之理，可不再思之，若欲求子者。但待妇人月经绝後一日三日五日，择其主相日及月宿在贵宿日，以生气时夜半後乃施泻，有子皆男，必寿而贤明高爵也，以月经绝後二日四日六日施泻，有子必女，过六日後勿得施泻，即不得子，亦不成人。
王相日。
春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。
月宿日。
正月一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四日、二十一日、二十四日、二十九日。
二月四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日、十九日、二十二日、二十七日。
三月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日。
四月三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、十八日、二十二日、二十八日。
五月一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十五日、二十日、二十五日、二十八日、二十九日、三十日。
六月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、二十八日、二十九日。
七月一日、八日、十一日、十六日、二十一日、二十四日、二十五日、二十六日、二十七日、二十九日。
八月五日、八日、十日、十三日、十八日、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二十五日、二十六日。
九月三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、二十四日。
十月一日、四日、九日、十日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十二日、二十三日、二十九日。
十一月一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日、十七日、十九日、二十六日、二十九日。
十二月四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十四日。
若合春甲寅乙卯、夏丙午丁已、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥与此上件月宿日合者尤益。
黄帝杂禁忌法曰，人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽，又不可忍小便交合，便人淋茎中痛，面失血色，及远行疲乏来入房，为五劳虚损，少子，且妇人月事未绝而与交合，令人成病，得白驳也。
水银不可近阴，令人消缩，鹿猪二脂不可近阴，令阴痿不起。
备急千金要方卷第二十七。
备急千金要方卷第二十八（平脉）。
平脉大法第一。
论曰，夫脉者，医之大业也，既不深究其道何以为医者哉，是以古之哲医，寤寐俯仰不与常人同域造次必於医，颠沛必於医，故能感於鬼神，通於天地可以济众，可以依凭，若与常人混其波澜，则庶事堕坏，使夫物类将何仰焉由是言之，学者必当屏弃俗情，凝心於此则和鹊之功因兹可得而致也，经曰，诊脉之法，常以平旦阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调均，气血未乱故乃可诊有过之脉，（脉经云过此非也），切脉动静而视精明察五色，观五脏有馀不足，六腑强弱，形之盛衰，可以此叁伍诀生死之分也。
又曰，平脉者，皆於平旦勿食勿语消息体气，设有所作亦如食顷，师亦如之，既定，先诊寸口，初重指切骨，定毕便渐举指，令指不厚不薄，与皮毛相得如三菽之重，於轻重之间，随人强弱肥瘦，以意消息进退举按之宜称其浮沉诸类应於四时五行，与人五脏相应，不尔者以其轻重相薄，寻状论寒暑得失。
凡人禀形，气有中适，有躁静，各各不同，气脉潮动，亦各随其性韵，故一呼而脉再至，一吸而脉再至，呼吸定息之间复一至，合为五至，此为平和中适者也，春秋日夜正等，无馀分时也，其馀日则其呼而脉至多，吸而脉至少，或吸而脉至多，呼而脉至少，此则不同，如冬夏日夜长短之异也，凡气脉呼吸法，昼夜变通效四时，然於呼吸定息应五至之限，无有亏僻，犹晷刻与四时有长短，而岁功日数无遗也，若人有蠃有壮，其呼吸虽相压遏，而昼夜息度随其漏刻，是谓呼吸象昼夜，变通效四时。
夫诊脉，当以意先自消息，压取病人呼吸以自同，而後察其脉数，计於定息之限，五至者为平，人若有盈缩，寻状论病源之所宜也。
问曰，何谓三部脉，答曰，寸关尺也，凡人修短不同，其形各异，有尺寸分三关之法，从肘腕中棋文至掌鱼际後丈，却而十分之而入取九分，是为尺，从鱼际後文却还度取十分之一，则是寸，寸十分之而入取九分之中，则寸口也，此处其骨自高，故云阴得尺内一寸，阳得寸内九分，从寸口入却行六分为关分，从关分又入行六分为尺分。
又曰，从鱼际至高骨欲行一寸，其中名曰寸口，从寸口至尺名曰尺泽，故曰尺寸，寸後尺前名曰关，阳出阴入以关为界，如天地人为三界，寸主射上焦头及皮毛，竟手上部，关主射中焦腹及腰中部，尺主射下焦小腹至足下部，此为三部法，象三才天地人，头腹足为三元也，夫十二经皆有动脉，独取寸口以诀五脏六腑死吉凶之候者，何谓也，然寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也，人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息脉行六寸，人一日一夜凡一万三千五百息，脉行五十度，周於其身漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度为一周，胙寺也故五十度而复会於手太阴。太阴者寸口也，即五脏六腑之所终始，故法取於寸口，人有三百六十脉，法三百六十日也。
诊五脏脉轻重法第二。
初持脉如三菽之重与皮毛相得者，肺部。（金秋三月庚辛之气）。
如六菽之重与血脉相得者，心部。（火夏三月丙丁之气）。
如九菽之重与肌肉相得者，脾部。（土王四季季夏六月戊已之气）。
如十二菽之重与筋平者，肝部。（木春三月甲乙之气）。
按之至骨举之来疾者。（肾部水冬三月壬癸之气）。
心肺俱浮，何以别之，然浮而大散者心也。（象火浮散浮）。
而短涩者肺也，（法金吝涩）。
肾肝俱沈，何以别之，然牢而长者肝也。（如卉生苗吐颖）。
按之 而大举，指来实者肾也。（涛弱如水举重胜船）。
脾者中州，故其脉在中，是阴阳之脉也。（千金翼云迟缓而长者脾也）。
指下形状第三。
浮脉，举之有馀，按之不足（浮於指下）。
沈脉，举之不足，按之有馀，（重按之乃得）。
涩脉，细而迟，往来难且散或一止复来，（一日浮而短一日短而止或如散）。
滑脉，往来前却，流利展转， 然与数相似，（一曰浮中如有力一曰漉漉如欲脱）。洪脉，极大在指下，（一曰浮而大）。
细脉，小大於微，常有但细耳。
微脉，极细而软，或欲绝，若有若无，（一曰小也一曰手下快一曰薄一曰按之如彼尽也）。弦脉，举之无有，按之如张弓弦状，（一曰如张弓弦按之不移又曰浮紧乃为弦也）。
紧脉，数如切绳状，（一曰如转索之无常）。
迟脉，呼吸三至，（去来极迟一曰举之不足按之尽牢一曰按之尽牢举之无有）。
数脉，去来促急，（一曰一息六七至一曰数者进之名）。
缓脉，去来亦迟，小 於迟，（一曰浮大而软阴与阳同等）。
弱脉，极软而沈，细按之欲绝指下，（一曰按之乃得举之即无）。
动脉，见於关上，无头尾大如豆厥厥动摇，伏脉，极重，指着骨乃得，（一曰关上沈不出名曰伏一曰手下裁动一曰按之不足举之无有）。芤脉，浮大而软，按之中央空，两边实，（一曰指下无两傍有）。
软脉，极软而浮细，（一曰按之无有举之有馀一曰细小如软千金翼软作濡）。
虚脉，迟大而软，按之不足隐指，豁豁然空。
实脉，大而长微强，按之隐指 然，（一曰沈浮皆得）。
促脉，来去数，时一止。
结脉，往来缓，时一止复来，脉结者生。
代脉，来数中止，不能自还，因而复动，脉代者死。
散脉，大而散，散者气实血虚，有表无里。
革脉，有似沈伏实，大而长，微弦，（千金翼以革为牢）。
弦与紧相类，浮与芤相类，（一曰浮与洪相类）。
与弱相类，微与涩相类。
沈与伏相类，缓与迟相类，（又曰软与迟相类）。
革与实相类，（翼作牢与实相类）。
滑与数相类。
五脏脉所属第四。
心部在左手关前寸口，（亦名人迎）。
肝部在左手关上。
肾部在左手关後尺中。
肺部在。
右手关前寸口，（亦名气口）。
脾部在。
右手关上。
肾部在。
右手关後尺中。
脉法赞云。
肝心出左、脾肺出。
右、肾与命门。
俱出尺部、魂魄谷神、皆见寸口。
左主司官。
右主司府、左大顺男。
右大顺女、关前一分、人命之主。
左为人迎。
右为气口、神门决断。
两在关後、人无二脉、病死不愈。
诸经损减、各随其部、三阴三阳（一云按察阴阳）。
谁先谁後、阴病治官（官藏内也）、阳病治府（府外也）。
奇邪所舍、如何捕取、审而知者、针入病愈。
脉有三部、阴阳相乘、荣卫气血。
而行人躬、呼吸出入、上下於中。
因息游布、津液流通、随时动作。
效象形容、春弦秋浮、冬沈夏洪。
察色观脉、大小不同、一时之间。
变无经常、尺寸叁差、或短或长。
上下乖错、或存或亡、病辄改易。
进退低昂、心迷意惑、动失纪纲。
愿为缕陈、令得分明、师曰子之所问。
道之根源、脉有三部、尺寸及关。
荣卫流行、不失衡铨、肾沈心洪。
肺浮肝弦、此自常经、不失铢分。
出入升降、漏刻周旋、水下二刻。
脉一周身、旋复寸口、虚实见焉。
变化相乘、阴阳相干、风则浮虚、寒则紧弦、沈潜水畜、支饮急弦、动弦为痛、数洪热烦、设有不应、知变所缘、三部不同、病各异端、太过可怪、不及亦然、邪不空见、终必有奸、审察表里、三焦别分、知邪所舍、消息诊看、料度腑脏、独见若神。
分别病形状第五。
脉数则在腑，迟则在脏。
脉长而弦，病在肝，（脉经作出於肝）。
脉小血少，病在心，（扁鹊云脉大而洪出於心）。
脉下坚上虚，病在脾胃。
脉滑（一作涉）。
而微浮，病在肺。
脉大而坚，病在肾，（扁鹊云小而紧）。
脉滑者，多血少气。
脉涩者，少血多气。
脉大者，血气俱多，又云脉来大而坚者，血气俱实。
脉小者，血气俱少，又云脉来细而微者，血气俱虚，沈细滑疾者热。
迟紧为寒，（脉经云洪数滑疾为热涩迟沈细为寒）。
脉盛滑紧者，病在外热。
脉小实而紧者，病在内冷。
脉小弱而涩，之谓久病。
脉滑浮而疾者，谓之新病。
脉浮滑，其人外热风走刺有饮，难治。
脉沈而紧，上焦有热，下寒，得冷即便下。
脉沈而细，下焦有寒，小便数，时苦绞痛，下利重。
脉浮紧且滑直者，外热内冷，不得大小便。
脉洪大紧急，病速进在外，苦头发热痈肿。
脉细小紧急，病速进在中寒，为疝瘕积聚，腹中刺痛。
脉沈重而直前绝者，病血在肠间。
脉沈重而中散者，因寒食成症。
脉直前而中散绝者，病消渴，（一云病浸淫疮）。
脉沈重前不至寸口徘徊绝者，病在肌肉遁尸。
脉左转而沈重者，气微，阳在単中。
脉。
右转出不至寸口者，内有肉症。
脉累累如贯珠不前至，有风寒在大肠，伏留不去。
脉累累如止不至，寸口软者，结热在小肠膜中，伏留不去。
脉直前左。
右弹者，病在血脉中剎血也。
脉後而左。
右弹者，病在筋骨中也。
脉前大後小，即头痛目眩。
脉前小後大，即単满短气。
上部有脉下部无脉，其人当吐，不吐者死。
上部无脉下部有脉，虽困无所苦。
夫脉者，血之腑也，长则气治、短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细（太索作滑）。则气少，涩则心痛，浑浑革革至如涌泉病进而危，弊弊绰绰其去如弦绝者死，短而急者病在上，长而缓者病在下，沈而弦急者病在内，浮而洪大者病在外，脉实者病在内，脉虚者病在外，在上为表，在下为里，浮为在表，沈为在里，滑为实为下，（又为阳气衰）。数为虚为热，浮
饵茯苓方。
茯苓十斤去皮，酒渍密封之，十五日出之，取服如博 ，日三，亦可屑服方寸，凡饵茯苓皆汤煮四五沸，或以水渍六七日。
茯苓苏方。
茯苓（五斤灰汁煮十遍浆水煮十遍渍水煮十遍）、松脂（五斤煮如茯苓法每次煮四十遍）、生天门冬（五斤去心皮暴乾作末）、牛酥（三斤炼三十遍）、白蜜（三斤煎令炼尽）、蜡（三斤炼三十遍）。
右六味各捣筛，以铜器重汤上，先内酥，次蜡，次蜜消讫，内药，急搅之勿住，务令大均，内瓷器中，密封之勿泄气，先一日不食，欲不食先须吃好美食令极饱，然後绝食，即服二两。二十日後服四两，又二十日後八两，细丸之，以咽中下为度，第二度以四两为初，二十日後八两，又二十日二两，第三度服，以八两为初，二十日二两，二十日四两，合一百八十日，药成自後服三丸将补，不服亦得恒以酥蜜消息之，美酒服一升为佳，合药须取四时王相日，特忌刑杀厌及四激休废等日大凶，此彭祖法。
茯苓膏方，（千金翼名凝灵膏）。
茯苓（净去皮）、松脂（二十四斤）、松子人、柏子人（各十二斤）。
右四味皆依沟炼之，松柏人不炼，捣筛，白蜜二斗四升内铜器中汤上，微火煎一日一夕，次第下药，揽令相得，微火煎七日七夜止，丸如小枣，每服七丸，日三，欲绝谷顿服取饱，即得轻身明目不老，（此方後一本有茯苓酥杏人酥地黄酥三方然诸本并无又千金翼中己有今更不添录。）。服枸杞根方，（主养性遐龄）。
枸杞根切一石，水一石二斗煮，取六斗澄清，煎取三升，以小麦一斗乾净，择内汁中渍一宿，曝二，往夏令汁尽，曝乾捣末，酒服方寸匕，日二，一年之中以二月八月各合一剂，终身不老。
枸杞酒方。
枸杞根一百二十斤切，以东流水四石煮一日一夜，取清汁一石，渍曲一如家酝法，熟取清，贮不津器中，内乾地黄末二斤半，桂心乾姜泽泻蜀椒末各一升，商陆末二升，以绢袋贮，内酒底，紧塞口，埋入地三尺，坚覆上，三七日沐浴整衣冠，再拜，平晓向甲寅地日出处开之，其酒赤如金色，旦空腹服半升，十日万病皆愈，二十日瘢痕灭，恶疾人以水一升和酒半升分五服愈，（十金翼又云若欲服石煮取河中青白石如枣杏大者二升以水三升煮一沸以此酒半合置
中须臾即熟可食。
饵云母水方，（疗万病）。
上白云母二十斤薄擘，以露水八斗作汤，分半洮洗云母，如此再过，又取二斗作汤，内芒消十斤，以云母木器中渍之，二十日出，绢袋盛，悬屋上，勿使见风日，令燥，以水渍，鹿皮为囊，梁延之从旦至中，乃以细绢下筛滓，复揉梃令得好粉五斗，馀者弃之，取粉一斗内崖蜜二斤，搅令如粥，内生竹筒中薄削之，漆固口，埋北垣南岸下，入地六尺，覆土，春夏四十日，秋冬三十日，出之，当如泽为成，若洞洞不消者，更埋三十日出之，先取水一合内药一合，搅和尽服之，日三，水寒温尽自在，服十日，小便当变黄，此先疗劳气风疹也，二十日腹中寒癖消，三十日龋齿除，更新。生，四十日不畏风寒，五十日诸病皆愈，颜色日少，长生神仙，吾目验之，所以述录。
炼锺乳粉法。
锺孔一斤不问厚薄，但取白净光色好者，即任用，非此者不堪用，先泥铁铛可受四五斗者为僤，贮水令满，去口三寸，内乳着金银瓷盎中任有用之，乃下铛中令水没盎上一寸馀即得，常令如此，勿使出水也，微火烧之，日夜不绝，水欲竭即添成暖水，每一周时，辄易水洗铛并洗乳，七日七夜出之，净洮乾，内０钵中玉椎缚格，少着水研之，一日一夜，急着水搅令大浊，澄取浊汁，其乳 者自然着底，作末者即自作浊水出，即经宿澄取其 着底者，准前法研之，凡五日五夜，皆细逐水作粉，好用澄炼取暴乾，即更次银钵中研之一日，侯入肉水洗不落者佳。
锺乳散，治虚羸不足，六十已上人瘦弱不能食者，百病方。
成炼锺乳粉（三两）、止党人叁、石斛、乾姜（各三分）。
右四味捣下筛三味与乳合和相得，均分作九贴平旦空腹温淳酒服，一贴，日午後服一贴，黄昏後服一贴，三日後准此服之凡服此药法，皆三日一剂三日内上食一升半饭，一升肉肉及饭惟烂，不得服葱豉问曰，何故三日少食勿得饱也， 曰三夜乳在腹中薰补藏府老此饱食，即推药出腹所以不得饱食也，何故不得生食由食生故即损伤药力，药力即损脂肪亦伤，所以不得食生食也，何故不得食葱豉，葱豉杀药故不得食也，三日服药既尽，三十内须作羹食补之，任意所便仍不用葱豉及鞭食也，三日补讫，还须准式服药如前，尽此一斤乳讫，其气力当自知耳，不能具述一得此法，其後服。十斤二十斤，任意方便可知也。
西岳真人灵飞散方。
云母粉（一斤）、茯苓（八两）、锺孚粉、柏子人、人叁、千盆翼（作白术）、续断、桂心（各七两）、菊花（十五两）、乾地黄（十二两）。
右九味为末，生天门冬十九斤取汁溲药，内铜器中蒸一石二斗黍米下，米熟暴乾为末，先食饮服方寸匕，日一，三日力倍，五日血脉充盛，七日身轻，十日面色悦泽，十五日行及奔马，三十日夜视有光，七十日白发尽落，故齿皆去，更取二十一匕白蜜和捣二百杵，丸如梧子大，作八十一枚暴乾，丸皆映彻如水精珠，欲令发齿时生者吞七枚，日三即出发末白齿不落者，但服散五百年乃白，如前法服，已白者饵药至七百年乃落，入山日吞七丸，绝谷不饥，余得此方已来，将 三纪，项者但美而悦之，疑而未敢措手，积年询访，屡有好名人曾饵得力，遂服之一如方说，但能业之不已。功不徒弃耳。
黄帝杂忌法第七。
旦起勿开目洗面，令人目涩失明饶泪，清旦常言善事，勿恶言，闻恶事即向所来方三唾之吉，又勿嗔怒勿叱吒咄呼，勿嗟叹，勿唱奈何，名曰请祸，勿立膝坐而交臂膝上，勿令发覆面，皆不祥，勿举足向火，勿对僤骂詈，凡行立坐勿背日吉，勿面北坐久思，不祥起，凡欲行来，常存魁纲在头上，所向皆吉，若欲征战，存斗柄在前以指敌吉，勿面北冠带凶，勿向西北唾，犯魁纲神凶，勿 唾唾不用远，成肺病，令人手足重，及背痛， 嗽，亦勿向西北大小便，勿杀龟蛇，勿怒目视日月，喜令人失明，行及秉马不用回顾，则神去人不用鬼行 粟，凡过神庙慎勿辄入，入必恭敬，不。得举目恣意顾瞻，当如对严君焉，乃享其福耳，不尔速获其祸亦不得返首顾视神庙，忽见龙蛇，勿与心惊怪，亦勿注意瞻视，忽见鬼怪变异之物，即强抑之物怪，偨? C见怪不怪，其怪自坏又路行及众中见殊妙美女，慎勿熟视而爱之，此当魑魅之物，使人深爱，无问空山旷野稠人广众之中，皆亦如之，凡山水有沙风处，勿在中浴，害人，欲渡者随驴马後急渡不伤人，有水弩处射人影即死，欲渡水者，以物打水，其弩即散，急渡不伤人，诸山有孔云入采宝者，惟三月九月馀月山闭气交死也，凡人空腹不用见尸，臭气入鼻，舌上白起，口常臭欲见尸者皆须饮酒见之，能辟毒，远行。触热，涂中逢河勿洗面，生乌僢。
房中补益第八。
论曰，人年四十已下，多有放恣，四十已上，即顿觉气力一时衰退，衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救，所以彭祖曰，以人疗人真得其真，故年至四十，须识房中之术，夫房中术者，其道甚近，而人莫能行，其法一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣，兼之药饵，四时勿绝，则气力百倍，而智慧日新，然此方之作也，非欲务於淫佚，苟求快意，务存节欲以广养生也，非苟欲强身力，幸女色以纵情，意在补益以遣疾也，此房中之微旨也，是以人年四十已下，即服方中之药者，皆所以速祸，慎之慎之，故年未满四十者，不足与论房中之事，贪心未止差饵补药倍力行房不。过半年，精髓枯竭，惟向死近，少年极须慎之，人年四十已上，常服炼乳散不绝，可以不老，又饵云母，足以愈疾延年人年四十已上，勿服泻药，常饵补药大佳，昔黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣，其知道者，御女苦不多耳，凡妇人不必须有颜色妍丽，但得少年未经生乳，多肌肉，益也，若足财力选取细发，目精黑白分，明体柔骨软肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉，而骨不大其阴及掖皆不欲有毛，有毛当软细不可极於相者，但蓬头蝇面，槌项结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目精浑浊口颔有毛，骨节高大，发黄少肉，隐毛多而且强。又生逆毛与之交会，皆贼命损寿也，凡御女之道，不欲令气未感动阳气微弱即以交合，必须先徐徐嬉戏，使神和意感良久，乃可令得阴气，阴气推之，须更自强，所胃弱而内迎，坚急出之，进退欲今? A情动而止，不可高自投掷，颠倒五藏伤绝精脉，生致百病，但数交而慎密者，诸病皆愈，年寿日益，去仙不远矣，不必九一三五之数也，能百接而不施泻者，长生矣，若御女多者，可采气，采气之道，但深接勿动，使良久气上面热，以口相当引取女气而吞之，可傄? i退，意动便止缓息眼目，偃卧道引，身体更强。可复御他女也，数数易女，则得益多，人常御一女，阴气转弱，为益亦少，阳道法火，阴家法水，水能制火，阴亦消阳，久用不止，阴气逾阳，阳则转损，所得不补所失，但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有美色，若御九十三女而自固者，年万岁矣，凡精少则病，精尽则死，不可不思，不可不慎，数交而一泻，精气随长不能使人虚也，若不数交，交而即泻，则不得益，泻之精气自然生长，但迟微，不如数交接不泻之速也，凡人习交合之时，常以鼻多内气，口微吐气，自然益矣，交会毕蒸气热，是得气也，以昌蒲末三分白梁粉传摩，既使强盛，又湿痴不生也，凡欲施泻者。当闭口张目，闭气，握固两手，左。
右上下缩鼻取气，又缩下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳穴，长呸气井琢齿千遍，则精上补脑，使人长生，若精妄出，则损神也，仲经曰令人长生不老，先与女戏饮玉浆，玉浆口中津也，使男女感动，以左手握持，思存丹田，中有赤气，内黄外白，变为日月，徘徊丹田中，俱人泥垣，两半合成一因，闭气深内勿出入，但上下徐徐咽气，情动欲出急退之，北非上士有智者不能行也，其丹田在脐下三寸，泥垣者在头中对两目直入内思，作日月想合径三寸许，两半放形而一，谓日月相翁者也，虽出入仍思念所作者勿废，佳也，又曰，男女俱仙之道，深内勿动精思脐中赤。色大如鸡子形，乃徐徐出入，情动乃退，一日一夕可数十为定。令人益寿，男女各息意共存思之，可猛念之，御女之法能一月再泄一岁二十四泄，皆得二百岁，有颜色，无疾病，若加以药，则可长生也，人年二十者，四日一泄，三十者八日一泄，四十者十六日一泄，五十者二十日一泄，六十者闭精勿泄，若精力犹壮者，一月一泄，凡人气力自有强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生 疽，若年过六十，而有数旬不得六合，意中平平者，自可闭固也，昔正观初有。
一野老，年七十馀，诣余云，数日来阳气益盛，思与家妪昼寝春事皆成，未知垂老有此，为善恶耶，余答之曰，是大不祥，子独不闻膏火乎，夫膏火之将竭也，必先暗而後明，明止则灭今足下年迈桑榆，久当闭精息欲，兹忽春情猛发，岂非反常耶，窃谓足下忧之，子其勉欤，後四旬发病而死，此其不慎之效也，如斯之辈非一，且疏一人，以 将来耳，所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也，若一度制得，则一度火灭，一度增油，若不能制，纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防，所患人少年时不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道。便以晚矣，病难养也，晚而自保，犹得延年益寿，若年少壮而能行道者，得仙速矣，或曰年未六十，当闭精守一为可尔否，曰，不然，男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿，若念真正无可思者，则大佳长生也，然而万无一有，强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也，其服食药物，见第二十卷中。
御女之法，交会者当避丙丁日，及弦坚晦朔，大风大雨大雾大寒大暑雷电霹雳，天地晦冥，日月薄蚀，虹 地动，若御女者则损人神不吉，损男百倍，令女得病，有子必颠痴顽愚 係聋聩挛跛盲眇多病短寿不孝不仁，又避日月星晨，火光之下，神庙佛寺之中，井僤圊厕之侧，冢墓尸柩之傍，皆悉不可，夫交合如法，则有福德，大智善人降托胎中，仍令性行调顺，所作和合，家道日隆，祥瑞竞集，若不如法，则有薄福愚痴恶人来托胎中，仍令父母性行凶险，所作不成，家道日否，殃咎屡至，虽生成长，家国灭亡，夫祸福之应，有如影响，此乃必然之理，可不再思之，若欲求子者。但待妇人月经绝後一日三日五日，择其主相日及月宿在贵宿日，以生气时夜半後乃施泻，有子皆男，必寿而贤明高爵也，以月经绝後二日四日六日施泻，有子必女，过六日後勿得施泻，即不得子，亦不成人。
王相日。
春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。
月宿日。
正月一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四日、二十一日、二十四日、二十九日。
二月四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日、十九日、二十二日、二十七日。
三月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日。
四月三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、十八日、二十二日、二十八日。
五月一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十五日、二十日、二十五日、二十八日、二十九日、三十日。
六月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、二十八日、二十九日。
七月一日、八日、十一日、十六日、二十一日、二十四日、二十五日、二十六日、二十七日、二十九日。
八月五日、八日、十日、十三日、十八日、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二十五日、二十六日。
九月三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、二十四日。
十月一日、四日、九日、十日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十二日、二十三日、二十九日。
十一月一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日、十七日、十九日、二十六日、二十九日。
十二月四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十四日。
若合春甲寅乙卯、夏丙午丁已、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥与此上件月宿日合者尤益。
黄帝杂禁忌法曰，人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽，又不可忍小便交合，便人淋茎中痛，面失血色，及远行疲乏来入房，为五劳虚损，少子，且妇人月事未绝而与交合，令人成病，得白驳也。
水银不可近阴，令人消缩，鹿猪二脂不可近阴，令阴痿不起。
备急千金要方卷第二十七。
备急千金要方卷第二十八（平脉）。
平脉大法第一。
论曰，夫脉者，医之大业也，既不深究其道何以为医者哉，是以古之哲医，寤寐俯仰不与常人同域造次必於医，颠沛必於医，故能感於鬼神，通於天地可以济众，可以依凭，若与常人混其波澜，则庶事堕坏，使夫物类将何仰焉由是言之，学者必当屏弃俗情，凝心於此则和鹊之功因兹可得而致也，经曰，诊脉之法，常以平旦阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调均，气血未乱故乃可诊有过之脉，（脉经云过此非也），切脉动静而视精明察五色，观五脏有馀不足，六腑强弱，形之盛衰，可以此叁伍诀生死之分也。
又曰，平脉者，皆於平旦勿食勿语消息体气，设有所作亦如食顷，师亦如之，既定，先诊寸口，初重指切骨，定毕便渐举指，令指不厚不薄，与皮毛相得如三菽之重，於轻重之间，随人强弱肥瘦，以意消息进退举按之宜称其浮沉诸类应於四时五行，与人五脏相应，不尔者以其轻重相薄，寻状论寒暑得失。
凡人禀形，气有中适，有躁静，各各不同，气脉潮动，亦各随其性韵，故一呼而脉再至，一吸而脉再至，呼吸定息之间复一至，合为五至，此为平和中适者也，春秋日夜正等，无馀分时也，其馀日则其呼而脉至多，吸而脉至少，或吸而脉至多，呼而脉至少，此则不同，如冬夏日夜长短之异也，凡气脉呼吸法，昼夜变通效四时，然於呼吸定息应五至之限，无有亏僻，犹晷刻与四时有长短，而岁功日数无遗也，若人有蠃有壮，其呼吸虽相压遏，而昼夜息度随其漏刻，是谓呼吸象昼夜，变通效四时。
夫诊脉，当以意先自消息，压取病人呼吸以自同，而後察其脉数，计於定息之限，五至者为平，人若有盈缩，寻状论病源之所宜也。
问曰，何谓三部脉，答曰，寸关尺也，凡人修短不同，其形各异，有尺寸分三关之法，从肘腕中棋文至掌鱼际後丈，却而十分之而入取九分，是为尺，从鱼际後文却还度取十分之一，则是寸，寸十分之而入取九分之中，则寸口也，此处其骨自高，故云阴得尺内一寸，阳得寸内九分，从寸口入却行六分为关分，从关分又入行六分为尺分。
又曰，从鱼际至高骨欲行一寸，其中名曰寸口，从寸口至尺名曰尺泽，故曰尺寸，寸後尺前名曰关，阳出阴入以关为界，如天地人为三界，寸主射上焦头及皮毛，竟手上部，关主射中焦腹及腰中部，尺主射下焦小腹至足下部，此为三部法，象三才天地人，头腹足为三元也，夫十二经皆有动脉，独取寸口以诀五脏六腑死吉凶之候者，何谓也，然寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也，人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息脉行六寸，人一日一夜凡一万三千五百息，脉行五十度，周於其身漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度为一周，胙寺也故五十度而复会於手太阴。太阴者寸口也，即五脏六腑之所终始，故法取於寸口，人有三百六十脉，法三百六十日也。
诊五脏脉轻重法第二。
初持脉如三菽之重与皮毛相得者，肺部。（金秋三月庚辛之气）。
如六菽之重与血脉相得者，心部。（火夏三月丙丁之气）。
如九菽之重与肌肉相得者，脾部。（土王四季季夏六月戊已之气）。
如十二菽之重与筋平者，肝部。（木春三月甲乙之气）。
按之至骨举之来疾者。（肾部水冬三月壬癸之气）。
心肺俱浮，何以别之，然浮而大散者心也。（象火浮散浮）。
而短涩者肺也，（法金吝涩）。
肾肝俱沈，何以别之，然牢而长者肝也。（如卉生苗吐颖）。
按之 而大举，指来实者肾也。（涛弱如水举重胜船）。
脾者中州，故其脉在中，是阴阳之脉也。（千金翼云迟缓而长者脾也）。
指下形状第三。
浮脉，举之有馀，按之不足（浮於指下）。
沈脉，举之不足，按之有馀，（重按之乃得）。
涩脉，细而迟，往来难且散或一止复来，（一日浮而短一日短而止或如散）。
滑脉，往来前却，流利展转， 然与数相似，（一曰浮中如有力一曰漉漉如欲脱）。洪脉，极大在指下，（一曰浮而大）。
细脉，小大於微，常有但细耳。
微脉，极细而软，或欲绝，若有若无，（一曰小也一曰手下快一曰薄一曰按之如彼尽也）。弦脉，举之无有，按之如张弓弦状，（一曰如张弓弦按之不移又曰浮紧乃为弦也）。
紧脉，数如切绳状，（一曰如转索之无常）。
迟脉，呼吸三至，（去来极迟一曰举之不足按之尽牢一曰按之尽牢举之无有）。
数脉，去来促急，（一曰一息六七至一曰数者进之名）。
缓脉，去来亦迟，小 於迟，（一曰浮大而软阴与阳同等）。
弱脉，极软而沈，细按之欲绝指下，（一曰按之乃得举之即无）。
动脉，见於关上，无头尾大如豆厥厥动摇，伏脉，极重，指着骨乃得，（一曰关上沈不出名曰伏一曰手下裁动一曰按之不足举之无有）。芤脉，浮大而软，按之中央空，两边实，（一曰指下无两傍有）。
软脉，极软而浮细，（一曰按之无有举之有馀一曰细小如软千金翼软作濡）。
虚脉，迟大而软，按之不足隐指，豁豁然空。
实脉，大而长微强，按之隐指 然，（一曰沈浮皆得）。
促脉，来去数，时一止。
结脉，往来缓，时一止复来，脉结者生。
代脉，来数中止，不能自还，因而复动，脉代者死。
散脉，大而散，散者气实血虚，有表无里。
革脉，有似沈伏实，大而长，微弦，（千金翼以革为牢）。
弦与紧相类，浮与芤相类，（一曰浮与洪相类）。
与弱相类，微与涩相类。
沈与伏相类，缓与迟相类，（又曰软与迟相类）。
革与实相类，（翼作牢与实相类）。
滑与数相类。
五脏脉所属第四。
心部在左手关前寸口，（亦名人迎）。
肝部在左手关上。
肾部在左手关後尺中。
肺部在。
右手关前寸口，（亦名气口）。
脾部在。
右手关上。
肾部在。
右手关後尺中。
脉法赞云。
肝心出左、脾肺出。
右、肾与命门。
俱出尺部、魂魄谷神、皆见寸口。
左主司官。
右主司府、左大顺男。
右大顺女、关前一分、人命之主。
左为人迎。
右为气口、神门决断。
两在关後、人无二脉、病死不愈。
诸经损减、各随其部、三阴三阳（一云按察阴阳）。
谁先谁後、阴病治官（官藏内也）、阳病治府（府外也）。
奇邪所舍、如何捕取、审而知者、针入病愈。
脉有三部、阴阳相乘、荣卫气血。
而行人躬、呼吸出入、上下於中。
因息游布、津液流通、随时动作。
效象形容、春弦秋浮、冬沈夏洪。
察色观脉、大小不同、一时之间。
变无经常、尺寸叁差、或短或长。
上下乖错、或存或亡、病辄改易。
进退低昂、心迷意惑、动失纪纲。
愿为缕陈、令得分明、师曰子之所问。
道之根源、脉有三部、尺寸及关。
荣卫流行、不失衡铨、肾沈心洪。
肺浮肝弦、此自常经、不失铢分。
出入升降、漏刻周旋、水下二刻。
脉一周身、旋复寸口、虚实见焉。
变化相乘、阴阳相干、风则浮虚、寒则紧弦、沈潜水畜、支饮急弦、动弦为痛、数洪热烦、设有不应、知变所缘、三部不同、病各异端、太过可怪、不及亦然、邪不空见、终必有奸、审察表里、三焦别分、知邪所舍、消息诊看、料度腑脏、独见若神。
分别病形状第五。
脉数则在腑，迟则在脏。
脉长而弦，病在肝，（脉经作出於肝）。
脉小血少，病在心，（扁鹊云脉大而洪出於心）。
脉下坚上虚，病在脾胃。
脉滑（一作涉）。
而微浮，病在肺。
脉大而坚，病在肾，（扁鹊云小而紧）。
脉滑者，多血少气。
脉涩者，少血多气。
脉大者，血气俱多，又云脉来大而坚者，血气俱实。
脉小者，血气俱少，又云脉来细而微者，血气俱虚，沈细滑疾者热。
迟紧为寒，（脉经云洪数滑疾为热涩迟沈细为寒）。
脉盛滑紧者，病在外热。
脉小实而紧者，病在内冷。
脉小弱而涩，之谓久病。
脉滑浮而疾者，谓之新病。
脉浮滑，其人外热风走刺有饮，难治。
脉沈而紧，上焦有热，下寒，得冷即便下。
脉沈而细，下焦有寒，小便数，时苦绞痛，下利重。
脉浮紧且滑直者，外热内冷，不得大小便。
脉洪大紧急，病速进在外，苦头发热痈肿。
脉细小紧急，病速进在中寒，为疝瘕积聚，腹中刺痛。
脉沈重而直前绝者，病血在肠间。
脉沈重而中散者，因寒食成症。
脉直前而中散绝者，病消渴，（一云病浸淫疮）。
脉沈重前不至寸口徘徊绝者，病在肌肉遁尸。
脉左转而沈重者，气微，阳在単中。
脉。
右转出不至寸口者，内有肉症。
脉累累如贯珠不前至，有风寒在大肠，伏留不去。
脉累累如止不至，寸口软者，结热在小肠膜中，伏留不去。
脉直前左。
右弹者，病在血脉中剎血也。
脉後而左。
右弹者，病在筋骨中也。
脉前大後小，即头痛目眩。
脉前小後大，即単满短气。
上部有脉下部无脉，其人当吐，不吐者死。
上部无脉下部有脉，虽困无所苦。
夫脉者，血之腑也，长则气治、短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细（太索作滑）。则气少，涩则心痛，浑浑革革至如涌泉病进而危，弊弊绰绰其去如弦绝者死，短而急者病在上，长而缓者病在下，沈而弦急者病在内，浮而洪大者病在外，脉实者病在内，脉虚者病在外，在上为表，在下为里，浮为在表，沈为在里，滑为实为下，（又为阳气衰）。数为虚为热，浮
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