《本草求真》卷一 补剂
核心提示：目录绣按是书编次，悉从药性气味类载，如补火则以补火之药一类，滋水则以滋水之药一类，散寒则以散寒之药一类，泻热则以泻热之药一类，以便披阅。但人药性不明，或以仓卒之会，药次有难稽查，仍照古式分以草、木、金、石、鸟兽，另立篇目
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绣按是书编次，悉从药性气味类载，如补火则以补火之药一类，滋水则以滋水之药一类，散寒则以散寒之药一类，泻热则以泻热之药一类，以便披阅。但人药性不明，或以仓卒之会，药次有难稽查，仍照古式分以草、木、金、石、鸟兽，另立篇目附于卷末，并于各药之下注立先后号次，以便照号检对。
卷一 补剂 温中人身一小天地耳，天地不外阴阳五行以为健顺，人身不外水火气血以为长养；盖人禀赋无偏，则水以附火，火以生水，水火既足，则气血得资，而无亏缺不平之憾矣。惟其禀有不同，赋有各异，则或水衰而致血有所亏，火衰而致气有所歉，故必假以培补，俾偏者不偏，而气血水火，自尔安养而无病矣。第其病有浅深，症有轻重，则于补剂之中，又当分其气味以求，庶于临症免感。如补之有宜于先天真火者，其药必燥必裂，是为补火之味；补有宜于先天真水者，其药必滋必润，是为滋水之味；补有宜于水火之中而不敢用偏胜之味者，其药必温必润，是为温肾之味；补有宜于气血之中而不敢用一偏之药者，其药必甘必温，是为温中之味；补有宜于气血之中而不敢用过补之药者，其药必平必淡，是为平补之味；合是诸补以分，则于补剂之义，已得其概，又何必过为分别云。又按万物惟温则生，故补以温为正也；万物以土为母，甘属土，故补又以甘为贵也。土亏则物无所载，故补脾气之缺陷，无有过于白术；补肝气之虚损，无有过于鸡肉；补肺气之痿弱，无有过于叁、 ；补心血之缺欠，无有有过于当归，是皆得味之甘，而不失其补味之正也。其次补脾之味，则有如牛肉、大枣、饴糖、蜂蜜、龙眼、荔枝、鲫鱼，皆属甘温，气虽较与白术稍纯，然蜂蜜、饴糖则兼补肺而润燥，龙眼则兼补心以安神，荔枝则兼补营以益血，惟有牛肉则能补脾以固中，大枣则能补脾以助胃，鲫鱼则能补土以制水也。且绣尝即补脾以思，其土之卑监而不平者，不得不藉白术以为培补；若使土干而燥，能无滋而润乎，是有宜于山药、人乳、黄精、猪肉之属是也；土湿而凝，能无燥而爽乎，是有宜于白蔻、砂仁之属是也；土润而滑，能无涩而固乎，是有宜于莲子、芡实、肉蔻之属是也；土郁而结，能无? G，是有宜于木香、甘松、藿香、菖蒲、胡荽、大蒜之属是也；土浸而倾，能无渗而利乎，是有宜于茯苓、扁豆、山药、鲫鱼之属是也；土郁而蒸，能无清而利乎，是有宜于薏苡仁、木瓜、白鲜皮、蚯蚓、紫贝、皂白二矾、商陆、郁李之属是也；土寒而冻，能无温而散乎，是有宜于干姜、附子之属是也；土敦而阜，能无通而泄乎，是有宜于硝、黄、枳实之属是也；土崩而解，能无升而举乎，是有宜于叁、 、甘草之属是也；凡此皆属补脾之味，然终不若甘温补脾之为正耳。
一人叁（山草）｛补肺气以生阴｝人叁（专入肺，兼入脾）性禀中和，不寒不燥，形状似人；气冠群草，能回肺中元气于垂绝之乡（冯楚瞻曰：人叁能回阳气于垂绝，却虚邪于俄顷。），功与天地并行不悖，是犹圣帝御世，抚育万民，叁赞位育，功与天地并立为叁，此叁之义所由起，而叁之名所由立也。（李时珍曰：人 年深，浸渐长成者，根如人形，有神，故谓之人 神草。 字从浸，亦浸渐之义， 即浸字，后世因字文繁，遂以叁星字代，从简便尔，绣按其说亦是。）第世畏乎其叁者，每以叁为助火助气，凡遇伤寒发热，及劳役内伤发热等症（发热内伤外感皆有，惟察剎见浮数有力为外热，沉大有力为内热；剎而沉细有力为实，剎而浮大无力为虚；热而剎盛为伤热为实，热而剎浮为伤暑为虚；热而能言有力者为实，热而懒言无力者为虚；热而口干酷饮冷水者属实，热而口干微饮汤者属虚；热而久按益热，是 热彻表为实，热而久按不热，是 阳浮表为虚；热而火烙，时常不减，头足身体一样为实，热而乍作乍止，头热不烙，足冷为虚；热而无汗，二便闭塞为实，热而有汗，二便通调为虚；热而见有 症为 热，热而见有表症为表热；热而时当秋冬，收 闭藏多实，热而时当春夏，升发浮散多虚。），畏之不啻鸠毒，以为内既发热，复以助火助热之药入而投之，不更使热益甚乎？讵知叁以补虚，非以填实，其在外感，正气坚强，叁与 、术、附、桂同投，诚为助火弭炽；若使元气素虚，邪匿不出，正宜用叁相佐，如古叁苏饮、败毒散、小柴胡汤、白虎加人叁汤、石膏竹叶汤、黄龙汤，皆用人叁内入，领邪外出。（喻嘉言曰：伤寒宜用人叁，其辨不可不明。盖人受外感之邪，必先汗以驱之，惟气壮者，外邪始乘药劫以出，若素弱之人，药虽外行，气从中馁，轻者半出不出，重者反随元气缩入，发热无休矣。所以体虚之人，必用人叁三、五、七分入表药中，少助元气以为驱邪之主，使邪气得药，一涌而出，全非补养衰弱之意也。）矧有并非外感，止因劳役发热，而可置叁而不用乎？夫叁之所以能益人者，以其力能补虚耳；果其虚而短气，虚而泄泻，虚而惊恐，虚而倦怠，虚而自汗，虚而眩运，虚而饱闷食滞等症，固当用叁填补，即使虚而嗽血，虚而淋闭，虚而下血失血，与夫虚而喘满烦燥口渴便结等症，又何可不以虚治而不用以叁乎。况书有云，叁同升麻则可以泻肺火，同茯苓则可以泻肾火，同麦冬则可以生剎，同黄 、甘草则可以退热（出元素），是叁更为泻火之剂，则叁曷为不用，惟在虚实二字，早于平昔分辨明确，则用自不见僄耳（治病要? f。洁古谓其喘嗽不用，以其痰实气壅之故，若使肾虚气短喘促，岂能禁而不用乎；仲景谓其肺寒而嗽勿用，以其寒束热邪，壅滞在肺之故，若使自汗恶寒而嗽，岂能禁而不用乎；东垣谓其久病郁热在肺勿用，以其火郁于内不宜用补之故，若使肺虚火旺，气短汗出，岂能禁而不用乎；丹溪谓其诸痛不宜骤用，以其邪气方锐不可用补之故，若使 虚吐利，及久病胃弱，与虚痛喜按之类，岂可禁而不用乎；节斋谓其阴虚火旺吐血勿用，以其血虚火亢之故，若使自汗气短，肢寒剎虚，岂可禁而不用乎？夫虚实二字，最宜相较。（言闻曰：凡人面白面黄面青黧悴者，皆脾肺肾气不足，可用也，面赤面黑者气壮神强，不可用也；剎之浮而芤濡虚大迟缓无力，沉而迟涩弱细结代无力者，皆虚而不足，可用也，若弦长紧实滑数有力者，皆火郁内实，不可用也。）果其气衰火熄，则叁虽同附、桂，可投；如其火旺气促，则叁即同知、柏，切忌。至于阴气稍虚，阳气更弱，阴不受火熏蒸者，则可用叁为君；阴气稍衰，阳气更弱，而火稍见其盛者，则可用叁为佐。盖阳有生阴之功，阴无益阳之理，叁虽号为补阳助气，而亦可以滋阴生血耳；是以古人补血用四物，而必兼叁同用者，义实基此。（杲曰：古人血脱者益气，盖血不自生，须得生阳气之药乃生，阳生则阴长，血乃旺也；若单用补血药，血无由而生矣。素问言无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故补气须用人叁，血虚者亦须用之。）非若黄 性禀纯阳，阴气绝少，而于火盛血燥不宜；沙叁甘淡性寒，功专泻肺，而补绝少；玄叁苦咸寒滑，色黑入肾，止治肾经无根之火攻于咽喉，不能于气有益；萎蕤甘平，虽能补中益气，而质润味淡，止能润肺止嗽，兼治风湿，仍非肺分气药耳。故书载叁益土生金，明目开心，益智添精助神定惊止悸（正气得补，邪火自退），解渴除烦（气补则火不浮，而烦自除，气补则津上升，而渴自止。），通经生剎（气补则血随气似行，而剎自至），破积消痰（气运则食自化，而积可破，气旺则水可利，而痰自消。），发热自汗（气补而阳得固），多梦纷绁（气补而神克聚），呕哕反胃，虚咳喘促（气补而肺与胃克安），久病滑泄（气补而清得上升），淋沥胀满（气补而浊得下降），中暑中风（气补而邪得外解），一切气虚血损之症（气补而血得内固），皆所必用。至云叁畏灵脂，而亦有叁同用以治月闭，是畏而不畏也；叁恶皂荚，而亦有叁同用以名交泰丸，是恶而不恶也；叁反藜芦，而亦有叁同用以取涌越，是盖借此以激其怒，虽反而不反也，然非深于医者，不能以知其奥耳（出言闻氏）。但叁本温，积温亦能成热，故阴虚火亢咳嗽喘逆者为切忌焉。叁以黄润紧实似人者佳。上党虽为叁产地道，然民久置不采（时珍曰：上党今潞州也，民以人叁为地方害，不复采取，今所用者，皆是辽叁。），今有所云党叁者，皆是假物（时珍曰：伪者皆以沙叁、 、桔梗，采根造作乱之；沙叁体虚无心而味淡， 体虚无心，桔梗体坚有心而味苦，人叁体实而味甘，微带苦。）；其次百济所出，力薄上党；又其次高丽、辽东所出，力薄百济。用皆忌铁，久留经年，须用淋过灶灰晒干，及或炒米同叁纳入? 髡玲獭C
｛叁须｝叁须性主下泄，与紫菀、当归之尾破血意义相同，滑脱则忌。
｛叁芦｝叁芦功主上涌，气虚火炎亦忌。但体虚痰壅，用之可代瓜蒂。
山西太行新出党叁，其性止能清肺，并无补益，与于久经封禁真正之党叁，绝不相同，另有义详党叁论内，所当并考叁观。
二黄 （山草）｛补肺气，实腠理｝黄 （专入肺，兼入脾）味甘性温，质轻皮黄肉白，故能入肺补气，入表实卫，为补气诸药之最，是以有 之称。且着其功曰：生用则能固表，无汗能发，有汗能收。是明指其表实则邪可逐，故见无汗能发，表固则气不外泄，故见有汗能止耳。又着其功曰：熟则生血生肌，排脓内托。是盖指其气足，则血与肉皆生，毒化脓成，而为疮疡圣药矣。至于痘疮不起，阳虚无热（机曰：保元汤用黄 ，原出东垣治慢惊土衰火旺之法；今借此加减治痘，以其内固营血，外护卫气，滋助阴阳，作为脓水，其证虽异，其理则同；故去白芍加生姜，改名曰保元汤。炙黄 三钱，人叁二钱，炙甘草一钱，生姜一片，水煎服之。），书言于 最宜，皆是取其质轻达表，功专实卫，色黄入脾，色白入肺，而能升气于表。又言力能补肾，以治崩带淋浊，是盖取其补中升气，则肾受荫，而崩带淋浊自止。然与人叁比较，则叁气味甘平，阳兼有阴， 则秉性纯阳，而阴气绝少；盖一宜于中虚，而泄泻痞满倦怠可除，一更宜于表虚，而自汗亡阳溃疡不起可治；且一宜于水亏而气不得宣发，一更宜于火衰而气不得上达之为异耳。黄 书言性畏防风，其功益大，盖谓能以助 达表，相畏而更相依，是以如斯。若使阳盛阴虚，上焦热甚，下焦虚寒，肝气不和，肺剎洪大者，则并戒其勿用矣。出山西黎城，大而肥润箭直良；瘦小色黑坚硬不软者，服之令人胸满。（震亨曰：宜服三拗汤以泻。）茯苓为使，恶龟甲、白鲜皮，反藜芦，畏五灵脂、防风。血虚肺燥，捶扁蜜炙；发表生用；气虚肺寒，酒炒；肾虚气薄，盐汤蒸润，切片用。
三当归（芳草）当归（专入心）辛甘温润，诸书载为入心生血上品。缘剎为血府，诸剎皆属于心，心无血养，则剎不通，血无气附，则血滞而不行；当归气味辛甘，既不虑其过散，复不虑其过缓，得其温中之润，阴中之阳，故能通心而血生，号为血中气药；故凡一切血症阴虚，阳无所附，而见血枯血燥血闭血脱等症，则当用此主治。按当归头则止血上行，身则养血中守，尾则破血下流，全则活血不走（出东垣）。古方合白芍、芎 、地黄同用，名为四物汤总剂，盖谓得芎以为长养生发之机，地黄以为滋补化源之自，白芍以为救阴 阳之本，则血始能以生。（张景岳曰：治血之剂，古人多以四物为主，然亦有宜与不宜者。盖补血行血，无如当归，但当归之性动而滑，凡因火动血者忌之；因火而嗽，因湿而滑者，皆忌之。行血散血，无如川芎，然川芎之性升而散，凡火带血上者忌之，气虚多汗，火不归元者，皆忌之。生血凉血，无如生地， 血清血，无如芍药，然二物皆凉，凡阳虚者非宜也，脾弱者非宜也，剎弱身凉，多呕便溏者，皆非宜也；故凡用四物以治血者，不可不察。）若血虚而气不固，则当佐以人叁、黄 ；血热佐以条芩、栀、连；血积佐以大黄、牵牛；与夫营虚而表不解，则当佐以柴、葛、麻、桂；卫热而表不 ，则当佐以大黄，随其病之所向，以为出入加减；要使血滞能通，血虚能补，血枯能润，血乱能抚，俾血与气附，气与血固，而不致散乱而无所归耳，书命其名曰归，即是此意。是以气逆而见 逆上气者，则当用此以和血，血和而气则降矣；寒郁而见疟痢腰腹头痛者，则当用此以散寒，寒散而血则和矣；血虚而见风倅无汗者，则当用此以养血，血养而风则散矣。他如疮疡痈疽而见痛苦异常，肌肉失养而见皮肤不润，并冲剎为病而见气道 急，带剎为病而见腹痛腰如坐水（冲剎起于肾下，出于气街，侠脐上行至胸中，上颃颡，渗诸阳，灌诸精，下行入足，灌诸络，为十二经剎之海，主血。带剎横围于腰，如束带，总约诸剎。），亦何莫不因血虚，气无所附之意；得此则排脓痛止，痈消毒去，肤泽皮润，而无枯槁不荣之患矣。然此味辛则散，气虚火盛者切忌；味甘则壅，脾胃虚寒者则忌；体润性滑，大肠泄泻者则忌，不可不熟晰而明辨耳。至书既言当归入心，而又曰入肝、入脾，无非因其血补，而肝与脾皆有统藏之意。（脾统血，肝藏血。）秦产（秦州汶州所出）头圆尾多，色紫气香肥润，名马尾当归，其性力柔善补；川产尾粗坚枯，名 头当归，其性力刚善攻，只宜发散。收贮晒干，乘热纸封瓮内；宜用酒洗。畏菖蒲、海藻、生姜，恶湿面。
四白术（山草）｛补脾气、燥脾湿｝白术（专入脾）缘何专补脾气？盖以脾苦湿，急食苦以燥之；脾欲缓，急食甘以缓之（内经）；白术味苦而甘，既能燥湿实脾，复能缓脾生津（湿燥则脾实，脾缓则津生。），且其性最温，服则能以健食消谷，为脾脏补气第一要药也。（五脏各有阴阳，白术专补脾阳，故曰补气。）书言无汗能发，有汗能收，通溺止泄，消痰治肿，止热化癖，安胎（胎气系于脾，脾虚则蒂无所附，故易落。）止呕（声物俱有为呕，有物无声为吐，东垣云：生姜、半夏，皆可以治表实气壅，若虚呕谷气不行，当以叁术补胃，推扬谷气而已。），功效甚多。总因脾湿则汗不止，脾健则汗易发；凡水湿诸邪，靡不因其脾健而自除；吐泻及胎不安（胃之上口为贲门，水谷于此而入，胃之下口为幽门，水谷之滓秽自此而入小肠，又自小肠下一十六曲；水谷始下小肠下口阑门，水谷自此泌别。凡秽为浊，入于大肠；水之清，入于胱膀；如水谷不分，清浊不别，则皆入于大肠而成。李士材云：脾土强者，自能胜湿，无湿则不泄，湿多成于五泄；若土虚不能制湿，则风寒与热，皆得干而为病。），亦靡不因其脾健而悉平矣。故同枳实则能治痞，同黄芩则能安胎，同泽泻则能利水，同干姜、桂心，则能消饮祛癖，同地黄为丸，则能以治血泻萎黄，同半夏、丁香、姜汁，则可以治小儿久泻，同牡蛎、石斛、麦麸，则可以治脾虚盗汗。然血燥无湿，肾间动气筑筑，燥渴便闭者忌服，谓其燥肾闭气，则其气益筑（刘涓子云：痈疽忌白术，以其燥肾而闭气，故反生脓作痛也。凡脏皆属阴，世人但知白术能健脾，宁知脾虚而无湿邪者，用之反燥脾家津液，是损脾阴也，何补之有，此最易僄，故特表而出之。）；又寒湿过甚，水满中宫者亦忌，谓其水气未决，苦不胜水，甘徒滋壅，必待肾阳培补，水气渐消，肾气安位，术始可投（犹洪水冲堤，必待水退，方可培土御水。），此又不得不稍变换于中也。（凡土亏水泛，必俟水势稍退，方进理中等药。）盖补脾之药不一，白术专补脾阳（仲淳曰：白术禀纯阳之土气，除邪之功胜，而益阴之效亏。故病属阴虚，血少精不足，内热骨蒸，口干唇燥， 嗽吐痰，吐血鼻? A便秘滞下者，法咸忌之。），生则较熟性更鲜补不滞腻，能治风寒湿痹，及散腰脐间血，并冲剎为病逆气 急之功；非若山药止补脾脏之阴；甘草止缓脾中之气，而不散于上下，俾血可生，燥症全无；苍术气味过烈，散多于补；人叁一味? M，燥气悉化，补脾而更补肺，所当分别而异视者也。出浙江于潜地者为于潜术，最佳。米泔浸（借谷气和脾），壁土拌炒（借土气助脾）；入清燥药，蜜水炒（借润制燥）；入滋阴药，人乳拌用（借乳入血制燥）；入清胀药，麸皮拌炒用（借麸入中）。
五龙眼（夷劏衒｛补心脾气血｝龙眼（专入心脾）气味甘温，多有似于大枣，但此甘味更重，润气尤多，于补气之中（温则补气），又更存有补血之力（润则补血），故书载能益脾长智（脾益则智长），养心保血（血保则心养），为心脾要药；是以心思劳伤而见健忘怔忡惊悸，暨肠风下血（便血症不一端，然大要血清而色鲜，另作一派，溅出远射，四散如筛，其腹不痛，是为肠风无疑。便血而见腹痛，则为热毒下注；不痛则为湿毒下注；痛而喜手谨按，则为寒毒下注。并血而见鲜红为热，瘀淡为寒，瘀晦为积，鲜紫为燥、为结，血如鸡肝烂肉绞痛为蛊。与夫症见面色痿黄，大便不实，声短气息，恶心呕吐，六剎沉迟浮大无力为虚；神气不爽，剎数能食，肠红下泄，腹痛便秘为实；而究不越气失所统，阴不随阳，血自不归附耳。），俱可用此为治。盖血虽属心生，而亦赖脾以统；思虑而气既耗，则非甘者不能以补，思虑而神更损，则非润者不能以济；龙眼甘润兼有，既能补脾固气，复能保血不耗，则神气自尔长养，而无惊悸健忘之病矣，按古归脾汤有用龙眼肉以治心脾伤损，义实基此。非若大枣力专补脾，气味虽甘，其性稍燥，而无甘润和柔，以至于极之妙也。至书有言久服令人轻身不老，百邪俱辟，止是神智长养之谓；蛊毒可除，三虫可杀，止是气血充足而蛊不食之谓。但此味甘体润，凡中满气壅，肠滑泄利，为大忌耳。桂产者佳，粤东者性热，不堪入药。
六大枣（五劏衒｛补脾胃中气血｝大枣（专入脾胃）味甘气温，色赤肉润，为补脾胃要药。经曰： 不足者以甘补之；形不足者，温之以气。大枣甘能补中，温能益气；脾胃既补，则十二经剎自通，九窍利（九窍，口、耳、鼻、目、前后二阴。），四肢和也；正气足则神自安。故凡心腹邪气心下悬急者，得此则调，得补则气力强，肠胃清；身中不足及病见肠 者，用此则安。甘能解毒，故于百药中，得甘则协；且于补药中风寒发散，内用为向导，则能于脾助其升发之气。（仲景治奔豚，用大枣滋土以平肾；治水饮侸痛，用十枣益土以胜水。）不似白术性燥不润，专于脾气则补；山药性平不燥，专于脾阴有益之为异耳。但多食损齿（齿属肾，土燥勏? f，及气实中满切忌。（甘令中满，大建中汤减饧枣，与甘草同例。）北产肥润者良，金华南枣亦佳。杀乌附，忌葱、鱼同食。
七荔枝（夷劏衒｛入脾助气，入肝益血养营｝荔枝（专入肝脾）味甘而酸，气温，故能入脾助气（甘入脾），入肝益血养营（酸入肝）。然于血虚火衰则宜，若使病非虚弱，及素火盛服之，反致助火发热，而有? 驱朴h之病矣。（李时珍曰：荔枝气味纯阳，其性畏热，鲜者食多，即龈肿口痛或? ]，病齿冸? f人忌之。开宝本草言其性平，苏氏却谓多食无伤，皆谬说也；按物类相感志云：食荔枝多则醉，以壳浸水饮之即解，此即食物不消还以本物消之之意。）
｛荔枝核｝至核味甘气温，专入肝肾，散滞辟寒；双核形似睾丸，尤治俉疝卵肿，以其形类相似有感而通之义也。（治疝气如斗，用荔枝炒黑，与茴香、青皮各炒为末，用酒送下。）
｛荔枝壳｝痘疮不起，用壳煎汤以服，盖取壳性温补内托之意。
然要皆属性燥，用当酌症所宜，非若龙眼性主温和而资益甚多也。出建产者良。
八饴糖（造酿）｛温脾润肺｝饴糖（专入脾肺）气味甘温，据书言能补脾润肺，化痰止嗽，并仲景建中汤用此以为补中缓脾。盖以米麦本属脾胃之谷，而饴糖即属谷麦所造，凡脾虚而肺不润者，用此气味甘缓以补脾气之不足（成无己曰：脾欲缓，急食甘以缓之。胶饴之甘，以缓之也。）；兼因甘润以制肺燥之有馀，是以脾虚而痰不化，固可用此以除痰；脾虚而嗽不止，固可用此以除嗽；即中虚而邪不解，亦得用此以发表；中虚而烦渴时见，亦得用此以除烦止渴（寒食大麦一升，水七升，煎五升，入赤饧二合，渴即饮之。）；他如草乌毒中，其性横烈，固可用此以为甘缓；芒刺误吞，痛楚异常，更可用此以为柔软。然糖经炼成，湿而且热，其在气虚痰盛，中虚火发，固可用此湿除；若使中满气逆，实火实痰，非惟治痰，且更动痰，非惟治火，且更生火（震亨曰：饴糖属土而成于火，火发湿中之热，寇氏谓其动风，言末而遗本矣。）；至于小儿多食，尤易损齿生虫（虫喜甘，齿属肾，土补而水勄镃），不可不慎。牵白者不入药用。
九鸡肉（原禽）｛补肝火，动肝风｝鸡肉（专入肝）补虚温中，载之本经，不为不是，然鸡属巽而动风（巽生风），外应乎木，内通乎肝，得阳气之最早，故先寅而鸣（宗 曰：鸡鸣于五更，日至巽位，感动其气然也。），鸣必鼓翅，火动风生之象。（时珍曰：礼记云「天产作阳，地产作阴。」 鸡卵生而地产，羽不能飞，虽为阳精，实属风木，是阳中之阴也；故能生热动风，风火相扇，乃成中风。）风火易动而易散，人之阳事不力者不宜食鸡，是以昔人有利妇人、不利男子之说；而东南之人肝气易动，则生火生痰，病邪得之，为有助也；故阴虚火盛者不宜食鸡，食则风火益助矣；脾胃虚弱者不宜食鸡，食则肝邪益甚，而脾益败矣；昧者不察，既犯阴虚火动、脾虚不食两症，又不撙节口腹，反执补虚温中之说，殊为可惜；至于妇人小产胎动，尤不宜食。（食则并，气益动而血益损，脾益虚而胎益堕。）
｛乌骨鸡｝惟有乌骨鸡，别是一种，独得水木之精，性专走肝肾血分，补血益阴，为补虚除痨祛热生津止渴，及下痢噤口带下崩中要药。（时珍曰：乌色属水，牝象属阴，故乌雌所治皆血分之病，各从其类也。）如古方有用乌骨鸡丸以治妇人百病（取其补虚益阴），鬼击卒死用热血以涂心下即苏。（肘后用乌鸡冠血，沥口中令咽，仍破此鸡 心下，冷乃弃之道边妙。）
｛鸡冠｝鸡冠位处至高，精华所聚，凡年久雄鸡色赤，尤为阳气充盛；故可剌血以治中恶惊悸（阴不胜阳），及或中风口眼 斜，用血涂其颊上即正。（咸能走血透肌，故主之。）
｛鸡血｝鸡血和酒调服，可以使痘即发；对口毒疮，可用血涂即散（风势善行，以毒攻毒。）；中蜈蚣毒舌胀出口，可用冠血浸舌并咽即消（取其物性之有畏恶而得制伏），其效甚众。
｛鸡肝｝至于雄鸡肝味甘微苦而温，何书载治阴痿不起（千金方用鸡肝三具，并菟丝子一斤为末，雀卵和丸，如小豆大，每服五六十丸，酒下。），及小儿疳积，眼目不明，并肝经实热虚热（实热，用雄鸡兙，并胡黄连、白芙蓉花、肉豆蔻为末，化服；虚热，用鸡肝同明雄黄、桑白皮、鸡内金为末，酒蒸去药食。）；皆以取其肝以入肝，气类相感之意。
｛鸡矢白｝鸡屎白性寒不温，用之以治鼓胀（普济方云：治鼓胀旦食不能暮食，由脾虚不能制水，水反胜土，水谷不运，气不宣流，故令中满，其剎沉实而滑，宜鸡矢醴主之。何大英云：诸腹胀大，皆属于热，精气不得渗入膀胱，别走于腑，溢于皮 膜外，故成胀满，小便短僈，鸡矢性寒，利小便，诚万金不传之宝也。用腊月干鸡矢白半斤，袋盛，以酒醅一斗，渍七日，温服三杯，日三；或为末服二钱亦可。），石淋（古今验录，用鸡矢白日中半干，炒香为末，以酸浆饮服方寸匙，日二次，当下石出。），瘢痕（外台以猪脂三升，饲乌鸡一只，三日取矢，同白芷、当归各一两煎十沸，去渣，入鹰矢白半两调敷。），风痹（千金方用 月乌鸡矢一升，炒黄为末，绢袋盛渍三升酒中，频频温服令醉。）；亦以取其消导利湿，清热除风之义。
｛鸡子｝惟鸡子性禀生化最初之气，兼清浊而为体，味甘气寒，性专除热疗火，为风热俌倅及伤寒少阴咽痛必用之药。
｛卵清｝卵清微寒，性专治热解毒，为目痛赤痛烦满 逆，小儿下泄，妇人难产胞衣不出，痈疽敷肿必用之药。
｛卵黄｝卵黄微温，性专利产安胎，但多食则滞。（鼎曰：勿多食，令人腹中有声，动风气；和葱蒜食之气短，同勑飙食成风痛，共鳖肉食损人，共獭肉食成遁尸，同兔肉食成泄痢，妊妇以鸡子、鲤鱼同食令儿生疮，同糯米食令儿生蛊。）
｛卵壳｝他如卵壳研末，磨障除翳，及或敷下疳疮，盖以取其蜕脱之义；伤寒劳复用此熬令黄黑为末，热汤调服，亦以取其风性发散之意。
｛肫内黄皮｝肫内黄皮，性专清谷除热，止烦通溺。
｛卵中白皮｝并卵中白皮，能散久 结气；皆以取其性气上行下入之妙。
然要鸡中具有温性，则能动火助风；具有寒性，则能清热利湿；具有平性，则能益阴秘阳。用鸡而在于肝，则可通肝以治疳；用鸡而在于肫、于屎，则可入腑以消食；用鸡而在于抱出皮壳，则可入目以磨翳；而仍不越乎巽木风动以为之主，故能直入厥阴而不岐耳。凡血虚筋挛，及阴虚火起骨蒸，服此大忌。诸鸡惟乌骨、乌肉、白毛最良。
一０牛肉（畜）｛补脾固中｝牛肉（专入脾）本属土，若属黄牛，色犹得正，治能补土固中（土居中），益气止渴（气益，则津生渴止），功与黄 无异。故三疟久病，日服黄牛汤，能令日渐轻强而无肿胀之病，其效可知。即丹溪倒仓法，治停痰积血，胶聚于肠胃回肠曲折之处，发为瘫痪痨瘵蛊胀膈乔非丸散所能及者，用此因泻为补，借补为泻，踵其曲折，如洪水泛涨，陈朽顺流而下，沉苛悉去，大有再造之功，中年后行一二次，亦却疾养寿之一助（朱震亨倒仓论曰：肠胃为积谷之室，故谓之仓，倒者推陈以致新也。胃属土，受物而不能自运，七情五味有伤中宫，停痰积血，互相纠缠，发为瘫痪，为痨瘵，为蛊胀，成形成质，为窠为臼，以生百病，而中宫愆和，自非丸散所能去也。此方出自西域异人，其法用黄肥牡牛肉二十斤，长流水煮成糜，去滓，滤取液，再熬成琥珀色；取之，每饮一锺，随饮至数十锺，寒月温饮，病在上则令吐，在下则令利，在中则令吐而利，在人活变；吐利后渴，即服其小便一二碗，亦可荡涤馀垢；睡二日，乃食淡粥，养半月，即精神强健，沉? x去也，须断房事半年、牛肉五年而安。）；此为补中之剂，非若汗吐下药能以伤人，亦奇方也，但病非肠胃者不得遽行是法。牛有黄牛、水牛之分，故黄牛性温，而水牛性平。白水牛可治反胃吐食，肠结不通。
｛牛乳｝牛乳味甘微寒，亦治脾胃枯槁，噎膈反胃。（噎膈形类甚多，然大要皆属精枯泽竭，气逆上攻所致，故食不能入喉、入膈而自下也。且人脏腑亏损，津竭气逆，浑身痰窒，用以辛香燥膈劫痰，未尝不快，然旋劫旋生，旋燥旋阻，痰愈且盛，津液见枯，清道厌会，无不阻塞；虽水与饮类可以入喉不逆，而坚硬食物，每至厌会即返，曰噎，至膈阻绝吐出，曰膈；况肾主五液二便，与膀胱一表一 ，肾水既槁，阳火偏胜，煎熬津液，三阳热结，前后闭塞，口既不通，必反于上，直犯清道，上冲吸门咽喉，所食多噎不下，故经有言三阳结谓之膈。朱震亨曰：反胃噎膈，大便燥结，宜牛乳、羊乳，时时咽之，兼服四物汤为上策；不可服人乳，人乳有五味之毒，七情之火也。）
牛肉病独肝黑身白头者，切忌。同猪肉食，则生寸白虫。
一一鲫鱼（鱼）｛补土制水消肿｝鲫鱼（专入脾胃大肠）气味甘温，诸鱼性多属火，惟鲫鱼则性属土，土能制水，故书载有和胃实肠行水之功；凡肠风下血，膈气吐食，俱可用此投治；且性与厚朴反，朴则泄气，鲫则益气也。至于生捣，可涂痰核乳痈坚肿；以猪油煎灰服，可治肠痈；合赤小豆煮汁食，则消水肿；炙油则治妇人阴疮；同白矾烧研，则治肠痢血痢；入绿矾，泥固? A则治反胃吐食；与胡蒜煨，则治膈气痞满，皆以借其制水之意。
｛鲫鱼鳞｝但? ㄔi去鳞，以鳞有止血之功也。
乌背者味美，忌麦冬、芥菜、沙糖、猪肝。
一二蜂蜜（卵生）｛蜂白蜜，和胃润肺通结；赤蜜，性凉降火｝蜜（专入脾肺，兼入肠胃）本花木精英，春生露气嘘得酿而成。生则性凉清发，熟则性温补中，为至纯至粹之味。凡人五脏不足，燥结不解，营卫不调，三焦失职，心腹急痛，肌肉疮疡，咳嗽热痢，眼目眩花，形色枯槁，无不借其润色以投；如仲景治阳明燥结大便不解，用蜜煎导（乘热纳入谷道），取其能通结燥而不伤脾胃也。滋补药俱用白蜜为丸，取其和胃润肺也；至于赤蜜食之使人心烦，以其味酸者，故惟降火药用之。白蜜虽补脾肺，然性凉质润，若脾气不实，肾气虚滑，及湿热痰滞，胸痞不宽者，咸须忌之。白如膏者良（李时珍曰：凡试蜜以烧红火咓鳌睯，提出起气是真，起? O伪。）；用银石器，每蜜一斤，入水四两，桑火慢熬，掠去浮沫，至滴水成珠用。忌葱、鲜莴苣同食。
｛蜂房清热，软坚散结，解肠胃毒｝蜂房味苦咸辛，气平有毒，为清热软坚散结要药；是以惊俌蛊毒，痈疽瘰倁，痔痢风毒等症，得此则除。（时珍曰：蜂露房阳明药也，外科齿科及他病用之，亦皆取其以毒攻毒，杀虫之功耳。）以其辛能散结，苦能泄热，咸能软坚，且取其气类相从，以毒攻毒之义也。有同乱发、蛇皮三物合烧灰酒服，治恶疮附骨痈根在脏腑，历节肿出疔肿恶剎诸毒者；又以煎水漱齿止风虫疼痛，洗乳痈蜂疔恶疮者；皆以取其攻毒散邪杀虫之意，并得阴露之寒及蜕脱之义耳。但痈疽溃后禁用。去外粗皮、酒净炒用。
平补精不足而以事味投补，是亏已在于精，而补不当用以平剂矣；气不足而以轻清投补，是亏已在于气，而补亦不当用以平剂矣；惟于补气而于血有损，补血而于气有窒；补上而于下有碍，补下而于上有亏；其症似虚非虚，似实非实，则不得不择甘润和平之剂以进。如萎蕤、人乳，是补肺阴之至平者也；山药、黄精、羊肉、猪肉、甘草，是补脾阴之至平者也；柏子、合欢皮、阿胶，是补心阴之至平者也；冬青子、桑寄生、桑螵 、狗脊，是补肝肾阴之至平者也；燕窝、鸽肉、鸭肉，是补精气之至平者也。但阿胶、人乳，则令肝肾与肺而皆润，合欢则令脾阴五脏而皆安，山药则令肺肾而俱固，桑螵 则能利水以交心。至于仓米、扁豆，一能养胃以除烦，一能舒脾以利脾，皆为轻平最和之味。馀则兼苦兼辛兼淡，平虽不失，而气味夹杂，未可概作平补论耳。
一三萎蕤（山草）｛补肺阴，止嗽，兼祛风湿｝萎蕤（专入肺，兼入肝脾肾）一名玉竹，味甘性平，质润，据书载能补肺阴，及入肝脾肾以祛风湿。与人叁地黄，称为补剂上品（如本经所论，以治中风暴热等病；别录所论，以治心腹结气，虚热腰痛，茎中寒，目痛眦烂泪出；甄权所论，以治内虚不足，去虚痨客热，头痛不安；千金以治风温，自汗身重，语言难出；时珍以治寒疟 疟不足，皆以萎蕤为主。）并云可以当叁，其说未尝不是；但此气平力薄，既与人叁力厚不若，复与地黄味浓不合，即使用至斤许，未有奇功，较之人叁之补元，地黄之滋阴，不啻天渊矣，矧可用此当叁以挽垂绝之倾乎？况书载云祛风除湿，不无伧鹡于补，更云不及，曷云可称上剂耶。肥白者良。似黄精而差小，黄白多须，竹刀刮去皮节，发散用生；补剂用蜜水拌，饭上蒸熟用。
一四黄精（山草）｛补脾阴｝黄精（专入脾，兼入肺肾）书极称羡，谓其气平味甘，治能补中益五脏，补脾胃，润心肺，填精补助筋骨，除风湿，下三虫；且得坤土之精粹，久服不饥，其言极是。（时珍曰：黄精受戊己之淳气，故为真黄宫之胜品。土者万物之母，土得其养，则水火既济；木金交合，而诸邪自去，百病不生矣。）但其所述逃婢一事，云其服此能飞，不无可疑？究其黄精气味，止是入脾补阴；若使挟有痰湿，则食反更助痰，况此未经火? A食则喉舌皆痹，何至服能成仙？若使事果属实，则人叁更得天地中和之粹，又曷云不克成仙耶，细绎是情，殊觉谎谬，因并记之。根紫花黄，叶如竹叶者是，俗名山生姜。九蒸九晒用。
一五甘草（山草）｛缓中气不足｝甘草（专入脾）味甘性平，质中，外赤肉黄，生寒、熟热。昔人言其有火能泻，是因火性急迫，用此甘味以缓火势，且取生用性寒，以泻焚烁害耳。至书有云炙用补脾，是能缓其中气不足。调和诸药不争（王好古曰：五味之用，苦泄，辛散，酸收，咸敛，甘上行而发。而本草言甘草下气，何也？盖味甘主中，有升降浮沉，可上可下，可外可内，有和有缓，有补有泄，居中之道尽矣。张仲景附子理中汤用甘草，恐其僭上也，调胃承气汤用甘草，恐其速下也，皆缓之之意；小柴胡汤有柴胡、黄芩之寒，人叁、半夏之温，而用甘草者，则有调和之意；建中汤用甘草，以补中而缓脾急，凤髓丹用甘草，以缓肾急而生元气也，乃甘补之意也。），故入和剂则补益，入凉剂则泻热，入汗剂则解肌，入峻剂则缓正气，入润剂则养血，并能解诸药毒（颂曰：按孙思邈千金方论云「甘草解百药毒，如汤沃雪。」有中乌头、巴豆毒，甘草入腹即定，验如反掌；方称大豆汁解百药毒，予每试之不效，加入甘草为甘豆汤，其验乃奇也。），及儿胎毒，以致尊为国老。然使脾胃虚寒，及挟有水气胀满等症，服此最属不宜；未可云其补脾，而凡脾胃虚寒，皆可得而服也；若使满属虚致，则甘又能泻满，不可不知。（王好古曰：甘者令人中满，中满者勿食甘，甘缓而壅气，非中满所宜也。凡不满而用炙甘草，为之补；若中满而用生甘草，为之泻，能引甘药直至满所；甘味入脾，归其所喜，此升降浮沉之理也。经云：以甘补之，以甘泻之，以甘缓之是矣。）
｛甘草梢｝梢止茎中僈痛（气行于下）。
｛甘草节｝节消痈疽 肿，及除胸热（节行节处），功各有宜。
但用宜取大而且结。至书所载甘反大戟、芫花、甘遂，又云：亦有并用不悖，惟深达精微者始可知之。（如古治痰癖，有用十枣汤加甘草；东垣治结核，与海藻同用；丹溪治痨瘵莲心饮，与芫花同用，皆以反其下势之锐。）
一六桑寄生（寓木）｛补肝肾，除风湿，强筋骨｝桑寄生（专入肝肾）感桑精气而生，味苦而甘，性平而和，不寒不热，号为补肾、补血要剂。缘肾主骨发，主血，苦入肾，肾得补则筋骨有力，不致痿痹而酸痛矣；甘补血，血得补则发受其灌荫，而不枯脱落矣。故凡内而腰痛筋骨笃疾胎堕，外而金疮肌肤风湿，何一不藉此以为主治乎。第出桑树生者真（须自采，或连桑叶者乃可用。），和茎叶细 阴干，忌火，服则其效如神；若杂树所出，性气不同，恐反有害。
一七柏子仁（香木）｛养心血｝柏子仁（专入心）辛甘平润，考书俱言四脏皆补，究之止属心药耳。盖香虽能补脾，而实可以通窍而入心；润虽可以补肝而益肾，而实可以宁神而定智；甘虽足以和胃而固中，而实足以益血而神守。是以风湿可除，惊俌可疗，邪魅可辟，皮肤可泽，惟见神恬气适，耳聪目明，而无枯槁燥涩之患矣。然性多润滑（凡仁皆润），阴寒泄泻者切忌；气多香泄，体虚火盛者亦忌。若云不饥不老，延年轻身，虽出经典，仍当活视，毋为书执。蒸熟暴干自裂，入药炒研去油用。畏菊花。
一八冬青子（灌木）｛冬青子补肝强筋，补肾健骨｝｛女贞子补肾水，滑肠胃｝｛枸骨子补腰膝，理失血｝冬青（专入肝肾）、女贞、枸骨，载之本草，已属不同；如冬青即今俗乎冻青树者，女贞即今俗呼蜡树者，枸骨即今俗呼? 郧 C冬青、女贞，花繁子盛，累累满树，冬月鹳鹆喜食，木肌皆白，叶厚而柔长，绿色面青背淡，形色相似；但女贞则叶长四五寸，子黑色，冬青则叶微团，子红色之为异耳；今人不知女贞即属蜡树，仅以女贞茂盛呼为冬青，致令两物同名。枸骨树，若女贞肌白叶长，青翠而厚，叶有五刺；子若冬青绯红，以致混将是物亦列女贞项下。究之三物合论，在冬青苦甘而凉，诸书虽言补肝强筋，补肾健骨（简集方，冬至日取冻青树子，盐酒浸一夜，九蒸九晒，瓶收，每日空心酒吞七十粒，卧时再服。），而补仍兼有清。女贞气味苦平，按书称为补虚上品，可以滋水黑发，如古方之用旱莲草、桑椹子同入以治虚损；然亦须审脾气坚厚，稍涉虚寒，必致作泄。枸骨气味苦平，按书有言能补腰膝，及治劳伤失血（用枸骨数斤，去刺，入红枣二三斤，熬膏蜜收。），亦是补水培精之味；但性多阴不燥，用以阴虚则宜，而于阳虚有碍；枝叶可以淋汁煎膏以涂白癜风，脂亦可以为 粘雀。三药气味不同，至就其子红黑以推，大约色红则能入肝补血，色黑则能入肾滋水；色红则能入血理血，故于失血血瘀有效，色黑则能补精化血，故于乌须黑发有功。然色红而润，其性阴，兼有阳；色黑而润，其性纯阴不杂；故书有言女贞补中安脏，而又议其阴寒至极，凡此似同而异，在人平昔细为考核，免至临岐亡羊耳。冬日采佳，酒浸蒸润晒干用。
一九合欢皮（乔木）｛补脾阴，缓心气｝合欢（专入脾，兼入心）因何命名，谓其服之脏腑安养，令人欢欣怡悦，故以欢名。第此味甘气平，服之虽能入脾补阴（朱震亨曰：合欢属土，补阴之功，长肌肉，续筋骨，概可见矣。），入心缓气，而令五脏安和，神气自畅；及单用煎汤而治肺痈唾浊（韦宙独行方）；合阿胶煎汤而治肺痿吐血，皆验；与白蜡熬膏，而为长肉生肌续筋接骨之药。然气缓力微，用之非止钱许可以奏效，故必重用久服，方有补益怡悦心志之效矣；若使急病而求治即欢悦，其能之乎？合欢即合昏木，植于庭除，干似梧桐，枝甚柔弱，叶似皂角，极细繁密，叶则夜合者是。去粗皮，炒用。
二０陈仓米（造酿）｛养胃除烦｝陈仓米（专入胃，兼入心脾）即米多年陈积于仓而未用者也。（时珍曰：廪米北人多用粟，南人多用粳及籼，并水浸蒸晒为之，亦有火烧过治成者。入仓陈久，皆气过色变，故古人谓之红粟红腐，陈陈相因也。）凡米存积未久，则性仍旧未革，煮汁则胶粘不爽，食亦壅滞不消。至于热病将愈，胃气未复，犹忌食物恋膈，热与食郁，而烦以生；必得? H甘平以为调剂，则胃乃适。陈米津液既枯，气味亦变，服此正能养胃除湿祛烦；是以古人载此，既有煮汁养胃之功，复有祛湿除烦之力；一切恶疮百药不效者，用此作饭成团，火? s性，麻油腻粉调敷；可知? H和平，力虽稍逊，而功则大未可忽也。若以无病之时而用此，日为饱饭，则又未见其有克合者矣。
二一山药（柔滑）｛补脾阴｝山药（专入脾，兼入肺肾）本属食物，古人用入汤剂，谓其补脾益气（气益由于阴补，非正说也。），除热。然究色白入肺，味甘入脾，气虽温而却平，为补脾肺之阴（时珍曰：按吴绶云，山药入手足太阴二经，补其不足，清其虚热。）；是以能润皮毛，长肌肉；与面同食不能益人（诜曰：惟和面作? O则动气，为不能制面毒也。），不似黄 性温能补肺阳，白术苦燥能补脾阳也。且其性涩（汪昂曰：性涩故治遗精泄泻，而诸家俱未言涩。），能治遗精不禁。味甘兼咸，又能益肾强阴，故六味地黄丸用此以佐地黄；然性虽阴而滞不甚，故能渗湿以止泄泻。生捣敷痈疮，消肿硬，亦是补阴退热之意；至云补阳消肿，补气除滞，理虽可通，语涉牵混，似非正说。至入汤剂以治火虚危症，难图近功，必多用之方愈，以其秉性和缓故耳。入滋阴药中宜生用，入补脾内宜炒黄用。淮产色白而坚者良，建产虽白不佳。
二二扁豆（菽豆）｛补脾除湿｝扁豆（专入脾）如何补脾，盖缘脾喜甘，扁豆得味之甘，故能于脾而有益也；脾得香而能舒，扁豆禀气芬芳，故能于脾而克舒也；脾苦湿而喜燥，扁豆得性之温，故能于脾而克燥也；脾土既实，则水道自通，三焦不混，而太阴暑湿之邪（指太阴暑湿言）自尔克消，安能复藏于脾而有渴泻之病乎。但多食壅滞（凡仁皆滞），不可不知。子粗圆色白者佳。入药连皮炒研用，亦有浸去皮及生用者。
二三鸭肉（水禽）｛补虚除痨，逐痰利水｝鸭肉（专入脾胃，兼入肺肾）气味甘温，逼火而生，唼水而长，未出卵时，先得火气，故不惮冰雪，偏喜淫雨，而尾? B最甚，故群雌一被其气，皆得化生之机，不待 尾之遍也；温中补虚，扶阳利水（时珍曰：鸭水禽也，治水利小便，宜用青头雄鸭，取水木发生之象。），是其本性，此主性温者而言也；有言其性微冷，能入肺肾血分，滋阴补虚，除痨止嗽化痰，利水消肿为要。（葛可久治久虚发热咳嗽，吐痰咳血，火乘金位者，用黑嘴白鸭一只，取血入温酒，量饮，使直入肺经，以酒补之。将鸭干 去毛，侸下开窍，去肠拭净，入大枣肉二升，叁苓平胃散末一升，缚定，用沙瓮一个，置鸭在内，以炭火慢煨，将陈酒一瓶，作三次入之，酒干为度，取起食鸭及枣，频作取愈。）服之阴虚亦不见燥，阳虚亦不见冷，非其性平，乌能若是乎；但雌则微温，而雄则微冷，不可不辨。若黑骨白毛者，为虚痨圣药，亦金水相生之义耳；老者良。
｛鸭血｝血解金银丹石砒霜百毒，及中恶溺死者。
｛鸭卵｝卵甘咸微寒，能滋阴，除心腹膈热；炒盐藏食佳。
二四鸽肉（原禽）｛补精益气，兼除疮疥｝鸽肉（专入肺肾）味咸气平，性禀金水，故能入肾入肺，为久患虚羸要药。凡人肺肾受伤，多缘精亏气弱，精愈损者，则气益祛，气愈祛者，则精益虚（精无气不行，气无精不附。）；服此味咸温平，则精既见其有补，而气益见其有益也。此为甘平温咸之品，其性不凉不燥，故于治虚之外，更能兼理疮疥（嘉 ），凡一切皮肤恶疮，及瘢风瘰倁疡风等症，煮熟酒服，无不咸宜；并辟诸般药毒。诚虚痨患疥之良剂，补精与气之要药也。但鸽形色甚多（时珍曰：鸽性淫而易合，故名。），惟白者最良。
｛鸽卵｝卵能预解痘毒。（用白鸽卵一对，入竹筒封置厕中半月，以卵和辰砂三钱，丸 豆大，每服三十丸，三豆饮下，毒从大小便出也。）
｛鸽屎｝屎亦能杀瘵蛊，虚痨家咸多畜之。
二五阿胶（畜）｛入肝补血，通润心肺与肾｝阿胶（专入肝，兼入肺肾心）味甘气平，质润，专入肝经养血，何书又言除风化痰？盖以血因热燥，则风自生，阿胶得阿井纯阴之济水，又得纯黑补阴之驴皮（宗 曰：驴皮煎胶，取其发散皮肤之外也；用乌者取乌色属水，以制热则生风之义，如乌卵、乌鸡之类皆然。），气味俱阴，既入肝经养血，复入肾经滋水，水补而热自制，故风自尔不生（藏器曰：诸胶皆主风，止泄补虚，而驴皮主风为最。）；又胶润而不燥，胶性既能润肺，复能趋下降浊，使痰不至上逆耳。至于痔漏肠风，? 愦 O下痢（痢因热成），暨经枯崩带，胎动痈肿，治克有效；亦是因血枯燥，伏热而成，故能得滋而解。此为血分养血润燥，养肺除热要剂，不似首乌功专入肝，补血祛风，乌须黑发，而肺经润燥定喘则未及；鹿胶性专温督与冲以益其血，而于肺经清热止嗽则未有；龟胶力补至阴，通达于任，退热除蒸，而于阴中之阳未克有补。古人云：阿胶养神，人叁益气，正谓此也。以黑光带绿，至夏不软者良；削炒成珠，或面炒，蛤粉炒（去痰），蒲黄炒（止血），或酒化、水化为用。以山药为使，恶大黄。
｛牛胶｝牛胶功与阿胶相似（陈自明云：补虚用牛皮胶，去风用驴皮胶。时珍曰：阿胶难得，真牛皮胶亦可权用，其性味皆平补，宜于虚热；若鹿角胶则性味热补，非虚热者所宜，不可不详辨也。），治能养血祛风，然总不如阿胶养血治风之为最耳。
二六羊肉（畜）｛入脾补阴，丰体泽肤｝羊肉（专入脾）气味甘温，东垣载能补形，此一句已尽羊肉大概矣；复于十剂方中又云：补可去弱，人叁、羊肉之属。是明指叁补气，而补形端在羊肉，又何疑哉。夫气属阳，血属阴，体轻而燥者属阳，体重而润者属阴；羊肉气味虽温，然体润肉肥，其于肌肤血液则易及（李杲曰：凡味同羊肉者，皆补血虚。）；若使泥于书载壮阳补气健力等说，及以阳生阴长之理，牵引混指，其何以清眉目而别治用哉？
｛羊肝、羊胆｝况据书载羊肝、羊胆，皆指属寒，而能明目以祛翳。（时珍曰：肝开于目，胆汁减则目暗；目者肝之外候，胆之精华也，故诸胆皆治目病。 月取羯羊胆十馀枚，以蜜装满，纸套笼住，悬檐下，待霜出扫下，点之神效，名二百味草花膏；以羊食百草，蜂采百花也。）
｛羊骨｝羊骨则止补骨，烧灰擦牙则止固肾。
｛羊精、羊匸｝羊精、羊匸则止润肤泽肌。
｛羊血｝羊血则止解砒霜诸毒。（外台云：凡服丹石人，忌食羊血十年，一食前功尽亡。此物能制丹砂、水银、轻粉、生银、硼砂、砒霜、硫黄、乳石、钟乳、空青、曾青、云母石、阳起石、孔公孽等毒。）
｛羊乳｝羊乳则止润燥消渴。
｛羊须｝羊须则止敷疳疗疮，而于气血未有补。
岂有羊肉一味，功专入肺补气，而于形血精液，竟不补及者乎？但其气薄于血，则虽口服甘肥，而血不生；血薄于气，则虽日服叁 ，而气不长，于此不可不知。反半夏、菖蒲，忌铜器，同荞麦、豆酱食，发痼疾，同醋食，伤人心。
二七燕窝（原禽）｛补胃润肺滋肾｝燕窝（专入肺脾肾）书中称为食物上品，及为补虚除痨之用。（考之本草不收，方书罕用。）盖谓此物由于鸟衔海粉作窝，悬于石崖，得阳和风日之气而成者也；海粉本属寒咸，得鸟衔于风高之处而为甘平，洵可入肺生气（肺处至高之处），入肾滋水（咸入肾），入胃补中（甘入脾胃），俾其补不致燥，润不致滞，而为药中至平至美之味者也；是以虚痨药石难进（咳吐红痰，每兼水糖煮食），用此往往获效，义由于此。然使火势急迫，则又当用至阴重剂以为拯救，不可恃此轻淡以为扶衰救命之本，而致委靡自失耳。
二八蜡（卵生）｛蜜蜡入胃绝痢，入肝活血｝｛虫蜡生肌活血｝蜡（专入肝脾）本有二，一出于蜂蜜之滓而成，即蜜凝结之粗者也，其蜡有黄有白；一出树之蜡，其蜡由木之虫而得，故又名虫白蜡。（白蜡有二。）二者气味不同，性亦微别。如蜜蜡味淡性平，其蜡本由蜜成，蜜本润物，则蜡亦润，故能主润脏腑经络，而有绝续补伤生肌之妙（甄权治孕妇始动下血不绝欲死，以鸡子大一枚煎三五沸，投美酒半升立瘥。）；蜡止存蜜粗粕，其性最涩，故又能止泻绝痢（仲景治痢有调气饮；千金治痢有胶蜡汤；华佗治下痢食即吐，用白蜡方寸匙，鸡子黄一枚，石蜜同苦酒、发灰、黄连末各半鸡子壳，先煎蜜、蜡、苦酒、鸡子四味令匀，乃纳连末、灰发，熬至可丸乃止，二日服尽，神效。），今人以情不投而曰嚼蜡，即味淡之意也，又凡荡除下焦之药，以此裹丸，亦其免伤上部之意，蜜蜡之用如此。至于虫蜡，系生蜡树所产，蜡树属金，性最坚强，虫食其叶而成，味甘气温；按甘益血补中，温能通经活络，故书载能止痛生肌，补虚绝续，与桑螵 同有补虚之意，可为外科圣药；是以郑赞寰云：汪御章尿血，用白蜡加于凉血滋肾药中，遂愈。又书云：用此合合欢皮，同入长肉膏中神效。又治下疳，服之未成即消，已成即 。以半两入鲫鱼腹中煮食，治肠红神效，则知虫蜡亦皆生肌活血之味。但蜜蜡味甘淡涩微温，虫蜡则味甘不淡而温也；蜜蜡因有涩性，可以止泻治痢，虫蜡涩性差减，而痢则鲜用也；蜜蜡本蜂蜜之气，仅甘之馀气而成，而所主在胃，虫蜡得树收 坚强之气，而所治专在筋肉骨血也；二者微似之中，恍惚之际，不可不知。
补火按李时珍云：命门为藏精系胞之物，其体非脂非肉，白膜裹之，在脊骨第七节两肾中；此火下通二肾，上通心肺，贯脑，为生命之原，相火之主，精气之府，人物皆有，生人生物，俱由此出。又按汪昂谓：人无此火，则神机灭息，生气消亡。赵养葵谓：火可以水折，惟水中之火，不可以水折，故必择其同气招引归宇，则火始不上浮而下降矣。此火之所由补也，第世止佑附、桂为补火之最，硫黄为火之精，越外毫不计及，更不知其附、桂因何相需必用。讵知火衰气寒而厥，则必用以附子；火衰血寒腹痛，则必用以肉桂；火衰寒结不解，则必用以硫黄；火衰冷痹精遗，则必用以仙茅；火衰疝瘕偏坠，则必用以胡巴；火衰气逆不归，则必用以沉香；火衰肾泄不固，则必用以补骨脂；火衰阳痿血瘀，则必用以阳起石；火衰风冷麻痹，则必用以淫羊藿；火衰风湿疮痒，则必用以蛇床子；火衰脏寒蛊生，则必用以川椒；火衰气逆呃起，则必用以丁香；火衰精涎不摄，则必用以益智；至于阳不通督，须用鹿茸以补之；火不交心，须用远志以通之；水窍不开，须用钟乳石以利之；气虚喘乏，须用蛤蚧以御之；精滑不禁，须用阿芙蓉以涩之；皆当随症酌与，不可概用。若使水火并衰，及或气陷不固，阴精独脱，尤当切禁，否则祸人反掌。
二九附子（毒草）｛补命火，逐冷厥｝附子（专入命门）味辛大热，纯阳有毒，其性走而不守（好古曰：其性走而不守，非若干姜止而不行。），通行十二经，无所不至，为补先天命门真火第一要剂；凡一切沉寒痼冷之症，用此无不奏效。（吴绶曰：附子乃阴症要药。凡伤寒传变三阴，及中寒夹阴，虽身大热，而剎沉者必用之；或厥冷腹痛剎沉细，甚则唇青囊缩者，急须用之，有退阴回阳之力，起死回生之功。近世阴症伤寒，往往疑似不敢用附子，直待阴极阳竭而用之，已迟矣；且夹阴伤寒内外皆阴，阳气顿衰，必须急用人叁以益其原，佐以附子温经散寒，舍此不用，将何以救之。）故书皆载能治寒毒厥逆（书曰：阴阳不相顺接谓之厥。又曰：厥者尽也，逆者乱也，即血气败乱之谓也。凡厥有阳、有阴，但察伤寒初起，头痛发热恶寒，后则四肢厥冷，乍温，大便燥实，谵语发渴，扬手掷足，不恶寒但恶热，剎来沉滑而数，重按有力，是为阳厥，宜用承气、白虎等汤以治。若初起并无身热头痛，便恶寒，四肢厥逆，直过肘膝不温，唇与爪甲青黑，欲引衣倦卧，二便清利，不渴，或腹痛泄利清谷，或凛凛面如刀刮，或口吐涎沫，或干呕呃逆，剎来沉细无力，方谓阴厥，宜用附子理中汤、四逆汤以治。），呃逆呕哕（寒呃症不一端，有僄服寒凉水饮停心而致气逆而呃，有阳气衰微内寒迫其相火上冲而呃，有偶食生冷阳气不得舒发而呃，有阴寒直中于胃而致气不克舒而呃，有吐利后胃气虚寒而呃者，经曰：病深者必发哕。属于胃中虚寒者居多。），膈噎脾泄（食至喉即返，是槁在于吸间厌会，其症谓噎；食下胃 ，须臾吐出，是槁在于贲门，胃之上口，其症谓膈；食下良久吐出，是槁在于幽门，胃之下口，其症谓之反胃。历考诸书，皆以噎膈为有火，反胃为无火；而士材又谓但察剎大有力，呕吐酸臭，当作热治；剎小无力，呕吐清水，当作寒医；色之黄白而枯者为虚寒，色之红赤而泽者为实热；能合色剎，庶乎无僄。汪昂云：脾泄，命火不足。），冷痢寒泻，霍乱转筋，拘挛风痹，症瘕积聚，督脉为病，脊强而厥，小儿慢惊，痘疮灰白，痈疽不 （皆属于寒者）。其入补气药中，则追失散之元阳；入发散药中，则能开腠理以逐在表之风寒；入温暖药内，则能以祛在 之寒湿（虞抟）；独书所云入补血药，则能以滋不足之真阴。缘阴与阳，相为依附，补阳即所以滋阴；若使水亏火盛，用以辛热纯阳，不更使火益盛而水益亏乎？（好古曰：非身凉而四肢厥逆者，不可僭用，服附子以补火，必防涸水。）故崔氏八味丸中，用此以为补阴向导，使阴从阳复。然丹溪谓其雄悍无补，而且杀人，其言似谬。（荆府都昌王体瘦而冷，无他病，日以附子煎汤饮，兼嚼硫黄，如此数岁；靳州卫张百户，平生服鹿茸附子药，至八十岁康健倍常；宋张杲医说载赵知府耽酒色，每日煎干姜熟附汤，吞硫黄金液丹百粒，乃能健啖，否则倦弱不支，寿至九十。他人服一粒即为害，若此数人者，皆其脏腑禀赋之偏，服之有益无害，不可以常理概论也。）但阴极似阳，服之不宜热投。（时珍曰：阴寒在下，虚阳上浮，治之以寒，则阴气益甚而病增；治之以热，则拒格而不纳；热药冷饮，下咽之后，冷体既消，热性便发，而病气随愈，不违其情而致火益，此反治之妙也。）发散附子须生（如四逆汤，生附配干姜之类。），用补附子宜熟。（如仲景麻黄附子细辛汤，熟附配麻黄之类。）以西川彰明赤水产者为最，皮黑体圆，底平八角，重三两者良。水浸面裹，煨令发拆，乘热切片。反半夏。
｛乌头｝乌头（即附子之母）性轻逐风，不似附子性重逐寒。
｛乌尖｝乌附尖能吐风痰以治癫俌，取其直达病所。（常山吐疟痰积饮在于心下，瓜蒂吐热痰在膈，木鳖子引吐热毒从痰外出，莱菔子吐气痰在膈，叁芦吐虚痰，乌附尖、藜芦吐风痰。）
｛天雄｝天雄细长，独伙无附，其身大于附子，其尖向下，能补下焦命门阳虚；然辛热走窜，止属主治风寒湿痹之品。
｛侧子｝侧子连生附侧，宜于发散四肢，故治手足风湿诸痹。
其功皆与附子补散差殊。畏人叁、黄 、甘草、防风、犀角、 豆、童便，反贝母、半夏、栝蒌、白芨、白倾。中其毒者，黄连、犀角、甘草节煎汤解，黄土水亦解。
三０仙茅（山草）｛补火散寒，除痹暖精｝仙茅（专入命门）辛热微毒，据书皆载功专补火助阳暖精；凡下元虚弱，阳衰精冷失溺无子，并腹冷不食冷痹不行，靡不服之有效。以其精为火宅，火衰则精与血皆衰，而精自尔厥逆不温，溺亦自尔失候不禁矣。此与附、桂、硫黄、胡巴、破故纸、淫羊藿、蛇床子、远志同为一例，但附子则能以除火衰寒厥，肉桂则能以通血分寒滞，胡巴则能以除火衰寒疝，淫羊藿则能以除火衰风冷，蛇床子则能以祛火衰寒湿，硫黄则能以除火衰寒结，破故纸则能以理火衰肾泻，远志则能以除火衰怔忡，虽其所补则同，而效各有攸建；未可云其补火，而不分其主治于其中也。故凡火衰病见，用之不离附、桂，馀则视症酌增，然亦须视禀赋素怯则宜。（沈括笔谈云：夏文庄公禀赋异于人，但睡则身冷如逝者，既觉，须令人温之良久，乃能动，常服仙茅、钟乳、硫黄莫知纪极，此禀赋素怯则宜。）若相火炽盛，服之反能动火，为害叵测。（张果老说云：一人中仙茅毒，舌胀出口，渐大与肩齐，因以小刀 之，随破随合， 至百数，始有血一点出，曰可救矣，煮大黄、朴硝服之，无害也。）然川产者少，伪充者多，不可不辨。以竹刀刮切，糯米泔浸去赤汁，酒拌湿蒸，勿犯铁器。
三一胡巴（隰草）｛补火逐冷除疝｝胡芦巴（专入命门）苦温纯阳，亦能入肾补命，故书载暖丹田，壮元阳。治肾脏虚冷，并疝瘕冷气，小肠偏坠，寒湿脚气。（时珍曰：胡芦巴，右肾命门药也，元阳不足，冷气僭伏，不能归元者宜之。宋惠民和剂局方有胡芦巴丸，治大人小儿小肠奔豚偏坠，及小腹有形如卵，上下走痛不可忍者。用胡芦巴八钱，茴香六钱，巴戟去心，川乌头炮去皮各二钱，楝实去核四钱，吴茱萸五钱，并炒为末，酒糊丸，梧子大，每服十五丸，盐酒下。）功与仙茅、附子、硫黄恍惚相似，然其力则终逊于附子、硫黄，故补火仍须兼以附、硫、茴香、吴茱萸等药同投，方能有效。系海外胡萝子，四声音相近故名。酒浸暴干炒用。
三二淫羊藿（山草）｛补火逐冷散风｝淫羊藿（专入命门，兼入肝肾）辛香甘温，诸书皆载能治男子绝阳不兴，女子绝阴不产；且能治冷风劳气，四肢麻木不仁，腰膝无力。（时珍曰：淫羊藿味甘气香，性温不寒，能益精气，乃手足阳明三焦命门药也，真阳不足者宜之。）盖因气味甘温，则能补火助阳，兼有辛香，则冷可除而风可散耳。至云久服无子，恐其阳旺多欲，精气耗散，无他故也。（弘景曰：淫羊一日百合，盖食此藿所致。）去枝，羊脂拌炒。山药为使，得酒良。
三三蛇床子（芳草）｛补火燥湿宣风｝蛇床子（专入命门）辛苦性温，功能入肾补命，祛风燥湿。故凡命门火衰而致风湿内淫，病见阴痿（蛇床子、五味子、菟丝子等分为末，蜜丸酒下。），囊湿及女子阴户虫蚀（蛇床子一两，白矾二钱，煎汤频洗。），子脏虚寒（取蛇床子仁为末，入白粉少许，和匀如枣，绵裹纳之。），产门不开；暨腰酸体痹带下脱肛（脱肛，以蛇床子、甘草为末服，并以蛇床末敷。），与夫一切风湿疮疥等病（蛇床子一两，轻粉四钱，为细末，油调抹。）；服之则阳茎举，关节利，腰背强，手足遂，疮疥扫。至于大疯身痒难当，作汤浴洗，产后阴脱不收，用此绢袋熨收。但性温燥，凡命门火炽及下部有热者，切忌。恶丹皮、贝母、巴豆。去皮壳，取仁微炒。
三四远志（山草）｛补火通心｝远志（专入肾）辛甘而温，入足少阴肾经气分，强志益精；凡梦遗善忘，喉痹失音，小便赤涩，因于肾水衰薄而致者，宜用是药以补。盖精与志皆藏于肾，肾气充则九窍利，智慧生，耳目聪明，邪气不能为害；肾气不足则志气衰，不能上通于心，故迷惑善忘（时珍曰：远志入足少阴肾经，非心经药也，其功专于强志益精，治善忘。盖精与志，皆肾经之所藏也，肾精不足则志气衰，不能上通于心，故迷惑善忘。）；不能蛰闭封藏，故精气不固也。昔人治喉痹失音作痛（火衰喉痹），远志末吹之，涎出为度，非取其通肾气而开窍乎；一切痈疽背发，从七情忧郁而得，单煎酒服，其渣外敷，投之皆愈，非苦以泄之，辛以散之之意乎；小便赤浊，用远志、甘草、茯神、益智为丸，枣汤服效，非取远志归阴以为向导之药乎。但一切阴虚火旺，便浊遗精，喉痹痈肿，慎勿妄用。去心，用甘草水浸一宿，暴干焙干用。（喰? G凡使须去心，否则令人烦闷。）
｛小草｝苗名小草，亦能利窍，兼散少阴风气之结也。
畏珍珠藜芦，得茯苓、龙骨良。
三五肉桂（香木）｛补命火、除血分寒滞｝肉桂（专入命门肝）气味纯阳，辛甘大热，直透肝肾血分，大补命门相火（相火即两肾中之真火，先天之脾气也，人非此火不能有生，故水谷入胃，全在此为蒸腐。），益阳治阴。（赵养葵云：益火之原，以消阴翳，八味地黄丸是也。）凡沉寒痼冷，营卫风寒，阳虚自汗，腹中冷痛， 逆结气，脾虚恶食，湿盛泄泻（时珍治寒痹风湿，阴盛失血，泻痢惊俌，皆取辛温散结之力也。古方治小儿惊俌，及泄痢病，宜五苓散以泻丙火，渗土湿，内有桂，抑肝风而扶脾土，引利水药入膀胱也。），血剎不通，死胎不下（肉桂辛散，能通子宫而破血调经。），目赤肿痛，因寒、因滞而得者，用此治无不效。盖因气味甘辛，其色紫赤，有鼓舞血气之能；性体纯阳，有招导引诱之力。昔人云此体气轻扬，既能峻补命门，复能窜上达表以通营卫（的解）；非若附子气味虽辛，复兼微苦，自上达下，止固真阳，而不兼入后天之用耳。故凡病患寒逆，既宜温中；及因气血不和，欲其鼓舞（痘疮不起必用），则不必用附子；惟以峻补血气之内，加以肉桂，以为佐使，如十全大补、人叁养营之类用此，即是此意；今人勿细体会，徒以附、桂均属辛温，任意妄投，不细明别，岂卫生救本辨药者所应尔尔欤。但精亏血少肝盛火起者，切忌。桂出岭南，色紫肉厚，体松皮嫩，辛甘者佳。得人叁良，忌生葱、石脂。 入药，勿见火。
三六沉香（香木）｛补火降气归肾｝沉香（专入命门，兼入脾）辛苦性温，体重色黑，落水不浮，故书载能下气坠痰；气香能散，故书载能入脾调中；色黑体阳，故书载能补火暖精壮阳；是以心腹疼痛，禁口毒痢，症癖邪恶，冷风麻痹，气痢气淋（冷字气字宜审），审其病因属虚、属寒，俱可用此调治。盖此温而不燥，行而不泄，同藿香、香附，则治诸虚寒热，并妇人强忍入房，或过忍尿以胞转不通；同丁香、肉桂则治胃虚呃逆；同紫苏、白豆蔻则治胃冷呕吐；同茯苓、人叁则治心神不足；同川椒、肉桂则治命门火衰；同肉苁蓉、麻仁则治大肠虚秘。古方四磨饮、沉香化气丸、滚痰丸用之，取其降泄也；沉香降气散用之，取其散结导气也；黑锡丸用之，取其纳气归元也。但降多升少，气虚下陷者，切忌。色黑中实沉水者良。（喰? G沉于水下者为上，半沉者次之，不可见火。）香甜者性平，辛辣者热。入汤剂磨汁用，入丸散纸裹置怀中，待燥碾之。忌火。
三七硫黄（石）｛石硫黄大补命门相火，兼通寒闭不解｝石硫黄（专入命门，玄寿 先生曰：硫是矾之液，矾是铁之精，磁石是铁之母，故铁砂、磁石制入硫黄，立成紫粉。）味酸有毒（权曰：有大毒，以黑锡汤解之。），大热纯阳，号为火精。（时珍曰：凡产石硫黄处，必有温泉作硫黄气。）盖人一身，全赖命门真火周布，始能上贯心肝以主云雨，中及脾胃以蒸水谷，下司开阖以送二便，旁达四肢以应动作。（李时珍曰：命门为藏精系胞之物，其体非脂非肉，白膜裹之，在脊骨第七节两肾中央，系着于脊，下通二肾，上通心肺，贯脑，为生命之原，相火之主，精气之府，人物皆有之。生人生物，皆由此出，即经所谓七节之旁中有小心是也，以相能代心 君行事，故曰小心也。）此火既衰，阳微阴盛，内寒先生，外寒后中，厥气逆胸，旁及于胃，胃为肾关，外寒斩关直入；由是无热恶寒，手足厥逆，二便凝结。医以朴硝攻下，猪泽渗利，则二便不通，而凝结益甚，是犹层冰不解；非不补火消阴，? 妊q胃，则寒莫去而结莫消。书云：命门火衰，服附桂不能补者，须服硫黄补之。按硫黄纯阳，与大黄一寒一热，并号将军；凡阳气暴绝，阴毒伤寒，久患寒泻，脾胃虚寒，命欲垂尽者，须用此主之；又治老人一切风秘冷秘气秘（热药多秘，唯硫黄暖而能通；寒药多泄，惟黄连肥肠而止泻。），为补虚助阳圣药；且能外杀疮疥一切虫蛊恶毒，并小儿慢惊，妇人阴蚀，皆能有效。但必制造得宜，始可以服；余用法制（另详杂症求真方内），凡遇一切虚痨中寒，冷痢冷痛，四肢厥逆；并面赤戴阳，六脉无力，或细数无伦，烦燥欲卧井中，口苦咽干，漱水而不欲咽，审属虚火上浮，阳被阴格者，服无不效。（王好古曰：如太白丹、来复丹，皆用硫黄，佐以硝石，至阳佐以至阴，与仲景白通汤佐以人尿、猪胆汁大意相同。所以治内伤生冷，外冒暑热霍乱诸病，能去格拒之寒，兼有伏阳，不得不尔；如无伏阳，只是阴虚，更不必以阴药佐之。）今人不晓病机，一见秘结不解，不分寒热，辄用承气以投，讵知寒热不同，冰炭迥异，用之无益，适以致害，可不慎欤；但火极似水，症见寒厥，不细审认，辄作寒治，遽用此药，其害匪浅。（孙升谈圃云：硫黄神仙药也，每岁三伏日饵百粒，去脏腑积滞，有验。但硫黄伏生于石下，阳气溶液凝结而就，其性大热，火炼服之，多发背疽。方勺泊宅编云：金液丹乃硫黄炼成纯阳之物，有痼冷者所宜；今夏至人多服之，反为大患。韩退之作文戒服食，而晚年服硫黄而死，可不戒乎？夏英公有冷病，服钟乳、硫黄，莫之纪极，竟以寿终，此其禀受与人异也。）番舶色黄，坚如石者良。
｛土硫黄｝土硫黄辛热腥臭，止可入疮药，不可服饵。（硫黄用大肠煮制，其法不佳。）
三八阳起石（石）｛补火逐寒，宣淤起阳｝阳起石（专入命门）即云母根也，虽大雪遍境，此山独无，禀纯阳之气以生。味咸气温，无毒，能补命门相火；凡因火衰寒气内停，宿血留滞，而见阴痿精滑，子宫虚冷，腰膝冷痹，水肿症瘕，服此即能有效，以其性禀纯阳者故耳。是以育龟丸用此以为嗣续宗祧之基（阳起石合石龙子、蛤蚧、生犀角、生附子、草乌头、乳香、没药、血竭、细辛、黑芝麻、五倍子为末，生鳝血为丸，朱砂为衣，每日空心酒下百丸。），不可以房术论也。功虽类于硫黄，但硫黄太热，号为火精，此则其力稍逊；而于阳之不能起者克起，阳起之号，于是而名。出齐州，云头雨脚鹭匀? 漭 磲 }。火? L淬七次，研粉水飞用。（宗 曰：石药冷热皆有毒，亦宜斟酌。）桑螵 为使，恶泽泻、菌桂、雷丸、石葵、蛇皮，畏菟丝，忌羊血。不入汤剂。
三九石钟乳（石）｛镇阳归阴，通窍利乳｝石钟乳（专入胃大肠）即鹅管石者是也，味辛而甘，气温质重，故凡 气上逆，脚弱冷痛，虚滑遗精，阳事不举者，服此立能有效。以其气不归元，坠坚镇虚，得此火不上浮，气不下脱，而病俱可以愈耳。且以辛温之力，又兼色白，故能通窍利乳，昔人取名钟孔，即是此意。但金石性悍，服之阳气暴充，形体壮盛，饮食倍进，得此肆淫，则精竭火烁，发为痈疽淋浊，害不胜言；即古有焚香透膈散（用雄黄、佛耳草、款冬花，安置香炉，以? j入人喉。），以治胸膈劳嗽痞满之病，然暂用则可，久用恐损人气。出洞穴中，石液凝成，下垂如冰柱，通中轻薄如鹅 管，碎之如爪甲光明者真；炼合各如本方。蛇床为使，恶牡丹，畏紫石英，忌叁、术、羊血、葱、蒜、胡荽。
四０鹿茸（兽）｛鹿茸温补真阳以通督｝｛麋茸温补肾水以助血｝鹿茸（专入命门督，兼入肝）甘咸气温，禀纯阳之质，含发生之气，号为山兽，性淫而游山，夏至得阴气而角解，阴生阳退之象也；至于大于鹿者为麋，麋是泽兽，居阴，性淫而游泽，冬至得阳气而角解，阳生阴退之象也，阴阳相反如斯。故鹿气味纯阳，其茸能于右肾补其精气不足，大为补精暖血之剂，是书载能补髓养血，强筋健骨，凡腰肾虚冷遗精崩带等症，服皆有效；麋虽属阴，而茸又属阴中之阳，故能入于左肾补其血液不足。且诸茸皆发督脉之背（鹿鼻常反向尾，能通督剎，其华在角，取以补命门，补精补气，皆以养阳也。），督为肾脏外垣，外垣既固，肾气内充，命门相火不致妄动，血气精津，得以凝聚；故鹿茸又云能补督剎之真阳，麋茸能补督剎阴中之阳，不可不细为明辨耳。但鹿茸与麋，世罕能辨，大抵其质粗壮，脑骨坚厚，毛色苍黧而杂白毛者则为麋茸；形质差瘦，脑骨差薄，毛色黄泽而兼白毛者则为鹿茸。麋鹿虽分有二，然总不外填补精髓，坚强筋骨，长养气血，而为补肝滋肾之要药也。（鹿一牡常御百牝，是肾气有馀而足于精者也，故有助阳扶阴之妙。）鹿角初生，长二三寸，分岐如鞍，红如玛瑙，破之如朽木者良。酥涂微炙用。茸有小白虫，视之不见，鼻嘒恐虫入鼻。
四一海马（无鳞鱼）｛补火，助风动气｝? e专入心肝肺）味最甘，席品所尚，然性善跳跃，风火易动，是以书载小儿切勿妄食，恐其发疮动气也；阴虚火动者尤忌，以其性易涸阴也。惟乳汁不下，及风痰不吐，与制药壮阳为差宜耳。（时珍曰：同猪肉食，令人多唾。）
｛海马｝海马种亦? A雌雄勿离，首类马，身似? A浮于水面，亦主下胎催产，及佐房术之用也。
四二蛤蚧（龙）｛补命门相火，温肺气喘乏｝蛤蚧（专入命门，兼入肺）绝与蛤蜊不类，生于广南，身长七八寸，首如蟾蜍，背绿色斑，头圆肉满，鳞小而厚，鸣则上下相呼，雌雄相应，情洽乃交，两相抱负，自坠于地，往捕劈之，至死不开；大助命门相火，故书载为房术要药。且色白入肺，功兼人叁、羊肉之用，故用能治虚损痿弱，消渴喘嗽，肺痿吐沫等症，专取交合肺肾诸气。入药去头留尾，酥炙。口含少许，虽疾走而气不喘，则知益气之功为莫大焉。但市多以龙子混冒，举世亦不深辨，如龙子则剖开而身多赤斑，皮专助阳火，虽治阳痿，性少止涩；蛤蚧则缠束多对，通身白鳞，兼温肺气，故肺虚喘乏最宜（外感喘嗽勿用）。其药不论牝牡皆可，即非相抱时捕之，功用亦同；但其药力在尾（见人捕之，辄自断尾），尾不全者不效。去头足（因毒在眼，须去其头），洗去鳞内不净，乃肉毛酥炙，或蜜炙，或酒浸焙用。
四三雄蚕蛾（卵生）｛入肾补火益精｝雄蚕蛾（专入命门）即二蚕所出之雄者也，味咸性温，其性最淫，出茧便媾，诸书皆载能起阴痿，益精强志，敏于生育，交接不倦；并敷诸疮灭瘢，止尿血，暖肾；盖取其性淫助阳，咸温入肾之功耳。是以千金方治丈夫阴痿不起用此，一夜每服一丸（以蚕蛾二升去翅足，微火灼黄为末，蜜丸如梧桐子大，酒下。），以菖蒲止之。但此止为阳痿求嗣而见，若使阴虚火盛而用此为淫戏之术，则阴愈竭而火益盛，欲不速毙，其可得乎，故古补方多不具载，恐人藉此以为? 夹 ]。取未交雄者佳。
｛蚕退纸｝蚕退纸烧灰，可敷走马牙疮（蚕退纸灰入麝和蜜，敷走马牙疳，加白矾妙。），并治邪祟发狂悲泣。
滋水冯楚瞻曰：天一生水，故肾为万物之原，乃人身之宝也。奈人自伐其源，则本不固，而劳热作矣；热则精血枯竭，憔悴羸弱，腰痛足酸，自汗盗汗，发热咳嗽，头晕目眩，耳鸣耳聋，遗精便血，消渴淋沥，失音喉疮舌燥等症，靡不因是悉形；非不滋水镇火，无以制其炎烁之势。绣按滋水之药，品类甚多，然终不若地黄为正；盖地黄性温而润，色黑体沉，可以入肾滋阴，以救先天之精。至于气味稍寒，能佐地黄以除骨蒸痞疟之症者，则有龟板、龟胶，胶则较板而更胜矣；佐地黄补肌泽肤，以除枯竭之症者，则有人乳、猪肉，肉则较乳而有别矣；佐地黄以通便燥之症者，则有火麻、胡麻，胡麻则较火麻而益血矣。至于水亏而目不明，则须佐以枸杞；水亏而水不利胎不下，则有佐于冬葵子、榆白皮；水亏而风湿不除，则有佐于桑寄生；水亏而心肾不交，则有佐于桑螵 、龟板；水亏而阴痿不起，则有佐于褚实；水亏而筋骨不健，则有佐于冬青子；水亏而精气不足，则有佐于燕窝；水亏而血热吐? A则有佐于干地；水亏而坚不软，则有佐于食盐；水亏而虚怯不镇，则有佐于磁石；水亏而气不收及血不行，则有佐于牛膝；水亏而噎隔不食，则有治于黑铅。但黑铅为水之精，凡服地黄而不得补者，须用黑铅镇压，俾水退归北位，则于水有补；然必火胜水涸，方敢用此以为佐，若使水火并衰，则又当佐性温以暖肾脏，否则害人不轻。
四四干地黄（隰草）｛凉血滋阴｝干地黄（即生地黄之干者也，专入肾，并入心脾。）味苦而甘，性阴而寒，考诸长洲张璐谓其心紫入心，中黄入脾，皮黑归肾，味厚气薄，内专凉血滋阴，外润皮肤索泽，病人虚而有热者，咸宜用之。（无热须用熟地。）戴原礼曰：阴微阳盛，相火炽强，来乘阴位，日渐煎熬，阴虚火旺之症，宜地黄以滋阴退阳。同人叁、茯苓、石蜜，名琼玉膏，治虚劳咳嗽唾血（专补肺阴）；同天、麦门冬、熟地、人叁，名固本丸，治老人精血枯槁（兼固肾本）；于固本丸中加枸杞煎膏，名集灵膏，治虚羸喘咳乏力（诸脏兼固）。其琼玉膏须用鲜者捣汁，桑火熬膏，散中寓止，与干者无异；固本丸、集灵膏并用干者；而集灵变丸作膏，较之固本差胜。易简方曰：男子多阴虚，宜熟地黄；女子多血热，宜生地黄。（因人酌施。）虞抟云：生地黄凉血，而胃气弱者恐妨食；熟地黄补血，而痰饮多者恐泥膈。（妨食、泥膈两症，最宜计较，何后人临症，全不于此问及。）或言生地黄酒炒则不妨胃，熟地黄姜制则不泥膈，然须详病人元气病气之浅深而用之（治病须明脏气为要）；若产后恶食泄泻，小腹结痛，虚劳脾胃薄弱，大便不实，胸腹多痰，气道不利，升降窒塞者，咸须远之。（以其有损胃气故耳。）浙产者专于凉血润燥，病人元气本亏，因热邪闭结而舌干焦黑，大小便秘，不胜攻下者，用此于清热药中，通其秘结最佳；以其有润燥之功而无滋润之患也。愚按本经地黄虽列上品，而实性禀阴柔，与乡愿不异，譬诸宵人内藏隐隙，外示优容（描画阴药形劫殆尽）；是以举世名家，靡不藉为滋阴上品，止血神丹（历今弊仍不改），虽或用非其宜，得以稍清旺气，服之仍得暂安；非若人叁之性禀阳明，象类君子，有过必知（阳药性劣，于病不合便知。），是以师家 手不敢用，病家缄口不敢尝；故宁用以地黄、门冬阴柔最甚之属，以至于死不觉（用阴药杀人，人多不觉，故宁以阴为主。）；张璐所论如此，然非深究病情，通达世故，洞悉药品，亦安有讨论而如斯乎。生于江浙者阳气力微，生于北方者纯阴力大，生于怀庆肥大菊花心者良。酒制则上行外行，姜制则不泥膈。恶贝母，畏芜荑，忌莱菔、葱、蒜、铜、铁器，得酒、门冬、丹皮、当归良。
四五冬葵子（隰草）｛冬葵子润燥利窍滑胎｝冬葵子（专入胃大小肠）甘寒淡滑，润燥利窍，通营活卫，消肿利水。凡妇人难产不下，专取一味炒香为末，芎归汤下三钱则易生（芎归力专行血），取其晨夕向日转动灵活耳；妇人乳房胀痛，同砂仁等分为末，热酒服三钱，其肿即消（砂仁温胃消胀）；且能破五肿利小便，并脏腑寒热羸瘦，同榆皮等分煎服亦效。十剂方云：滑可去? A冬葵子、榆白皮之属是也。故僈则去? A宜滑剂以利之。经冬至春作子者，名冬葵子。
｛春葵子｝春葵子亦滑，不堪入药。
｛蜀赤葵｝蜀葵，赤者治血燥。
｛蜀白葵｝白者治气燥，亦治血淋，皆取其寒润滑利之功。
四六川牛膝（隰草）｛引入下部经络血分｝牛膝（专入肝肾）苦酸而平，按据诸书，虽载酒蒸温补肝肾，强健筋骨，凡足痿筋挛，阴痿失溺，久疟下痢，伤中少气，治皆有效；又载生用则能活血，破瘀消肿，治痛通淋，引药下行。（淋属热，至其茎痛不可忍，手按热如火烁，血出鲜红不黯，淋出如砂如石，脐下妨闷，烦燥热渴，六剎沉数有力；淋属虚致，其茎多不见痛，即痛或喜手按，或于溺后才痛，稍久则止，或登厕小便涩痛，大便牵痛，面色痿黄，饮食少思，语言懒怯，六剎虚浮无力；淋属虚实兼致，其茎或见痛极，六剎弦数而按不甚有力，饮食少思而神不见昏倦，溺即滴点不断，而出则无砂石膏血，剎即虚软无力，而血反见鲜润，腹即胀硬不消，而气短结。牛膝虽淋症要药，然亦须审虚实权衡，不可尽以牛膝治也。）然味薄气厚，性沉，炙滑，用于下部经络血分舒气则可，若使肺分气薄遗脱泄泻，则又当知忌戒，不可因其气虚而概用之。（时珍曰：牛膝乃足厥阴少阴所主之病，大抵得酒则能补肝肾，生用则能去恶血，二者而已。其治腰膝骨痛足痿，阴消失溺，久疟伤中少气诸病，非取其补肝肾之功欤；其治症瘕心腹诸痛，痈肿恶疮，金疮折伤，喉齿淋痛尿血，经候胎产诸病，非取其去恶血之功欤。）出于川者性味形质虽与续断相似，服之可无精滑之弊；然肝主司伧鹡，肾主闭藏，此则伧鹡独而鲜固蛰，书云益肾，殊觉未是。
｛杜牛膝｝杜牛膝气味更凉，嚼之味甘而不苦，主治多是解毒破血，泻热吐痰（如溺闭症见气喘面赤有斑，用杜牛膝浓煎膏饮，下血一桶，小便通而愈；又不省人事，绞汁入好酒，灌之即苏，以醋拌渣敷项下；惊风痰疟，服汁能吐痰涎；喉痹用杜牛膝捣汁，和米醋半盏，用鸡翅毛蘸搅喉中以通其气。），较之川牛膝，微觉有别。
牛膝出西川及怀庆府，长大肥润者良。下行生用，入滋补药酒蒸。恶龟甲，畏白前，忌牛肉。
四七枸杞（灌木）｛滋肾水，滑肠胃｝枸杞（专入肾，兼入肝）甘寒性润，据书皆载祛风明目，强筋健骨，补精壮阳；然究因于肾水亏损，服此甘润，阴从阳长，水至风熄，故能明目强筋，是明指为滋水之味，故书又载能治消渴。（时珍曰：子则甘平而润，性滋而补，不能退热，止能补肾润肺，生精益气，此乃平补之药，所谓精不足者补之以味也。）今人因见色赤，妄谓枸杞补阳，其失远矣，岂有甘润气寒之品，而尚可言补阳耶？若以色赤为补阳，则红花、紫草其色更赤，何以不言补阳而曰活血？呜呼！医道不明，总由看书辨药，不细体会者故耳；试以虚寒服，此不惟阳不能补，且更见有滑脱泄泻之弊矣，可不慎欤。出甘州红润少核者良。根名地骨皮，另详于后。
四八褚实（灌木）｛滋肾阴，过服骨痿｝褚实（专入肾）书言味甘气寒，虽于诸脏阴血有补，得此颜色润，筋骨壮，腰膝健，肌肉充，水肿消，以致阴痿起，阳气助；是明指其阳旺阴弱，得此阴血有补，故能使阳不胜而助，非云阳痿由于阳衰，得此可以助阳也；若以纯阴之品可以补阳，则于理甚不合矣！况书又云骨鲠，可用楮实煎汤以服；及纸烧灰存性调服，以治血崩血晕。脾胃虚人禁用，久服令人骨痿，岂非性属阴寒，虚则受其益，过则增其害之意乎？软骨之说，未尝不是。取浸水中不浮者酒蒸用。
四九榆白皮（乔木）｛润燥利窍滑肠｝榆白皮（专入胃大小肠）与冬葵子性皆滑利，味亦相同，故五淋肿满及胎产不下，皆宜服此以治。（诜曰：高昌人多捣白皮为末，和菜 食甚美，令人能食。仙家长服，服丹石人亦服之，取利关节故也。）
｛赤榆皮｝但榆有二种，曰赤曰白，白榆皮服能止喘除咳而使人睡，较之赤榆皮之除邪气，稍有不同。
然其滑利则一，若脾胃虚寒，服之恐损真耳。（李时珍曰：本经所谓久服轻身不饥，苏颂所谓榆粉多食不损人者，恐非确论也。）
五０胡麻（麻麦稻）｛润燥滑肠，去风解毒｝胡麻（本经名巨胜子，千金名乌麻子，即黑芝麻，专入脾肺，兼入肝肾。）本属润品，故书载能填精益髓；又属味甘，故书载能补血暖脾耐饥。（抱朴子云：用上党胡麻三斗，淘净，甑蒸令气遍，日干，以水淘去沫，再蒸，如此九度，以汤脱去皮，洗净，炒香为末，白蜜枣膏为丸，服之能令不饥。）凡因血枯而见二便艰僈，须发不乌，风湿内乘，发为疮疥（千金方，用乌麻丸九蒸九晒，研末，枣膏为丸，服之能令白发反黑。圣惠方热淋茎痛，用乌麻子、蔓菁子各五合，炒黄绯袋盛，以井华水三升，每食煎服一钱。河间曰：胡麻入肝益血，风药中不可阙。）；并小儿痘疹变黑归肾（钱氏用赤芝麻汤送百祥丸），见有燥象者，宜以甘缓滑利之味以投。若使下元不固，而见便溏阳痿，精滑白带，皆所忌用。
｛麻油｝麻油甘寒，滑胎利肠，凡胞衣不下，用蜜同煎温服；暨血热痈肿恶疮癣疥，用此煎膏以治。（凉血解毒，止痛生肌。）
皮肉俱黑者良（时珍曰：胡麻取油，以白者为胜，服食以黑者为良，胡地者尤妙，取其黑色入通于肾而能润燥也。赤者状如老茄子，壳厚油少，但所食尔，不堪入药。），出于胡种大宛者尤佳。
五一火麻仁（麻麦稻）｛润燥滑肠｝火麻仁（专入脾胃大肠）即今作布火麻之麻所产之子也，与胡麻之麻绝不相似。味甘性平，按书皆载缓脾利肠润燥，如伤寒阳明胃热，汗多便闭，治多用此，盖以胃府燥结，非此不解（汪昂曰：胃热汗多便难，三者皆燥也，汗出愈多，则津枯而大便愈燥，仲景治脾约有麻仁丸。成无己曰：脾欲缓，急食甘以缓之，麻仁之甘以缓脾润燥。张子和曰：诸燥皆三阳病。）；更能止渴通乳，及妇人难产，老人血虚，产后便秘最宜。（弘景曰：麻子中仁合丸药，并酿酒大善，但性滑利。许学士云：产后汗多则大便秘，难于用药，惟麻子粥最稳，不惟产后可服，凡老人诸虚风秘，皆得力也。）至云初服作泻，其说固是；久服能令肥健，有补中益气之功，亦是燥除血补而气自益之意；若云宽能益气，则又滋人岐惑矣。但性生走、熟守。（生用破血利小便，捣汁治产难胎衣不下，熟用治崩中不止。）入药微炒研用；入丸汤泡去壳，取帛包煮，沸汤中浸，至冷出之，垂井中一夜，勿? A次日日中爆干， 出壳，簸扬取仁。畏茯苓、白薇、牡蛎。
五二黑铅（金）｛补水之精，坠痰降气｝黑铅（专入肾）甘寒，禀北方极阴之气，为水中之金，金丹之母，八石之祖，专主下降，力能入肾补水，功有过于地黄，是以昔人有云水精之说。凡一切水亏火炽，而见噎膈反胃，呕吐眩晕，痰气上逆等症，服此立能见效。但必? s得宜，不令渗入压膀胱，以致又生他变。（时珍曰：吴巡检病不得溲，卧则微通，立则不能涓滴，遍用通利药不效，唐与正问其平日自制黑锡丹常服，因悟曰：此必结砂时硫飞去，铅不死，铅砂入膀胱，卧则偏重犹可溲，立则正塞水道，故不通。取金液丹三百粒，分为十服，煎瞿麦汤下，铅得硫气则化，累累水道下，病遂愈。）如局方黑锡丹，宣明补真丹，皆用黑铅内入，无非取其补阴退阳之意。至云能以解毒杀虫，亦是水归火伏，阴阳互根，而毒斯化，而虫自杀。然金石之药与人血气无情，用之最宜合病。
｛铅粉｝铅粉一名胡粉，系黑铅? A变黑为白。（本草云：铅乃五金之祖，故有五金狴犴追魂使者之称，言其能伏五金而死八石也。雌黄乃金之苗，而中有铅气，是黄金之祖矣；银坑有铅，是白金之祖矣；信铅杂铜，是赤金之祖矣；与锡同气，是青金之祖矣。朱砂伏于铅而死于硫，硫恋于铅而伏于? A铁恋于磁而死于铅，雄恋于铅而死于五知；故金公变化最多，一变而成胡粉，再变而成黄丹，三变而成密陀僧，四变而为白霜。）气味辛寒，体用与铅相似，但有豆粉、蛤粉同入，故止入气而不入血；其功专能止痛生肌，膏药每取为用；且力能化蛊杀虫，金匮甘草粉蜜汤用此，以为除蛊杀虫药也。
｛铅丹｝铅丹即名黄丹，系用黑铅、硝、黄、盐矾? 茼芋A故味兼咸而走血，其性亦能杀虫解热，坠痰祛积；且更拨毒去瘀，长肉生肌，膏药每取为用；目暴赤痛，铅丹调贴太阳，立效。
五三猪肉（畜）｛丰体泽肤，多食生痰动风｝猪肉（专入脾胃）味虽隽永，食之能润肠胃，生津液，丰肌体，泽皮肤（时珍），为补肉补形之要味。然性属阴物（别录云：猪肉闭血剎，弱筋骨，虚人不可久食。陶弘景曰：猪为用最多，惟肉不可食。孙思邈曰：久食令人少子，发宿疾，筋骨碎痛乏气。孟诜曰：久食杀药，动风发痰。韩勏? G凡肉皆补，惟猪肉无补。），凡人脏气纯阳，火盛水衰，服则以水济火，血剎周流，自有丰体泽肤之妙；若使脏体纯阴，少食或未见损，多食必有阻滞痿弱生痰动风作湿之虞耳。（时珍曰：惟多食则助热生痰，动风作湿。）况风寒初感，血剎有碍，其于猪肉，固不可食；久病初愈血复，其于猪肉，更不宜食。（时珍曰：伤风寒及病初起人，为大忌耳。）虽曰先王教民，畜彘为先，非是厉民；又胡不闻大易之颐有云，宜节饮食之说乎？（汪昂云：伤寒忌之者，以其补肌固表，油腻缠粘，风邪不能解散也；病初愈忌之者，以肠胃久枯，难受肥浓厚味也。又按猪肉生痰，惟风痰寒痰湿痰忌之，若老人燥痰干咳，更须肥浓以滋润之，不可执泥于猪肉生痰之说也。）
｛心血｝猪之为用最多，其在心血，气味咸平，合以朱砂，能治惊俌癫疾。（取其心以入心，血以通血之意。）
｛猪肝｝肝血合以夜明沙作丸，能治雀目夜不能家艭（肝藏血，其窍在目，用入取肝入肝意。）
｛猪肺｝肺合薏苡，能治肺虚咳嗽。（肺以入肺。）
｛猪肚｝肚合黄连等药为丸，能令脾胃坚强。（食医心镜云：仲景猪肚黄连丸治消渴，用雄猪肚一枚，入黄连末五两，栝蒌根、白粱米各四两，知母三两，麦门冬二两，缝定，蒸熟捣丸，如梧子大，每服三十丸，米饮下。时珍曰：猪水畜而属胃土，故方药用之补虚，以胃治胃。）
｛猪肾｝猪肾气味咸冷，不能补肾精气，止可借为肾经引导。（时珍曰：猪肾性寒，不能补命门精气，方药所用，借其引导而已。别录谓理肾气，通膀胱，理字通字，最为有理，肾有虚热者宜之；若肾气虚寒者，非所宜矣；今人不达此理，往往食猪肾为补，不可不审。）
｛猪肠｝肠合黄连为丸以服，能治肠风脏毒（奇效方）。
｛猪胆汁｝胆汁味苦气寒，质滑润燥，泻肝和阴，用灌谷道以治大便不通；且能明目杀疳，沐发光泽。（成无己曰：仲景以猪胆汁和醋灌谷道中，通大便神效，盖酸苦益阴润燥而泻便也。治少阴下利不止，厥逆无剎，干呕烦者，以白通汤加猪胆汁主之。若调寒热之逆者，冷热必行，则热物冷服，下嗌之后，冷体既消，热性便发，故病气自愈，此所以和人尿、猪胆咸苦之物于白通热剂之中，使其气相从而无拒格之患也。）
｛猪脬｝猪脬能治梦中遗溺，疝气坠痛，阴囊湿痒，玉茎生疮。（时珍曰：猪胞所主皆下焦病，亦以类从耳。蕲有一妓病转脬，小便不通，腹胀如剘，数月垂死，一医用猪脬吹胀，以翎管安上，插入阴孔，捻脬气吹入，即大尿而愈，此法载在罗天益卫生宝鉴中，知者颇少，亦机巧妙术也。）
｛猪脂｝猪脂气味甘寒，力能凉血润燥，行水散血，解毒杀虫，利肠滑产止咳。
｛猪乳｝猪乳气味甘咸而寒，能治小儿惊俌。（时珍曰：小儿体属纯阳，其惊俌亦生于风热，猪乳气寒，以寒治热，谓之正治。）
｛猪蹄｝猪蹄同通草煮汤，能通乳汁。
然总视其物之气质，以治人身之病耳。肉反黄连、桔梗、乌梅（犯必泻痢）。
五四龟板（龟鳖）｛滋肾通心｝龟板（专入肾，兼入心）甘咸微寒，禀北方之气而生，乃阴中至阴之物，入足少阴肾经；兼龟性有神，故能入心以通肾（远志补火以通心阳，龟板补水以通心阴。）；凡心虚血弱而见劳热骨蒸（蒸及于骨，必得至阴骨药以治），腰脚酸疼，老疟痞块（老疟必有痞块），症瘕崩漏泻痢，五漏难产，小儿俿门不合等症（骨症必藉骨理），服此皆能见效。时珍云：龟鹿灵而寿，龟首常藏向腹，能通任脉（任剎行腹），故取其腹以通心补肾补血，皆养阴也；鹿鼻常反向尾，能通督脉（督剎行背），故取其角以补命补精补气，皆养阳也。龟性治与鳖甲相类，但鳖甲色青应木，走肝益肾以除热；龟甲色黑应水，通心入肾以滋阴。然皆至阴大寒，多用必伤脾土。龟大自死者良，酥炙? C恶人叁。
｛龟尿｝龟尿（以猪鬃鬃毛刺龟鼻，其尿即出。）走窍透骨，染须发，治哑声。（若寒痰塞肺声哑者，忌服。）
服板不宜中湿，中湿则板末变为症瘕。
五五龟胶（龟鳖）｛滋阴功胜龟板，专治劳热骨蒸｝龟胶（专入肾）经板煎就，气味益阴，故本草载板不如胶之说；以板炙酥? A气味尚淡。犹茸力能补阳，茸经水熬成胶，其性亦缓者故耳。故补阳分之阳（督剎），用胶不如用茸；补阴分之阴（任剎），用板不如用胶。然必审属阳脏，于阴果属亏损，凡属微温不敢杂投；得此浓云密雨以为顿解，则阳得随阴化，而阳不致独旺；否则阴虚仍以熟地为要，服之阴既得滋，而阳仍得随阴而不绝也，是以古人滋阴，多以地黄为率；而龟板龟胶，止以劳热骨蒸为用，其意实基此矣；使不分辨明晰，仅以此属至阴，任意妄投，其不损阳败中者鲜矣，因并记之。用自死败龟（得阴全气），洗净捣碎，浸三日，用桑火熬二昼夜，其膏始成。（今人熬胶，止在釜中煎一昼夜，曷能成胶。）
五六桑螵 （卵生）｛滋肾利水交心｝桑螵 （专入肝肾膀胱）即桑枝上螳螂子也，一生九十九子，用一枚便伤百命，勿轻用之。禀秋金之阴气，得桑木之津液，味咸甘，气平无毒，入足少阴肾足太阳膀胱。盖人以肾为根本，男子肾经虚损，则五脏气微，或阴痿梦寐失精遗溺；螵 咸味属水，内舍于肾，肾得之而阴气生长，故能愈诸疾及益精生子。肾与膀胱为表 ，肾得所养则膀胱自固，气化则能出，故利水道通淋也。（宗 治小便数，用桑螵 、远志、龙骨、菖蒲、人叁、茯神、当归、龟甲醋炙各一两为末，卧时人叁汤调下而愈。）女子疝瘕，血闭腰痛，皆肝肾二经为病，咸能入血软坚，是以主之。甘能补中，故主伤中益气。肾足则水自上升，克与心交，故能养神也。至书既言功专收涩，又言利便（能涩能利），义由是矣。产桑树者佳。（喰? G杂树上生者名螺螺。宗 曰：如无桑上者，即用他树者，以炙桑白皮佐之，桑白皮行水，以接螵 就肾经也。）酒炒用。畏旋覆花。
｛螳螂｝其子之母名螳螂，主治小儿惊搐，并出箭簇入肉。（时珍曰：古方风药，多用螵 ，则螳螂治风，同一理也。又医林集要出箭簇，用螳螂一个，巴豆半个，同研敷伤处，微痒且忍，极痒乃撼拨之，以黄连贯众汤洗拭，石灰敷之。）
五七人乳（人）｛补阴润燥泽肤｝人乳（专入肝肾肺）气味甘润，按据诸书有言此为阴血所化，生于脾胃，摄于冲任，未受孕则下为月水；既受孕则留而养胎；已产则变赤为白，上为乳汁以养小儿，乃造化之玄微也。服之益气血，补脑髓，所谓以人补人也。（弘景曰：张汉苍年老无齿，常服人乳，故年百岁馀，身肥如瓠。）若大人服之，则能止渴，泽肤润燥；且目得血能视，凡赤僈多泪，可用黄连浸点（宗 曰：上则为乳汁，下则为月水，故知乳汁则血也；用以点眼，岂不相宜。），实为补虚润燥要剂。取无病妇人乳水（时珍曰：人乳无定性，其人和平，饮食? H，其乳必平；其人暴燥，饮酒食辛，或有火性，其乳必热；凡服乳须热饮，若晒暴为粉，入药尤佳。南史载宋何尚之积年劳病，饮妇人乳而瘥；又言穰城老人，年二百四十岁，惟饮曾孙妇乳也。），顿如摊粉皮法取用，名为乳丹丸。但脏寒胃弱作泄者，不宜多服。（有孕之乳，谓之忌奶，小儿饮之，多成吐泻疳 之病，最为有毒也。）
温肾肾虚而在于火，则当用辛、用热；肾虚而在于水，则当用甘、用润，至于水火并衰，则药有难兼施，惟取其性温润，与性微温力专入肾者以为之补，则于水火并亏之体，自得温润调摄之宜矣。按地黄体润不温，因于火日蒸晒而温，实为补水温肾要剂，其药自属不易。然有肝肾虚损，气血凝滞，不用杜仲、牛膝、续断以通，而偏用肉桂、阳起石以燥；风湿内淫，不用巴戟天、狗脊以温，而偏用淫羊藿、蛇床子以燥；便结不解，不用苁蓉肉、锁阳以温，而偏用火麻、枸杞、冬葵子以润；遗精滑脱，不用菟丝子、覆盆子、山茱萸、胡桃肉、唤喸肟? 永舰H收，而偏用粟壳、牡蛎等药以进；软坚行血，不用海狗肾温暖以润，而偏用食盐、青盐咸寒以投；补精益血，不用麋茸、鹿胶、犬肉、紫河车、何首乌等药以温，而偏用硫黄、沉香以胜；鬼疰蛊毒，不用獭肝温暖以驱，而偏用川椒、乌梅以制；凡此非失于燥，而致阴有所劫，即失于寒而致火有所害，岂温暖肾脏之谓哉？噫！误矣。
五八熟地黄（隰草）｛能滋肾｝熟地黄（专入肾，兼入肝）甘而微温，味厚气薄，专补肾脏真水；兼培黄庭后土，土厚载物，诸脏皆受其荫，故又曰能补五脏之真阴。熟地功力甚巨，在景岳谓其真阴亏损，有为发热、为头痛、为焦渴、为喉痹、为嗽痰、为喘气，或脾肾寒逆为呕吐（亦有不宜用地黄者），或虚火载血于口鼻，或水泛于皮肤，或阴虚而泄利，阳浮而狂燥，或阴脱而仆地。阴虚而神散者，非熟地之守不足以聚之（守以制散）；阴虚而火升者，非熟地之重不足以降之（重以制升）；阴虚而燥动者，非熟地之静不足以镇之（静以制动）；阴虚而刚急者，非熟地之甘不足以缓之（缓以制急）；阴虚而水邪上沸者，舍熟地何以自制（水以引水）？舍熟地何以归元？阴虚而精血俱损脂膏残薄者，舍熟地何以厚肠胃（厚以滋薄）？且犹有最玄、最妙者，则熟地兼散剂能发汗，以汗化于血（阴以化阳），而无阴不作汗也；熟地兼湿剂能回阳，以阳生于下（引阳归阴），而无阴不回也。然而阳性速，故人叁少用亦可成功；阴性缓，熟地非多难以奏效。而今人有畏其滞腻者，则崔氏何以用于肾气丸而治痰浮（痰本于肾）？有畏其滑泄者，则仲景何以用于八味丸而医肾泄（泄因肾气不固，故谓肾泄。）？有谓阳能生阴阴不能生阳者，则阴阳之理原自互根（无阴则阳无以化），彼此相须，缺一不可，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。内经曰：精化为气。得非阴亦生阳乎？景岳尚论熟地，最为明确，独中所论脾胃寒逆为呕，可用地黄以治，是亦千虑之一失耳！夫既脾胃虚寒，则脾与胃己受寒累，正宜用以辛热以为扫除，如太阳既至，坚冰自解，乃复坠以霜雪，投以阴剂，不使寒滋甚乎？余读景岳全书，见其所论，语语透辟，字字箴规，可为法守，独于所论地黄有宜脾肾虚寒，尚有未及；虽曰熟地性温，寒从温散，然寒至上逆为呕，则寒已甚，岂有熟地之温而可令寒外散乎？但或阳胜阴微，阳藉阴化，偶有感冒，用此杂于温散之中，或有见效；若真纯阴无火，厥气上逆而呕，则此又为深忌。至于制用地黄，宜用好酒、砂仁末同入，久蒸久曝，使其转苦为甘，变紫为黑，方能直入肾经耳。（汪昂云：地黄性寒，得酒与火与日则温；性滞得砂仁则利气，且能引入丹田。六味丸用之为君，尺剎弱者加桂附，所谓益火之原以消阴翳也；尺剎旺者加知柏，所谓壮水之主以制阳光也。）出怀庆，肥大者佳。
绣按是书编次，悉从药性气味类载，如补火则以补火之药一类，滋水则以滋水之药一类，散寒则以散寒之药一类，泻热则以泻热之药一类，以便披阅。但人药性不明，或以仓卒之会，药次有难稽查，仍照古式分以草、木、金、石、鸟兽，另立篇目附于卷末，并于各药之下注立先后号次，以便照号检对。
卷一 补剂 温中人身一小天地耳，天地不外阴阳五行以为健顺，人身不外水火气血以为长养；盖人禀赋无偏，则水以附火，火以生水，水火既足，则气血得资，而无亏缺不平之憾矣。惟其禀有不同，赋有各异，则或水衰而致血有所亏，火衰而致气有所歉，故必假以培补，俾偏者不偏，而气血水火，自尔安养而无病矣。第其病有浅深，症有轻重，则于补剂之中，又当分其气味以求，庶于临症免感。如补之有宜于先天真火者，其药必燥必裂，是为补火之味；补有宜于先天真水者，其药必滋必润，是为滋水之味；补有宜于水火之中而不敢用偏胜之味者，其药必温必润，是为温肾之味；补有宜于气血之中而不敢用一偏之药者，其药必甘必温，是为温中之味；补有宜于气血之中而不敢用过补之药者，其药必平必淡，是为平补之味；合是诸补以分，则于补剂之义，已得其概，又何必过为分别云。又按万物惟温则生，故补以温为正也；万物以土为母，甘属土，故补又以甘为贵也。土亏则物无所载，故补脾气之缺陷，无有过于白术；补肝气之虚损，无有过于鸡肉；补肺气之痿弱，无有过于叁、 ；补心血之缺欠，无有有过于当归，是皆得味之甘，而不失其补味之正也。其次补脾之味，则有如牛肉、大枣、饴糖、蜂蜜、龙眼、荔枝、鲫鱼，皆属甘温，气虽较与白术稍纯，然蜂蜜、饴糖则兼补肺而润燥，龙眼则兼补心以安神，荔枝则兼补营以益血，惟有牛肉则能补脾以固中，大枣则能补脾以助胃，鲫鱼则能补土以制水也。且绣尝即补脾以思，其土之卑监而不平者，不得不藉白术以为培补；若使土干而燥，能无滋而润乎，是有宜于山药、人乳、黄精、猪肉之属是也；土湿而凝，能无燥而爽乎，是有宜于白蔻、砂仁之属是也；土润而滑，能无涩而固乎，是有宜于莲子、芡实、肉蔻之属是也；土郁而结，能无? G，是有宜于木香、甘松、藿香、菖蒲、胡荽、大蒜之属是也；土浸而倾，能无渗而利乎，是有宜于茯苓、扁豆、山药、鲫鱼之属是也；土郁而蒸，能无清而利乎，是有宜于薏苡仁、木瓜、白鲜皮、蚯蚓、紫贝、皂白二矾、商陆、郁李之属是也；土寒而冻，能无温而散乎，是有宜于干姜、附子之属是也；土敦而阜，能无通而泄乎，是有宜于硝、黄、枳实之属是也；土崩而解，能无升而举乎，是有宜于叁、 、甘草之属是也；凡此皆属补脾之味，然终不若甘温补脾之为正耳。
一人叁（山草）｛补肺气以生阴｝人叁（专入肺，兼入脾）性禀中和，不寒不燥，形状似人；气冠群草，能回肺中元气于垂绝之乡（冯楚瞻曰：人叁能回阳气于垂绝，却虚邪于俄顷。），功与天地并行不悖，是犹圣帝御世，抚育万民，叁赞位育，功与天地并立为叁，此叁之义所由起，而叁之名所由立也。（李时珍曰：人 年深，浸渐长成者，根如人形，有神，故谓之人 神草。 字从浸，亦浸渐之义， 即浸字，后世因字文繁，遂以叁星字代，从简便尔，绣按其说亦是。）第世畏乎其叁者，每以叁为助火助气，凡遇伤寒发热，及劳役内伤发热等症（发热内伤外感皆有，惟察剎见浮数有力为外热，沉大有力为内热；剎而沉细有力为实，剎而浮大无力为虚；热而剎盛为伤热为实，热而剎浮为伤暑为虚；热而能言有力者为实，热而懒言无力者为虚；热而口干酷饮冷水者属实，热而口干微饮汤者属虚；热而久按益热，是 热彻表为实，热而久按不热，是 阳浮表为虚；热而火烙，时常不减，头足身体一样为实，热而乍作乍止，头热不烙，足冷为虚；热而无汗，二便闭塞为实，热而有汗，二便通调为虚；热而见有 症为 热，热而见有表症为表热；热而时当秋冬，收 闭藏多实，热而时当春夏，升发浮散多虚。），畏之不啻鸠毒，以为内既发热，复以助火助热之药入而投之，不更使热益甚乎？讵知叁以补虚，非以填实，其在外感，正气坚强，叁与 、术、附、桂同投，诚为助火弭炽；若使元气素虚，邪匿不出，正宜用叁相佐，如古叁苏饮、败毒散、小柴胡汤、白虎加人叁汤、石膏竹叶汤、黄龙汤，皆用人叁内入，领邪外出。（喻嘉言曰：伤寒宜用人叁，其辨不可不明。盖人受外感之邪，必先汗以驱之，惟气壮者，外邪始乘药劫以出，若素弱之人，药虽外行，气从中馁，轻者半出不出，重者反随元气缩入，发热无休矣。所以体虚之人，必用人叁三、五、七分入表药中，少助元气以为驱邪之主，使邪气得药，一涌而出，全非补养衰弱之意也。）矧有并非外感，止因劳役发热，而可置叁而不用乎？夫叁之所以能益人者，以其力能补虚耳；果其虚而短气，虚而泄泻，虚而惊恐，虚而倦怠，虚而自汗，虚而眩运，虚而饱闷食滞等症，固当用叁填补，即使虚而嗽血，虚而淋闭，虚而下血失血，与夫虚而喘满烦燥口渴便结等症，又何可不以虚治而不用以叁乎。况书有云，叁同升麻则可以泻肺火，同茯苓则可以泻肾火，同麦冬则可以生剎，同黄 、甘草则可以退热（出元素），是叁更为泻火之剂，则叁曷为不用，惟在虚实二字，早于平昔分辨明确，则用自不见僄耳（治病要? f。洁古谓其喘嗽不用，以其痰实气壅之故，若使肾虚气短喘促，岂能禁而不用乎；仲景谓其肺寒而嗽勿用，以其寒束热邪，壅滞在肺之故，若使自汗恶寒而嗽，岂能禁而不用乎；东垣谓其久病郁热在肺勿用，以其火郁于内不宜用补之故，若使肺虚火旺，气短汗出，岂能禁而不用乎；丹溪谓其诸痛不宜骤用，以其邪气方锐不可用补之故，若使 虚吐利，及久病胃弱，与虚痛喜按之类，岂可禁而不用乎；节斋谓其阴虚火旺吐血勿用，以其血虚火亢之故，若使自汗气短，肢寒剎虚，岂可禁而不用乎？夫虚实二字，最宜相较。（言闻曰：凡人面白面黄面青黧悴者，皆脾肺肾气不足，可用也，面赤面黑者气壮神强，不可用也；剎之浮而芤濡虚大迟缓无力，沉而迟涩弱细结代无力者，皆虚而不足，可用也，若弦长紧实滑数有力者，皆火郁内实，不可用也。）果其气衰火熄，则叁虽同附、桂，可投；如其火旺气促，则叁即同知、柏，切忌。至于阴气稍虚，阳气更弱，阴不受火熏蒸者，则可用叁为君；阴气稍衰，阳气更弱，而火稍见其盛者，则可用叁为佐。盖阳有生阴之功，阴无益阳之理，叁虽号为补阳助气，而亦可以滋阴生血耳；是以古人补血用四物，而必兼叁同用者，义实基此。（杲曰：古人血脱者益气，盖血不自生，须得生阳气之药乃生，阳生则阴长，血乃旺也；若单用补血药，血无由而生矣。素问言无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故补气须用人叁，血虚者亦须用之。）非若黄 性禀纯阳，阴气绝少，而于火盛血燥不宜；沙叁甘淡性寒，功专泻肺，而补绝少；玄叁苦咸寒滑，色黑入肾，止治肾经无根之火攻于咽喉，不能于气有益；萎蕤甘平，虽能补中益气，而质润味淡，止能润肺止嗽，兼治风湿，仍非肺分气药耳。故书载叁益土生金，明目开心，益智添精助神定惊止悸（正气得补，邪火自退），解渴除烦（气补则火不浮，而烦自除，气补则津上升，而渴自止。），通经生剎（气补则血随气似行，而剎自至），破积消痰（气运则食自化，而积可破，气旺则水可利，而痰自消。），发热自汗（气补而阳得固），多梦纷绁（气补而神克聚），呕哕反胃，虚咳喘促（气补而肺与胃克安），久病滑泄（气补而清得上升），淋沥胀满（气补而浊得下降），中暑中风（气补而邪得外解），一切气虚血损之症（气补而血得内固），皆所必用。至云叁畏灵脂，而亦有叁同用以治月闭，是畏而不畏也；叁恶皂荚，而亦有叁同用以名交泰丸，是恶而不恶也；叁反藜芦，而亦有叁同用以取涌越，是盖借此以激其怒，虽反而不反也，然非深于医者，不能以知其奥耳（出言闻氏）。但叁本温，积温亦能成热，故阴虚火亢咳嗽喘逆者为切忌焉。叁以黄润紧实似人者佳。上党虽为叁产地道，然民久置不采（时珍曰：上党今潞州也，民以人叁为地方害，不复采取，今所用者，皆是辽叁。），今有所云党叁者，皆是假物（时珍曰：伪者皆以沙叁、 、桔梗，采根造作乱之；沙叁体虚无心而味淡， 体虚无心，桔梗体坚有心而味苦，人叁体实而味甘，微带苦。）；其次百济所出，力薄上党；又其次高丽、辽东所出，力薄百济。用皆忌铁，久留经年，须用淋过灶灰晒干，及或炒米同叁纳入? 髡玲獭C
｛叁须｝叁须性主下泄，与紫菀、当归之尾破血意义相同，滑脱则忌。
｛叁芦｝叁芦功主上涌，气虚火炎亦忌。但体虚痰壅，用之可代瓜蒂。
山西太行新出党叁，其性止能清肺，并无补益，与于久经封禁真正之党叁，绝不相同，另有义详党叁论内，所当并考叁观。
二黄 （山草）｛补肺气，实腠理｝黄 （专入肺，兼入脾）味甘性温，质轻皮黄肉白，故能入肺补气，入表实卫，为补气诸药之最，是以有 之称。且着其功曰：生用则能固表，无汗能发，有汗能收。是明指其表实则邪可逐，故见无汗能发，表固则气不外泄，故见有汗能止耳。又着其功曰：熟则生血生肌，排脓内托。是盖指其气足，则血与肉皆生，毒化脓成，而为疮疡圣药矣。至于痘疮不起，阳虚无热（机曰：保元汤用黄 ，原出东垣治慢惊土衰火旺之法；今借此加减治痘，以其内固营血，外护卫气，滋助阴阳，作为脓水，其证虽异，其理则同；故去白芍加生姜，改名曰保元汤。炙黄 三钱，人叁二钱，炙甘草一钱，生姜一片，水煎服之。），书言于 最宜，皆是取其质轻达表，功专实卫，色黄入脾，色白入肺，而能升气于表。又言力能补肾，以治崩带淋浊，是盖取其补中升气，则肾受荫，而崩带淋浊自止。然与人叁比较，则叁气味甘平，阳兼有阴， 则秉性纯阳，而阴气绝少；盖一宜于中虚，而泄泻痞满倦怠可除，一更宜于表虚，而自汗亡阳溃疡不起可治；且一宜于水亏而气不得宣发，一更宜于火衰而气不得上达之为异耳。黄 书言性畏防风，其功益大，盖谓能以助 达表，相畏而更相依，是以如斯。若使阳盛阴虚，上焦热甚，下焦虚寒，肝气不和，肺剎洪大者，则并戒其勿用矣。出山西黎城，大而肥润箭直良；瘦小色黑坚硬不软者，服之令人胸满。（震亨曰：宜服三拗汤以泻。）茯苓为使，恶龟甲、白鲜皮，反藜芦，畏五灵脂、防风。血虚肺燥，捶扁蜜炙；发表生用；气虚肺寒，酒炒；肾虚气薄，盐汤蒸润，切片用。
三当归（芳草）当归（专入心）辛甘温润，诸书载为入心生血上品。缘剎为血府，诸剎皆属于心，心无血养，则剎不通，血无气附，则血滞而不行；当归气味辛甘，既不虑其过散，复不虑其过缓，得其温中之润，阴中之阳，故能通心而血生，号为血中气药；故凡一切血症阴虚，阳无所附，而见血枯血燥血闭血脱等症，则当用此主治。按当归头则止血上行，身则养血中守，尾则破血下流，全则活血不走（出东垣）。古方合白芍、芎 、地黄同用，名为四物汤总剂，盖谓得芎以为长养生发之机，地黄以为滋补化源之自，白芍以为救阴 阳之本，则血始能以生。（张景岳曰：治血之剂，古人多以四物为主，然亦有宜与不宜者。盖补血行血，无如当归，但当归之性动而滑，凡因火动血者忌之；因火而嗽，因湿而滑者，皆忌之。行血散血，无如川芎，然川芎之性升而散，凡火带血上者忌之，气虚多汗，火不归元者，皆忌之。生血凉血，无如生地， 血清血，无如芍药，然二物皆凉，凡阳虚者非宜也，脾弱者非宜也，剎弱身凉，多呕便溏者，皆非宜也；故凡用四物以治血者，不可不察。）若血虚而气不固，则当佐以人叁、黄 ；血热佐以条芩、栀、连；血积佐以大黄、牵牛；与夫营虚而表不解，则当佐以柴、葛、麻、桂；卫热而表不 ，则当佐以大黄，随其病之所向，以为出入加减；要使血滞能通，血虚能补，血枯能润，血乱能抚，俾血与气附，气与血固，而不致散乱而无所归耳，书命其名曰归，即是此意。是以气逆而见 逆上气者，则当用此以和血，血和而气则降矣；寒郁而见疟痢腰腹头痛者，则当用此以散寒，寒散而血则和矣；血虚而见风倅无汗者，则当用此以养血，血养而风则散矣。他如疮疡痈疽而见痛苦异常，肌肉失养而见皮肤不润，并冲剎为病而见气道 急，带剎为病而见腹痛腰如坐水（冲剎起于肾下，出于气街，侠脐上行至胸中，上颃颡，渗诸阳，灌诸精，下行入足，灌诸络，为十二经剎之海，主血。带剎横围于腰，如束带，总约诸剎。），亦何莫不因血虚，气无所附之意；得此则排脓痛止，痈消毒去，肤泽皮润，而无枯槁不荣之患矣。然此味辛则散，气虚火盛者切忌；味甘则壅，脾胃虚寒者则忌；体润性滑，大肠泄泻者则忌，不可不熟晰而明辨耳。至书既言当归入心，而又曰入肝、入脾，无非因其血补，而肝与脾皆有统藏之意。（脾统血，肝藏血。）秦产（秦州汶州所出）头圆尾多，色紫气香肥润，名马尾当归，其性力柔善补；川产尾粗坚枯，名 头当归，其性力刚善攻，只宜发散。收贮晒干，乘热纸封瓮内；宜用酒洗。畏菖蒲、海藻、生姜，恶湿面。
四白术（山草）｛补脾气、燥脾湿｝白术（专入脾）缘何专补脾气？盖以脾苦湿，急食苦以燥之；脾欲缓，急食甘以缓之（内经）；白术味苦而甘，既能燥湿实脾，复能缓脾生津（湿燥则脾实，脾缓则津生。），且其性最温，服则能以健食消谷，为脾脏补气第一要药也。（五脏各有阴阳，白术专补脾阳，故曰补气。）书言无汗能发，有汗能收，通溺止泄，消痰治肿，止热化癖，安胎（胎气系于脾，脾虚则蒂无所附，故易落。）止呕（声物俱有为呕，有物无声为吐，东垣云：生姜、半夏，皆可以治表实气壅，若虚呕谷气不行，当以叁术补胃，推扬谷气而已。），功效甚多。总因脾湿则汗不止，脾健则汗易发；凡水湿诸邪，靡不因其脾健而自除；吐泻及胎不安（胃之上口为贲门，水谷于此而入，胃之下口为幽门，水谷之滓秽自此而入小肠，又自小肠下一十六曲；水谷始下小肠下口阑门，水谷自此泌别。凡秽为浊，入于大肠；水之清，入于胱膀；如水谷不分，清浊不别，则皆入于大肠而成。李士材云：脾土强者，自能胜湿，无湿则不泄，湿多成于五泄；若土虚不能制湿，则风寒与热，皆得干而为病。），亦靡不因其脾健而悉平矣。故同枳实则能治痞，同黄芩则能安胎，同泽泻则能利水，同干姜、桂心，则能消饮祛癖，同地黄为丸，则能以治血泻萎黄，同半夏、丁香、姜汁，则可以治小儿久泻，同牡蛎、石斛、麦麸，则可以治脾虚盗汗。然血燥无湿，肾间动气筑筑，燥渴便闭者忌服，谓其燥肾闭气，则其气益筑（刘涓子云：痈疽忌白术，以其燥肾而闭气，故反生脓作痛也。凡脏皆属阴，世人但知白术能健脾，宁知脾虚而无湿邪者，用之反燥脾家津液，是损脾阴也，何补之有，此最易僄，故特表而出之。）；又寒湿过甚，水满中宫者亦忌，谓其水气未决，苦不胜水，甘徒滋壅，必待肾阳培补，水气渐消，肾气安位，术始可投（犹洪水冲堤，必待水退，方可培土御水。），此又不得不稍变换于中也。（凡土亏水泛，必俟水势稍退，方进理中等药。）盖补脾之药不一，白术专补脾阳（仲淳曰：白术禀纯阳之土气，除邪之功胜，而益阴之效亏。故病属阴虚，血少精不足，内热骨蒸，口干唇燥， 嗽吐痰，吐血鼻? A便秘滞下者，法咸忌之。），生则较熟性更鲜补不滞腻，能治风寒湿痹，及散腰脐间血，并冲剎为病逆气 急之功；非若山药止补脾脏之阴；甘草止缓脾中之气，而不散于上下，俾血可生，燥症全无；苍术气味过烈，散多于补；人叁一味? M，燥气悉化，补脾而更补肺，所当分别而异视者也。出浙江于潜地者为于潜术，最佳。米泔浸（借谷气和脾），壁土拌炒（借土气助脾）；入清燥药，蜜水炒（借润制燥）；入滋阴药，人乳拌用（借乳入血制燥）；入清胀药，麸皮拌炒用（借麸入中）。
五龙眼（夷劏衒｛补心脾气血｝龙眼（专入心脾）气味甘温，多有似于大枣，但此甘味更重，润气尤多，于补气之中（温则补气），又更存有补血之力（润则补血），故书载能益脾长智（脾益则智长），养心保血（血保则心养），为心脾要药；是以心思劳伤而见健忘怔忡惊悸，暨肠风下血（便血症不一端，然大要血清而色鲜，另作一派，溅出远射，四散如筛，其腹不痛，是为肠风无疑。便血而见腹痛，则为热毒下注；不痛则为湿毒下注；痛而喜手谨按，则为寒毒下注。并血而见鲜红为热，瘀淡为寒，瘀晦为积，鲜紫为燥、为结，血如鸡肝烂肉绞痛为蛊。与夫症见面色痿黄，大便不实，声短气息，恶心呕吐，六剎沉迟浮大无力为虚；神气不爽，剎数能食，肠红下泄，腹痛便秘为实；而究不越气失所统，阴不随阳，血自不归附耳。），俱可用此为治。盖血虽属心生，而亦赖脾以统；思虑而气既耗，则非甘者不能以补，思虑而神更损，则非润者不能以济；龙眼甘润兼有，既能补脾固气，复能保血不耗，则神气自尔长养，而无惊悸健忘之病矣，按古归脾汤有用龙眼肉以治心脾伤损，义实基此。非若大枣力专补脾，气味虽甘，其性稍燥，而无甘润和柔，以至于极之妙也。至书有言久服令人轻身不老，百邪俱辟，止是神智长养之谓；蛊毒可除，三虫可杀，止是气血充足而蛊不食之谓。但此味甘体润，凡中满气壅，肠滑泄利，为大忌耳。桂产者佳，粤东者性热，不堪入药。
六大枣（五劏衒｛补脾胃中气血｝大枣（专入脾胃）味甘气温，色赤肉润，为补脾胃要药。经曰： 不足者以甘补之；形不足者，温之以气。大枣甘能补中，温能益气；脾胃既补，则十二经剎自通，九窍利（九窍，口、耳、鼻、目、前后二阴。），四肢和也；正气足则神自安。故凡心腹邪气心下悬急者，得此则调，得补则气力强，肠胃清；身中不足及病见肠 者，用此则安。甘能解毒，故于百药中，得甘则协；且于补药中风寒发散，内用为向导，则能于脾助其升发之气。（仲景治奔豚，用大枣滋土以平肾；治水饮侸痛，用十枣益土以胜水。）不似白术性燥不润，专于脾气则补；山药性平不燥，专于脾阴有益之为异耳。但多食损齿（齿属肾，土燥勏? f，及气实中满切忌。（甘令中满，大建中汤减饧枣，与甘草同例。）北产肥润者良，金华南枣亦佳。杀乌附，忌葱、鱼同食。
七荔枝（夷劏衒｛入脾助气，入肝益血养营｝荔枝（专入肝脾）味甘而酸，气温，故能入脾助气（甘入脾），入肝益血养营（酸入肝）。然于血虚火衰则宜，若使病非虚弱，及素火盛服之，反致助火发热，而有? 驱朴h之病矣。（李时珍曰：荔枝气味纯阳，其性畏热，鲜者食多，即龈肿口痛或? ]，病齿冸? f人忌之。开宝本草言其性平，苏氏却谓多食无伤，皆谬说也；按物类相感志云：食荔枝多则醉，以壳浸水饮之即解，此即食物不消还以本物消之之意。）
｛荔枝核｝至核味甘气温，专入肝肾，散滞辟寒；双核形似睾丸，尤治俉疝卵肿，以其形类相似有感而通之义也。（治疝气如斗，用荔枝炒黑，与茴香、青皮各炒为末，用酒送下。）
｛荔枝壳｝痘疮不起，用壳煎汤以服，盖取壳性温补内托之意。
然要皆属性燥，用当酌症所宜，非若龙眼性主温和而资益甚多也。出建产者良。
八饴糖（造酿）｛温脾润肺｝饴糖（专入脾肺）气味甘温，据书言能补脾润肺，化痰止嗽，并仲景建中汤用此以为补中缓脾。盖以米麦本属脾胃之谷，而饴糖即属谷麦所造，凡脾虚而肺不润者，用此气味甘缓以补脾气之不足（成无己曰：脾欲缓，急食甘以缓之。胶饴之甘，以缓之也。）；兼因甘润以制肺燥之有馀，是以脾虚而痰不化，固可用此以除痰；脾虚而嗽不止，固可用此以除嗽；即中虚而邪不解，亦得用此以发表；中虚而烦渴时见，亦得用此以除烦止渴（寒食大麦一升，水七升，煎五升，入赤饧二合，渴即饮之。）；他如草乌毒中，其性横烈，固可用此以为甘缓；芒刺误吞，痛楚异常，更可用此以为柔软。然糖经炼成，湿而且热，其在气虚痰盛，中虚火发，固可用此湿除；若使中满气逆，实火实痰，非惟治痰，且更动痰，非惟治火，且更生火（震亨曰：饴糖属土而成于火，火发湿中之热，寇氏谓其动风，言末而遗本矣。）；至于小儿多食，尤易损齿生虫（虫喜甘，齿属肾，土补而水勄镃），不可不慎。牵白者不入药用。
九鸡肉（原禽）｛补肝火，动肝风｝鸡肉（专入肝）补虚温中，载之本经，不为不是，然鸡属巽而动风（巽生风），外应乎木，内通乎肝，得阳气之最早，故先寅而鸣（宗 曰：鸡鸣于五更，日至巽位，感动其气然也。），鸣必鼓翅，火动风生之象。（时珍曰：礼记云「天产作阳，地产作阴。」 鸡卵生而地产，羽不能飞，虽为阳精，实属风木，是阳中之阴也；故能生热动风，风火相扇，乃成中风。）风火易动而易散，人之阳事不力者不宜食鸡，是以昔人有利妇人、不利男子之说；而东南之人肝气易动，则生火生痰，病邪得之，为有助也；故阴虚火盛者不宜食鸡，食则风火益助矣；脾胃虚弱者不宜食鸡，食则肝邪益甚，而脾益败矣；昧者不察，既犯阴虚火动、脾虚不食两症，又不撙节口腹，反执补虚温中之说，殊为可惜；至于妇人小产胎动，尤不宜食。（食则并，气益动而血益损，脾益虚而胎益堕。）
｛乌骨鸡｝惟有乌骨鸡，别是一种，独得水木之精，性专走肝肾血分，补血益阴，为补虚除痨祛热生津止渴，及下痢噤口带下崩中要药。（时珍曰：乌色属水，牝象属阴，故乌雌所治皆血分之病，各从其类也。）如古方有用乌骨鸡丸以治妇人百病（取其补虚益阴），鬼击卒死用热血以涂心下即苏。（肘后用乌鸡冠血，沥口中令咽，仍破此鸡 心下，冷乃弃之道边妙。）
｛鸡冠｝鸡冠位处至高，精华所聚，凡年久雄鸡色赤，尤为阳气充盛；故可剌血以治中恶惊悸（阴不胜阳），及或中风口眼 斜，用血涂其颊上即正。（咸能走血透肌，故主之。）
｛鸡血｝鸡血和酒调服，可以使痘即发；对口毒疮，可用血涂即散（风势善行，以毒攻毒。）；中蜈蚣毒舌胀出口，可用冠血浸舌并咽即消（取其物性之有畏恶而得制伏），其效甚众。
｛鸡肝｝至于雄鸡肝味甘微苦而温，何书载治阴痿不起（千金方用鸡肝三具，并菟丝子一斤为末，雀卵和丸，如小豆大，每服五六十丸，酒下。），及小儿疳积，眼目不明，并肝经实热虚热（实热，用雄鸡兙，并胡黄连、白芙蓉花、肉豆蔻为末，化服；虚热，用鸡肝同明雄黄、桑白皮、鸡内金为末，酒蒸去药食。）；皆以取其肝以入肝，气类相感之意。
｛鸡矢白｝鸡屎白性寒不温，用之以治鼓胀（普济方云：治鼓胀旦食不能暮食，由脾虚不能制水，水反胜土，水谷不运，气不宣流，故令中满，其剎沉实而滑，宜鸡矢醴主之。何大英云：诸腹胀大，皆属于热，精气不得渗入膀胱，别走于腑，溢于皮 膜外，故成胀满，小便短僈，鸡矢性寒，利小便，诚万金不传之宝也。用腊月干鸡矢白半斤，袋盛，以酒醅一斗，渍七日，温服三杯，日三；或为末服二钱亦可。），石淋（古今验录，用鸡矢白日中半干，炒香为末，以酸浆饮服方寸匙，日二次，当下石出。），瘢痕（外台以猪脂三升，饲乌鸡一只，三日取矢，同白芷、当归各一两煎十沸，去渣，入鹰矢白半两调敷。），风痹（千金方用 月乌鸡矢一升，炒黄为末，绢袋盛渍三升酒中，频频温服令醉。）；亦以取其消导利湿，清热除风之义。
｛鸡子｝惟鸡子性禀生化最初之气，兼清浊而为体，味甘气寒，性专除热疗火，为风热俌倅及伤寒少阴咽痛必用之药。
｛卵清｝卵清微寒，性专治热解毒，为目痛赤痛烦满 逆，小儿下泄，妇人难产胞衣不出，痈疽敷肿必用之药。
｛卵黄｝卵黄微温，性专利产安胎，但多食则滞。（鼎曰：勿多食，令人腹中有声，动风气；和葱蒜食之气短，同勑飙食成风痛，共鳖肉食损人，共獭肉食成遁尸，同兔肉食成泄痢，妊妇以鸡子、鲤鱼同食令儿生疮，同糯米食令儿生蛊。）
｛卵壳｝他如卵壳研末，磨障除翳，及或敷下疳疮，盖以取其蜕脱之义；伤寒劳复用此熬令黄黑为末，热汤调服，亦以取其风性发散之意。
｛肫内黄皮｝肫内黄皮，性专清谷除热，止烦通溺。
｛卵中白皮｝并卵中白皮，能散久 结气；皆以取其性气上行下入之妙。
然要鸡中具有温性，则能动火助风；具有寒性，则能清热利湿；具有平性，则能益阴秘阳。用鸡而在于肝，则可通肝以治疳；用鸡而在于肫、于屎，则可入腑以消食；用鸡而在于抱出皮壳，则可入目以磨翳；而仍不越乎巽木风动以为之主，故能直入厥阴而不岐耳。凡血虚筋挛，及阴虚火起骨蒸，服此大忌。诸鸡惟乌骨、乌肉、白毛最良。
一０牛肉（畜）｛补脾固中｝牛肉（专入脾）本属土，若属黄牛，色犹得正，治能补土固中（土居中），益气止渴（气益，则津生渴止），功与黄 无异。故三疟久病，日服黄牛汤，能令日渐轻强而无肿胀之病，其效可知。即丹溪倒仓法，治停痰积血，胶聚于肠胃回肠曲折之处，发为瘫痪痨瘵蛊胀膈乔非丸散所能及者，用此因泻为补，借补为泻，踵其曲折，如洪水泛涨，陈朽顺流而下，沉苛悉去，大有再造之功，中年后行一二次，亦却疾养寿之一助（朱震亨倒仓论曰：肠胃为积谷之室，故谓之仓，倒者推陈以致新也。胃属土，受物而不能自运，七情五味有伤中宫，停痰积血，互相纠缠，发为瘫痪，为痨瘵，为蛊胀，成形成质，为窠为臼，以生百病，而中宫愆和，自非丸散所能去也。此方出自西域异人，其法用黄肥牡牛肉二十斤，长流水煮成糜，去滓，滤取液，再熬成琥珀色；取之，每饮一锺，随饮至数十锺，寒月温饮，病在上则令吐，在下则令利，在中则令吐而利，在人活变；吐利后渴，即服其小便一二碗，亦可荡涤馀垢；睡二日，乃食淡粥，养半月，即精神强健，沉? x去也，须断房事半年、牛肉五年而安。）；此为补中之剂，非若汗吐下药能以伤人，亦奇方也，但病非肠胃者不得遽行是法。牛有黄牛、水牛之分，故黄牛性温，而水牛性平。白水牛可治反胃吐食，肠结不通。
｛牛乳｝牛乳味甘微寒，亦治脾胃枯槁，噎膈反胃。（噎膈形类甚多，然大要皆属精枯泽竭，气逆上攻所致，故食不能入喉、入膈而自下也。且人脏腑亏损，津竭气逆，浑身痰窒，用以辛香燥膈劫痰，未尝不快，然旋劫旋生，旋燥旋阻，痰愈且盛，津液见枯，清道厌会，无不阻塞；虽水与饮类可以入喉不逆，而坚硬食物，每至厌会即返，曰噎，至膈阻绝吐出，曰膈；况肾主五液二便，与膀胱一表一 ，肾水既槁，阳火偏胜，煎熬津液，三阳热结，前后闭塞，口既不通，必反于上，直犯清道，上冲吸门咽喉，所食多噎不下，故经有言三阳结谓之膈。朱震亨曰：反胃噎膈，大便燥结，宜牛乳、羊乳，时时咽之，兼服四物汤为上策；不可服人乳，人乳有五味之毒，七情之火也。）
牛肉病独肝黑身白头者，切忌。同猪肉食，则生寸白虫。
一一鲫鱼（鱼）｛补土制水消肿｝鲫鱼（专入脾胃大肠）气味甘温，诸鱼性多属火，惟鲫鱼则性属土，土能制水，故书载有和胃实肠行水之功；凡肠风下血，膈气吐食，俱可用此投治；且性与厚朴反，朴则泄气，鲫则益气也。至于生捣，可涂痰核乳痈坚肿；以猪油煎灰服，可治肠痈；合赤小豆煮汁食，则消水肿；炙油则治妇人阴疮；同白矾烧研，则治肠痢血痢；入绿矾，泥固? A则治反胃吐食；与胡蒜煨，则治膈气痞满，皆以借其制水之意。
｛鲫鱼鳞｝但? ㄔi去鳞，以鳞有止血之功也。
乌背者味美，忌麦冬、芥菜、沙糖、猪肝。
一二蜂蜜（卵生）｛蜂白蜜，和胃润肺通结；赤蜜，性凉降火｝蜜（专入脾肺，兼入肠胃）本花木精英，春生露气嘘得酿而成。生则性凉清发，熟则性温补中，为至纯至粹之味。凡人五脏不足，燥结不解，营卫不调，三焦失职，心腹急痛，肌肉疮疡，咳嗽热痢，眼目眩花，形色枯槁，无不借其润色以投；如仲景治阳明燥结大便不解，用蜜煎导（乘热纳入谷道），取其能通结燥而不伤脾胃也。滋补药俱用白蜜为丸，取其和胃润肺也；至于赤蜜食之使人心烦，以其味酸者，故惟降火药用之。白蜜虽补脾肺，然性凉质润，若脾气不实，肾气虚滑，及湿热痰滞，胸痞不宽者，咸须忌之。白如膏者良（李时珍曰：凡试蜜以烧红火咓鳌睯，提出起气是真，起? O伪。）；用银石器，每蜜一斤，入水四两，桑火慢熬，掠去浮沫，至滴水成珠用。忌葱、鲜莴苣同食。
｛蜂房清热，软坚散结，解肠胃毒｝蜂房味苦咸辛，气平有毒，为清热软坚散结要药；是以惊俌蛊毒，痈疽瘰倁，痔痢风毒等症，得此则除。（时珍曰：蜂露房阳明药也，外科齿科及他病用之，亦皆取其以毒攻毒，杀虫之功耳。）以其辛能散结，苦能泄热，咸能软坚，且取其气类相从，以毒攻毒之义也。有同乱发、蛇皮三物合烧灰酒服，治恶疮附骨痈根在脏腑，历节肿出疔肿恶剎诸毒者；又以煎水漱齿止风虫疼痛，洗乳痈蜂疔恶疮者；皆以取其攻毒散邪杀虫之意，并得阴露之寒及蜕脱之义耳。但痈疽溃后禁用。去外粗皮、酒净炒用。
平补精不足而以事味投补，是亏已在于精，而补不当用以平剂矣；气不足而以轻清投补，是亏已在于气，而补亦不当用以平剂矣；惟于补气而于血有损，补血而于气有窒；补上而于下有碍，补下而于上有亏；其症似虚非虚，似实非实，则不得不择甘润和平之剂以进。如萎蕤、人乳，是补肺阴之至平者也；山药、黄精、羊肉、猪肉、甘草，是补脾阴之至平者也；柏子、合欢皮、阿胶，是补心阴之至平者也；冬青子、桑寄生、桑螵 、狗脊，是补肝肾阴之至平者也；燕窝、鸽肉、鸭肉，是补精气之至平者也。但阿胶、人乳，则令肝肾与肺而皆润，合欢则令脾阴五脏而皆安，山药则令肺肾而俱固，桑螵 则能利水以交心。至于仓米、扁豆，一能养胃以除烦，一能舒脾以利脾，皆为轻平最和之味。馀则兼苦兼辛兼淡，平虽不失，而气味夹杂，未可概作平补论耳。
一三萎蕤（山草）｛补肺阴，止嗽，兼祛风湿｝萎蕤（专入肺，兼入肝脾肾）一名玉竹，味甘性平，质润，据书载能补肺阴，及入肝脾肾以祛风湿。与人叁地黄，称为补剂上品（如本经所论，以治中风暴热等病；别录所论，以治心腹结气，虚热腰痛，茎中寒，目痛眦烂泪出；甄权所论，以治内虚不足，去虚痨客热，头痛不安；千金以治风温，自汗身重，语言难出；时珍以治寒疟 疟不足，皆以萎蕤为主。）并云可以当叁，其说未尝不是；但此气平力薄，既与人叁力厚不若，复与地黄味浓不合，即使用至斤许，未有奇功，较之人叁之补元，地黄之滋阴，不啻天渊矣，矧可用此当叁以挽垂绝之倾乎？况书载云祛风除湿，不无伧鹡于补，更云不及，曷云可称上剂耶。肥白者良。似黄精而差小，黄白多须，竹刀刮去皮节，发散用生；补剂用蜜水拌，饭上蒸熟用。
一四黄精（山草）｛补脾阴｝黄精（专入脾，兼入肺肾）书极称羡，谓其气平味甘，治能补中益五脏，补脾胃，润心肺，填精补助筋骨，除风湿，下三虫；且得坤土之精粹，久服不饥，其言极是。（时珍曰：黄精受戊己之淳气，故为真黄宫之胜品。土者万物之母，土得其养，则水火既济；木金交合，而诸邪自去，百病不生矣。）但其所述逃婢一事，云其服此能飞，不无可疑？究其黄精气味，止是入脾补阴；若使挟有痰湿，则食反更助痰，况此未经火? A食则喉舌皆痹，何至服能成仙？若使事果属实，则人叁更得天地中和之粹，又曷云不克成仙耶，细绎是情，殊觉谎谬，因并记之。根紫花黄，叶如竹叶者是，俗名山生姜。九蒸九晒用。
一五甘草（山草）｛缓中气不足｝甘草（专入脾）味甘性平，质中，外赤肉黄，生寒、熟热。昔人言其有火能泻，是因火性急迫，用此甘味以缓火势，且取生用性寒，以泻焚烁害耳。至书有云炙用补脾，是能缓其中气不足。调和诸药不争（王好古曰：五味之用，苦泄，辛散，酸收，咸敛，甘上行而发。而本草言甘草下气，何也？盖味甘主中，有升降浮沉，可上可下，可外可内，有和有缓，有补有泄，居中之道尽矣。张仲景附子理中汤用甘草，恐其僭上也，调胃承气汤用甘草，恐其速下也，皆缓之之意；小柴胡汤有柴胡、黄芩之寒，人叁、半夏之温，而用甘草者，则有调和之意；建中汤用甘草，以补中而缓脾急，凤髓丹用甘草，以缓肾急而生元气也，乃甘补之意也。），故入和剂则补益，入凉剂则泻热，入汗剂则解肌，入峻剂则缓正气，入润剂则养血，并能解诸药毒（颂曰：按孙思邈千金方论云「甘草解百药毒，如汤沃雪。」有中乌头、巴豆毒，甘草入腹即定，验如反掌；方称大豆汁解百药毒，予每试之不效，加入甘草为甘豆汤，其验乃奇也。），及儿胎毒，以致尊为国老。然使脾胃虚寒，及挟有水气胀满等症，服此最属不宜；未可云其补脾，而凡脾胃虚寒，皆可得而服也；若使满属虚致，则甘又能泻满，不可不知。（王好古曰：甘者令人中满，中满者勿食甘，甘缓而壅气，非中满所宜也。凡不满而用炙甘草，为之补；若中满而用生甘草，为之泻，能引甘药直至满所；甘味入脾，归其所喜，此升降浮沉之理也。经云：以甘补之，以甘泻之，以甘缓之是矣。）
｛甘草梢｝梢止茎中僈痛（气行于下）。
｛甘草节｝节消痈疽 肿，及除胸热（节行节处），功各有宜。
但用宜取大而且结。至书所载甘反大戟、芫花、甘遂，又云：亦有并用不悖，惟深达精微者始可知之。（如古治痰癖，有用十枣汤加甘草；东垣治结核，与海藻同用；丹溪治痨瘵莲心饮，与芫花同用，皆以反其下势之锐。）
一六桑寄生（寓木）｛补肝肾，除风湿，强筋骨｝桑寄生（专入肝肾）感桑精气而生，味苦而甘，性平而和，不寒不热，号为补肾、补血要剂。缘肾主骨发，主血，苦入肾，肾得补则筋骨有力，不致痿痹而酸痛矣；甘补血，血得补则发受其灌荫，而不枯脱落矣。故凡内而腰痛筋骨笃疾胎堕，外而金疮肌肤风湿，何一不藉此以为主治乎。第出桑树生者真（须自采，或连桑叶者乃可用。），和茎叶细 阴干，忌火，服则其效如神；若杂树所出，性气不同，恐反有害。
一七柏子仁（香木）｛养心血｝柏子仁（专入心）辛甘平润，考书俱言四脏皆补，究之止属心药耳。盖香虽能补脾，而实可以通窍而入心；润虽可以补肝而益肾，而实可以宁神而定智；甘虽足以和胃而固中，而实足以益血而神守。是以风湿可除，惊俌可疗，邪魅可辟，皮肤可泽，惟见神恬气适，耳聪目明，而无枯槁燥涩之患矣。然性多润滑（凡仁皆润），阴寒泄泻者切忌；气多香泄，体虚火盛者亦忌。若云不饥不老，延年轻身，虽出经典，仍当活视，毋为书执。蒸熟暴干自裂，入药炒研去油用。畏菊花。
一八冬青子（灌木）｛冬青子补肝强筋，补肾健骨｝｛女贞子补肾水，滑肠胃｝｛枸骨子补腰膝，理失血｝冬青（专入肝肾）、女贞、枸骨，载之本草，已属不同；如冬青即今俗乎冻青树者，女贞即今俗呼蜡树者，枸骨即今俗呼? 郧 C冬青、女贞，花繁子盛，累累满树，冬月鹳鹆喜食，木肌皆白，叶厚而柔长，绿色面青背淡，形色相似；但女贞则叶长四五寸，子黑色，冬青则叶微团，子红色之为异耳；今人不知女贞即属蜡树，仅以女贞茂盛呼为冬青，致令两物同名。枸骨树，若女贞肌白叶长，青翠而厚，叶有五刺；子若冬青绯红，以致混将是物亦列女贞项下。究之三物合论，在冬青苦甘而凉，诸书虽言补肝强筋，补肾健骨（简集方，冬至日取冻青树子，盐酒浸一夜，九蒸九晒，瓶收，每日空心酒吞七十粒，卧时再服。），而补仍兼有清。女贞气味苦平，按书称为补虚上品，可以滋水黑发，如古方之用旱莲草、桑椹子同入以治虚损；然亦须审脾气坚厚，稍涉虚寒，必致作泄。枸骨气味苦平，按书有言能补腰膝，及治劳伤失血（用枸骨数斤，去刺，入红枣二三斤，熬膏蜜收。），亦是补水培精之味；但性多阴不燥，用以阴虚则宜，而于阳虚有碍；枝叶可以淋汁煎膏以涂白癜风，脂亦可以为 粘雀。三药气味不同，至就其子红黑以推，大约色红则能入肝补血，色黑则能入肾滋水；色红则能入血理血，故于失血血瘀有效，色黑则能补精化血，故于乌须黑发有功。然色红而润，其性阴，兼有阳；色黑而润，其性纯阴不杂；故书有言女贞补中安脏，而又议其阴寒至极，凡此似同而异，在人平昔细为考核，免至临岐亡羊耳。冬日采佳，酒浸蒸润晒干用。
一九合欢皮（乔木）｛补脾阴，缓心气｝合欢（专入脾，兼入心）因何命名，谓其服之脏腑安养，令人欢欣怡悦，故以欢名。第此味甘气平，服之虽能入脾补阴（朱震亨曰：合欢属土，补阴之功，长肌肉，续筋骨，概可见矣。），入心缓气，而令五脏安和，神气自畅；及单用煎汤而治肺痈唾浊（韦宙独行方）；合阿胶煎汤而治肺痿吐血，皆验；与白蜡熬膏，而为长肉生肌续筋接骨之药。然气缓力微，用之非止钱许可以奏效，故必重用久服，方有补益怡悦心志之效矣；若使急病而求治即欢悦，其能之乎？合欢即合昏木，植于庭除，干似梧桐，枝甚柔弱，叶似皂角，极细繁密，叶则夜合者是。去粗皮，炒用。
二０陈仓米（造酿）｛养胃除烦｝陈仓米（专入胃，兼入心脾）即米多年陈积于仓而未用者也。（时珍曰：廪米北人多用粟，南人多用粳及籼，并水浸蒸晒为之，亦有火烧过治成者。入仓陈久，皆气过色变，故古人谓之红粟红腐，陈陈相因也。）凡米存积未久，则性仍旧未革，煮汁则胶粘不爽，食亦壅滞不消。至于热病将愈，胃气未复，犹忌食物恋膈，热与食郁，而烦以生；必得? H甘平以为调剂，则胃乃适。陈米津液既枯，气味亦变，服此正能养胃除湿祛烦；是以古人载此，既有煮汁养胃之功，复有祛湿除烦之力；一切恶疮百药不效者，用此作饭成团，火? s性，麻油腻粉调敷；可知? H和平，力虽稍逊，而功则大未可忽也。若以无病之时而用此，日为饱饭，则又未见其有克合者矣。
二一山药（柔滑）｛补脾阴｝山药（专入脾，兼入肺肾）本属食物，古人用入汤剂，谓其补脾益气（气益由于阴补，非正说也。），除热。然究色白入肺，味甘入脾，气虽温而却平，为补脾肺之阴（时珍曰：按吴绶云，山药入手足太阴二经，补其不足，清其虚热。）；是以能润皮毛，长肌肉；与面同食不能益人（诜曰：惟和面作? O则动气，为不能制面毒也。），不似黄 性温能补肺阳，白术苦燥能补脾阳也。且其性涩（汪昂曰：性涩故治遗精泄泻，而诸家俱未言涩。），能治遗精不禁。味甘兼咸，又能益肾强阴，故六味地黄丸用此以佐地黄；然性虽阴而滞不甚，故能渗湿以止泄泻。生捣敷痈疮，消肿硬，亦是补阴退热之意；至云补阳消肿，补气除滞，理虽可通，语涉牵混，似非正说。至入汤剂以治火虚危症，难图近功，必多用之方愈，以其秉性和缓故耳。入滋阴药中宜生用，入补脾内宜炒黄用。淮产色白而坚者良，建产虽白不佳。
二二扁豆（菽豆）｛补脾除湿｝扁豆（专入脾）如何补脾，盖缘脾喜甘，扁豆得味之甘，故能于脾而有益也；脾得香而能舒，扁豆禀气芬芳，故能于脾而克舒也；脾苦湿而喜燥，扁豆得性之温，故能于脾而克燥也；脾土既实，则水道自通，三焦不混，而太阴暑湿之邪（指太阴暑湿言）自尔克消，安能复藏于脾而有渴泻之病乎。但多食壅滞（凡仁皆滞），不可不知。子粗圆色白者佳。入药连皮炒研用，亦有浸去皮及生用者。
二三鸭肉（水禽）｛补虚除痨，逐痰利水｝鸭肉（专入脾胃，兼入肺肾）气味甘温，逼火而生，唼水而长，未出卵时，先得火气，故不惮冰雪，偏喜淫雨，而尾? B最甚，故群雌一被其气，皆得化生之机，不待 尾之遍也；温中补虚，扶阳利水（时珍曰：鸭水禽也，治水利小便，宜用青头雄鸭，取水木发生之象。），是其本性，此主性温者而言也；有言其性微冷，能入肺肾血分，滋阴补虚，除痨止嗽化痰，利水消肿为要。（葛可久治久虚发热咳嗽，吐痰咳血，火乘金位者，用黑嘴白鸭一只，取血入温酒，量饮，使直入肺经，以酒补之。将鸭干 去毛，侸下开窍，去肠拭净，入大枣肉二升，叁苓平胃散末一升，缚定，用沙瓮一个，置鸭在内，以炭火慢煨，将陈酒一瓶，作三次入之，酒干为度，取起食鸭及枣，频作取愈。）服之阴虚亦不见燥，阳虚亦不见冷，非其性平，乌能若是乎；但雌则微温，而雄则微冷，不可不辨。若黑骨白毛者，为虚痨圣药，亦金水相生之义耳；老者良。
｛鸭血｝血解金银丹石砒霜百毒，及中恶溺死者。
｛鸭卵｝卵甘咸微寒，能滋阴，除心腹膈热；炒盐藏食佳。
二四鸽肉（原禽）｛补精益气，兼除疮疥｝鸽肉（专入肺肾）味咸气平，性禀金水，故能入肾入肺，为久患虚羸要药。凡人肺肾受伤，多缘精亏气弱，精愈损者，则气益祛，气愈祛者，则精益虚（精无气不行，气无精不附。）；服此味咸温平，则精既见其有补，而气益见其有益也。此为甘平温咸之品，其性不凉不燥，故于治虚之外，更能兼理疮疥（嘉 ），凡一切皮肤恶疮，及瘢风瘰倁疡风等症，煮熟酒服，无不咸宜；并辟诸般药毒。诚虚痨患疥之良剂，补精与气之要药也。但鸽形色甚多（时珍曰：鸽性淫而易合，故名。），惟白者最良。
｛鸽卵｝卵能预解痘毒。（用白鸽卵一对，入竹筒封置厕中半月，以卵和辰砂三钱，丸 豆大，每服三十丸，三豆饮下，毒从大小便出也。）
｛鸽屎｝屎亦能杀瘵蛊，虚痨家咸多畜之。
二五阿胶（畜）｛入肝补血，通润心肺与肾｝阿胶（专入肝，兼入肺肾心）味甘气平，质润，专入肝经养血，何书又言除风化痰？盖以血因热燥，则风自生，阿胶得阿井纯阴之济水，又得纯黑补阴之驴皮（宗 曰：驴皮煎胶，取其发散皮肤之外也；用乌者取乌色属水，以制热则生风之义，如乌卵、乌鸡之类皆然。），气味俱阴，既入肝经养血，复入肾经滋水，水补而热自制，故风自尔不生（藏器曰：诸胶皆主风，止泄补虚，而驴皮主风为最。）；又胶润而不燥，胶性既能润肺，复能趋下降浊，使痰不至上逆耳。至于痔漏肠风，? 愦 O下痢（痢因热成），暨经枯崩带，胎动痈肿，治克有效；亦是因血枯燥，伏热而成，故能得滋而解。此为血分养血润燥，养肺除热要剂，不似首乌功专入肝，补血祛风，乌须黑发，而肺经润燥定喘则未及；鹿胶性专温督与冲以益其血，而于肺经清热止嗽则未有；龟胶力补至阴，通达于任，退热除蒸，而于阴中之阳未克有补。古人云：阿胶养神，人叁益气，正谓此也。以黑光带绿，至夏不软者良；削炒成珠，或面炒，蛤粉炒（去痰），蒲黄炒（止血），或酒化、水化为用。以山药为使，恶大黄。
｛牛胶｝牛胶功与阿胶相似（陈自明云：补虚用牛皮胶，去风用驴皮胶。时珍曰：阿胶难得，真牛皮胶亦可权用，其性味皆平补，宜于虚热；若鹿角胶则性味热补，非虚热者所宜，不可不详辨也。），治能养血祛风，然总不如阿胶养血治风之为最耳。
二六羊肉（畜）｛入脾补阴，丰体泽肤｝羊肉（专入脾）气味甘温，东垣载能补形，此一句已尽羊肉大概矣；复于十剂方中又云：补可去弱，人叁、羊肉之属。是明指叁补气，而补形端在羊肉，又何疑哉。夫气属阳，血属阴，体轻而燥者属阳，体重而润者属阴；羊肉气味虽温，然体润肉肥，其于肌肤血液则易及（李杲曰：凡味同羊肉者，皆补血虚。）；若使泥于书载壮阳补气健力等说，及以阳生阴长之理，牵引混指，其何以清眉目而别治用哉？
｛羊肝、羊胆｝况据书载羊肝、羊胆，皆指属寒，而能明目以祛翳。（时珍曰：肝开于目，胆汁减则目暗；目者肝之外候，胆之精华也，故诸胆皆治目病。 月取羯羊胆十馀枚，以蜜装满，纸套笼住，悬檐下，待霜出扫下，点之神效，名二百味草花膏；以羊食百草，蜂采百花也。）
｛羊骨｝羊骨则止补骨，烧灰擦牙则止固肾。
｛羊精、羊匸｝羊精、羊匸则止润肤泽肌。
｛羊血｝羊血则止解砒霜诸毒。（外台云：凡服丹石人，忌食羊血十年，一食前功尽亡。此物能制丹砂、水银、轻粉、生银、硼砂、砒霜、硫黄、乳石、钟乳、空青、曾青、云母石、阳起石、孔公孽等毒。）
｛羊乳｝羊乳则止润燥消渴。
｛羊须｝羊须则止敷疳疗疮，而于气血未有补。
岂有羊肉一味，功专入肺补气，而于形血精液，竟不补及者乎？但其气薄于血，则虽口服甘肥，而血不生；血薄于气，则虽日服叁 ，而气不长，于此不可不知。反半夏、菖蒲，忌铜器，同荞麦、豆酱食，发痼疾，同醋食，伤人心。
二七燕窝（原禽）｛补胃润肺滋肾｝燕窝（专入肺脾肾）书中称为食物上品，及为补虚除痨之用。（考之本草不收，方书罕用。）盖谓此物由于鸟衔海粉作窝，悬于石崖，得阳和风日之气而成者也；海粉本属寒咸，得鸟衔于风高之处而为甘平，洵可入肺生气（肺处至高之处），入肾滋水（咸入肾），入胃补中（甘入脾胃），俾其补不致燥，润不致滞，而为药中至平至美之味者也；是以虚痨药石难进（咳吐红痰，每兼水糖煮食），用此往往获效，义由于此。然使火势急迫，则又当用至阴重剂以为拯救，不可恃此轻淡以为扶衰救命之本，而致委靡自失耳。
二八蜡（卵生）｛蜜蜡入胃绝痢，入肝活血｝｛虫蜡生肌活血｝蜡（专入肝脾）本有二，一出于蜂蜜之滓而成，即蜜凝结之粗者也，其蜡有黄有白；一出树之蜡，其蜡由木之虫而得，故又名虫白蜡。（白蜡有二。）二者气味不同，性亦微别。如蜜蜡味淡性平，其蜡本由蜜成，蜜本润物，则蜡亦润，故能主润脏腑经络，而有绝续补伤生肌之妙（甄权治孕妇始动下血不绝欲死，以鸡子大一枚煎三五沸，投美酒半升立瘥。）；蜡止存蜜粗粕，其性最涩，故又能止泻绝痢（仲景治痢有调气饮；千金治痢有胶蜡汤；华佗治下痢食即吐，用白蜡方寸匙，鸡子黄一枚，石蜜同苦酒、发灰、黄连末各半鸡子壳，先煎蜜、蜡、苦酒、鸡子四味令匀，乃纳连末、灰发，熬至可丸乃止，二日服尽，神效。），今人以情不投而曰嚼蜡，即味淡之意也，又凡荡除下焦之药，以此裹丸，亦其免伤上部之意，蜜蜡之用如此。至于虫蜡，系生蜡树所产，蜡树属金，性最坚强，虫食其叶而成，味甘气温；按甘益血补中，温能通经活络，故书载能止痛生肌，补虚绝续，与桑螵 同有补虚之意，可为外科圣药；是以郑赞寰云：汪御章尿血，用白蜡加于凉血滋肾药中，遂愈。又书云：用此合合欢皮，同入长肉膏中神效。又治下疳，服之未成即消，已成即 。以半两入鲫鱼腹中煮食，治肠红神效，则知虫蜡亦皆生肌活血之味。但蜜蜡味甘淡涩微温，虫蜡则味甘不淡而温也；蜜蜡因有涩性，可以止泻治痢，虫蜡涩性差减，而痢则鲜用也；蜜蜡本蜂蜜之气，仅甘之馀气而成，而所主在胃，虫蜡得树收 坚强之气，而所治专在筋肉骨血也；二者微似之中，恍惚之际，不可不知。
补火按李时珍云：命门为藏精系胞之物，其体非脂非肉，白膜裹之，在脊骨第七节两肾中；此火下通二肾，上通心肺，贯脑，为生命之原，相火之主，精气之府，人物皆有，生人生物，俱由此出。又按汪昂谓：人无此火，则神机灭息，生气消亡。赵养葵谓：火可以水折，惟水中之火，不可以水折，故必择其同气招引归宇，则火始不上浮而下降矣。此火之所由补也，第世止佑附、桂为补火之最，硫黄为火之精，越外毫不计及，更不知其附、桂因何相需必用。讵知火衰气寒而厥，则必用以附子；火衰血寒腹痛，则必用以肉桂；火衰寒结不解，则必用以硫黄；火衰冷痹精遗，则必用以仙茅；火衰疝瘕偏坠，则必用以胡巴；火衰气逆不归，则必用以沉香；火衰肾泄不固，则必用以补骨脂；火衰阳痿血瘀，则必用以阳起石；火衰风冷麻痹，则必用以淫羊藿；火衰风湿疮痒，则必用以蛇床子；火衰脏寒蛊生，则必用以川椒；火衰气逆呃起，则必用以丁香；火衰精涎不摄，则必用以益智；至于阳不通督，须用鹿茸以补之；火不交心，须用远志以通之；水窍不开，须用钟乳石以利之；气虚喘乏，须用蛤蚧以御之；精滑不禁，须用阿芙蓉以涩之；皆当随症酌与，不可概用。若使水火并衰，及或气陷不固，阴精独脱，尤当切禁，否则祸人反掌。
二九附子（毒草）｛补命火，逐冷厥｝附子（专入命门）味辛大热，纯阳有毒，其性走而不守（好古曰：其性走而不守，非若干姜止而不行。），通行十二经，无所不至，为补先天命门真火第一要剂；凡一切沉寒痼冷之症，用此无不奏效。（吴绶曰：附子乃阴症要药。凡伤寒传变三阴，及中寒夹阴，虽身大热，而剎沉者必用之；或厥冷腹痛剎沉细，甚则唇青囊缩者，急须用之，有退阴回阳之力，起死回生之功。近世阴症伤寒，往往疑似不敢用附子，直待阴极阳竭而用之，已迟矣；且夹阴伤寒内外皆阴，阳气顿衰，必须急用人叁以益其原，佐以附子温经散寒，舍此不用，将何以救之。）故书皆载能治寒毒厥逆（书曰：阴阳不相顺接谓之厥。又曰：厥者尽也，逆者乱也，即血气败乱之谓也。凡厥有阳、有阴，但察伤寒初起，头痛发热恶寒，后则四肢厥冷，乍温，大便燥实，谵语发渴，扬手掷足，不恶寒但恶热，剎来沉滑而数，重按有力，是为阳厥，宜用承气、白虎等汤以治。若初起并无身热头痛，便恶寒，四肢厥逆，直过肘膝不温，唇与爪甲青黑，欲引衣倦卧，二便清利，不渴，或腹痛泄利清谷，或凛凛面如刀刮，或口吐涎沫，或干呕呃逆，剎来沉细无力，方谓阴厥，宜用附子理中汤、四逆汤以治。），呃逆呕哕（寒呃症不一端，有僄服寒凉水饮停心而致气逆而呃，有阳气衰微内寒迫其相火上冲而呃，有偶食生冷阳气不得舒发而呃，有阴寒直中于胃而致气不克舒而呃，有吐利后胃气虚寒而呃者，经曰：病深者必发哕。属于胃中虚寒者居多。），膈噎脾泄（食至喉即返，是槁在于吸间厌会，其症谓噎；食下胃 ，须臾吐出，是槁在于贲门，胃之上口，其症谓膈；食下良久吐出，是槁在于幽门，胃之下口，其症谓之反胃。历考诸书，皆以噎膈为有火，反胃为无火；而士材又谓但察剎大有力，呕吐酸臭，当作热治；剎小无力，呕吐清水，当作寒医；色之黄白而枯者为虚寒，色之红赤而泽者为实热；能合色剎，庶乎无僄。汪昂云：脾泄，命火不足。），冷痢寒泻，霍乱转筋，拘挛风痹，症瘕积聚，督脉为病，脊强而厥，小儿慢惊，痘疮灰白，痈疽不 （皆属于寒者）。其入补气药中，则追失散之元阳；入发散药中，则能开腠理以逐在表之风寒；入温暖药内，则能以祛在 之寒湿（虞抟）；独书所云入补血药，则能以滋不足之真阴。缘阴与阳，相为依附，补阳即所以滋阴；若使水亏火盛，用以辛热纯阳，不更使火益盛而水益亏乎？（好古曰：非身凉而四肢厥逆者，不可僭用，服附子以补火，必防涸水。）故崔氏八味丸中，用此以为补阴向导，使阴从阳复。然丹溪谓其雄悍无补，而且杀人，其言似谬。（荆府都昌王体瘦而冷，无他病，日以附子煎汤饮，兼嚼硫黄，如此数岁；靳州卫张百户，平生服鹿茸附子药，至八十岁康健倍常；宋张杲医说载赵知府耽酒色，每日煎干姜熟附汤，吞硫黄金液丹百粒，乃能健啖，否则倦弱不支，寿至九十。他人服一粒即为害，若此数人者，皆其脏腑禀赋之偏，服之有益无害，不可以常理概论也。）但阴极似阳，服之不宜热投。（时珍曰：阴寒在下，虚阳上浮，治之以寒，则阴气益甚而病增；治之以热，则拒格而不纳；热药冷饮，下咽之后，冷体既消，热性便发，而病气随愈，不违其情而致火益，此反治之妙也。）发散附子须生（如四逆汤，生附配干姜之类。），用补附子宜熟。（如仲景麻黄附子细辛汤，熟附配麻黄之类。）以西川彰明赤水产者为最，皮黑体圆，底平八角，重三两者良。水浸面裹，煨令发拆，乘热切片。反半夏。
｛乌头｝乌头（即附子之母）性轻逐风，不似附子性重逐寒。
｛乌尖｝乌附尖能吐风痰以治癫俌，取其直达病所。（常山吐疟痰积饮在于心下，瓜蒂吐热痰在膈，木鳖子引吐热毒从痰外出，莱菔子吐气痰在膈，叁芦吐虚痰，乌附尖、藜芦吐风痰。）
｛天雄｝天雄细长，独伙无附，其身大于附子，其尖向下，能补下焦命门阳虚；然辛热走窜，止属主治风寒湿痹之品。
｛侧子｝侧子连生附侧，宜于发散四肢，故治手足风湿诸痹。
其功皆与附子补散差殊。畏人叁、黄 、甘草、防风、犀角、 豆、童便，反贝母、半夏、栝蒌、白芨、白倾。中其毒者，黄连、犀角、甘草节煎汤解，黄土水亦解。
三０仙茅（山草）｛补火散寒，除痹暖精｝仙茅（专入命门）辛热微毒，据书皆载功专补火助阳暖精；凡下元虚弱，阳衰精冷失溺无子，并腹冷不食冷痹不行，靡不服之有效。以其精为火宅，火衰则精与血皆衰，而精自尔厥逆不温，溺亦自尔失候不禁矣。此与附、桂、硫黄、胡巴、破故纸、淫羊藿、蛇床子、远志同为一例，但附子则能以除火衰寒厥，肉桂则能以通血分寒滞，胡巴则能以除火衰寒疝，淫羊藿则能以除火衰风冷，蛇床子则能以祛火衰寒湿，硫黄则能以除火衰寒结，破故纸则能以理火衰肾泻，远志则能以除火衰怔忡，虽其所补则同，而效各有攸建；未可云其补火，而不分其主治于其中也。故凡火衰病见，用之不离附、桂，馀则视症酌增，然亦须视禀赋素怯则宜。（沈括笔谈云：夏文庄公禀赋异于人，但睡则身冷如逝者，既觉，须令人温之良久，乃能动，常服仙茅、钟乳、硫黄莫知纪极，此禀赋素怯则宜。）若相火炽盛，服之反能动火，为害叵测。（张果老说云：一人中仙茅毒，舌胀出口，渐大与肩齐，因以小刀 之，随破随合， 至百数，始有血一点出，曰可救矣，煮大黄、朴硝服之，无害也。）然川产者少，伪充者多，不可不辨。以竹刀刮切，糯米泔浸去赤汁，酒拌湿蒸，勿犯铁器。
三一胡巴（隰草）｛补火逐冷除疝｝胡芦巴（专入命门）苦温纯阳，亦能入肾补命，故书载暖丹田，壮元阳。治肾脏虚冷，并疝瘕冷气，小肠偏坠，寒湿脚气。（时珍曰：胡芦巴，右肾命门药也，元阳不足，冷气僭伏，不能归元者宜之。宋惠民和剂局方有胡芦巴丸，治大人小儿小肠奔豚偏坠，及小腹有形如卵，上下走痛不可忍者。用胡芦巴八钱，茴香六钱，巴戟去心，川乌头炮去皮各二钱，楝实去核四钱，吴茱萸五钱，并炒为末，酒糊丸，梧子大，每服十五丸，盐酒下。）功与仙茅、附子、硫黄恍惚相似，然其力则终逊于附子、硫黄，故补火仍须兼以附、硫、茴香、吴茱萸等药同投，方能有效。系海外胡萝子，四声音相近故名。酒浸暴干炒用。
三二淫羊藿（山草）｛补火逐冷散风｝淫羊藿（专入命门，兼入肝肾）辛香甘温，诸书皆载能治男子绝阳不兴，女子绝阴不产；且能治冷风劳气，四肢麻木不仁，腰膝无力。（时珍曰：淫羊藿味甘气香，性温不寒，能益精气，乃手足阳明三焦命门药也，真阳不足者宜之。）盖因气味甘温，则能补火助阳，兼有辛香，则冷可除而风可散耳。至云久服无子，恐其阳旺多欲，精气耗散，无他故也。（弘景曰：淫羊一日百合，盖食此藿所致。）去枝，羊脂拌炒。山药为使，得酒良。
三三蛇床子（芳草）｛补火燥湿宣风｝蛇床子（专入命门）辛苦性温，功能入肾补命，祛风燥湿。故凡命门火衰而致风湿内淫，病见阴痿（蛇床子、五味子、菟丝子等分为末，蜜丸酒下。），囊湿及女子阴户虫蚀（蛇床子一两，白矾二钱，煎汤频洗。），子脏虚寒（取蛇床子仁为末，入白粉少许，和匀如枣，绵裹纳之。），产门不开；暨腰酸体痹带下脱肛（脱肛，以蛇床子、甘草为末服，并以蛇床末敷。），与夫一切风湿疮疥等病（蛇床子一两，轻粉四钱，为细末，油调抹。）；服之则阳茎举，关节利，腰背强，手足遂，疮疥扫。至于大疯身痒难当，作汤浴洗，产后阴脱不收，用此绢袋熨收。但性温燥，凡命门火炽及下部有热者，切忌。恶丹皮、贝母、巴豆。去皮壳，取仁微炒。
三四远志（山草）｛补火通心｝远志（专入肾）辛甘而温，入足少阴肾经气分，强志益精；凡梦遗善忘，喉痹失音，小便赤涩，因于肾水衰薄而致者，宜用是药以补。盖精与志皆藏于肾，肾气充则九窍利，智慧生，耳目聪明，邪气不能为害；肾气不足则志气衰，不能上通于心，故迷惑善忘（时珍曰：远志入足少阴肾经，非心经药也，其功专于强志益精，治善忘。盖精与志，皆肾经之所藏也，肾精不足则志气衰，不能上通于心，故迷惑善忘。）；不能蛰闭封藏，故精气不固也。昔人治喉痹失音作痛（火衰喉痹），远志末吹之，涎出为度，非取其通肾气而开窍乎；一切痈疽背发，从七情忧郁而得，单煎酒服，其渣外敷，投之皆愈，非苦以泄之，辛以散之之意乎；小便赤浊，用远志、甘草、茯神、益智为丸，枣汤服效，非取远志归阴以为向导之药乎。但一切阴虚火旺，便浊遗精，喉痹痈肿，慎勿妄用。去心，用甘草水浸一宿，暴干焙干用。（喰? G凡使须去心，否则令人烦闷。）
｛小草｝苗名小草，亦能利窍，兼散少阴风气之结也。
畏珍珠藜芦，得茯苓、龙骨良。
三五肉桂（香木）｛补命火、除血分寒滞｝肉桂（专入命门肝）气味纯阳，辛甘大热，直透肝肾血分，大补命门相火（相火即两肾中之真火，先天之脾气也，人非此火不能有生，故水谷入胃，全在此为蒸腐。），益阳治阴。（赵养葵云：益火之原，以消阴翳，八味地黄丸是也。）凡沉寒痼冷，营卫风寒，阳虚自汗，腹中冷痛， 逆结气，脾虚恶食，湿盛泄泻（时珍治寒痹风湿，阴盛失血，泻痢惊俌，皆取辛温散结之力也。古方治小儿惊俌，及泄痢病，宜五苓散以泻丙火，渗土湿，内有桂，抑肝风而扶脾土，引利水药入膀胱也。），血剎不通，死胎不下（肉桂辛散，能通子宫而破血调经。），目赤肿痛，因寒、因滞而得者，用此治无不效。盖因气味甘辛，其色紫赤，有鼓舞血气之能；性体纯阳，有招导引诱之力。昔人云此体气轻扬，既能峻补命门，复能窜上达表以通营卫（的解）；非若附子气味虽辛，复兼微苦，自上达下，止固真阳，而不兼入后天之用耳。故凡病患寒逆，既宜温中；及因气血不和，欲其鼓舞（痘疮不起必用），则不必用附子；惟以峻补血气之内，加以肉桂，以为佐使，如十全大补、人叁养营之类用此，即是此意；今人勿细体会，徒以附、桂均属辛温，任意妄投，不细明别，岂卫生救本辨药者所应尔尔欤。但精亏血少肝盛火起者，切忌。桂出岭南，色紫肉厚，体松皮嫩，辛甘者佳。得人叁良，忌生葱、石脂。 入药，勿见火。
三六沉香（香木）｛补火降气归肾｝沉香（专入命门，兼入脾）辛苦性温，体重色黑，落水不浮，故书载能下气坠痰；气香能散，故书载能入脾调中；色黑体阳，故书载能补火暖精壮阳；是以心腹疼痛，禁口毒痢，症癖邪恶，冷风麻痹，气痢气淋（冷字气字宜审），审其病因属虚、属寒，俱可用此调治。盖此温而不燥，行而不泄，同藿香、香附，则治诸虚寒热，并妇人强忍入房，或过忍尿以胞转不通；同丁香、肉桂则治胃虚呃逆；同紫苏、白豆蔻则治胃冷呕吐；同茯苓、人叁则治心神不足；同川椒、肉桂则治命门火衰；同肉苁蓉、麻仁则治大肠虚秘。古方四磨饮、沉香化气丸、滚痰丸用之，取其降泄也；沉香降气散用之，取其散结导气也；黑锡丸用之，取其纳气归元也。但降多升少，气虚下陷者，切忌。色黑中实沉水者良。（喰? G沉于水下者为上，半沉者次之，不可见火。）香甜者性平，辛辣者热。入汤剂磨汁用，入丸散纸裹置怀中，待燥碾之。忌火。
三七硫黄（石）｛石硫黄大补命门相火，兼通寒闭不解｝石硫黄（专入命门，玄
｛土硫黄｝土硫黄辛热腥臭，止可入疮药，不可服饵。（硫黄用大肠煮制，其法不佳。）
三八阳起石（石）｛补火逐寒，宣淤起阳｝阳起石（专入命门）即云母根也，虽大雪遍境，此山独无，禀纯阳之气以生。味咸气温，无毒，能补命门相火；凡因火衰寒气内停，宿血留滞，而见阴痿精滑，子宫虚冷，腰膝冷痹，水肿症瘕，服此即能有效，以其性禀纯阳者故耳。是以育龟丸用此以为嗣续宗祧之基（阳起石合石龙子、蛤蚧、生犀角、生附子、草乌头、乳香、没药、血竭、细辛、黑芝麻、五倍子为末，生鳝血为丸，朱砂为衣，每日空心酒下百丸。），不可以房术论也。功虽类于硫黄，但硫黄太热，号为火精，此则其力稍逊；而于阳之不能起者克起，阳起之号，于是而名。出齐州，云头雨脚鹭匀? 漭 磲 }。火? L淬七次，研粉水飞用。（宗 曰：石药冷热皆有毒，亦宜斟酌。）桑螵 为使，恶泽泻、菌桂、雷丸、石葵、蛇皮，畏菟丝，忌羊血。不入汤剂。
三九石钟乳（石）｛镇阳归阴，通窍利乳｝石钟乳（专入胃大肠）即鹅管石者是也，味辛而甘，气温质重，故凡 气上逆，脚弱冷痛，虚滑遗精，阳事不举者，服此立能有效。以其气不归元，坠坚镇虚，得此火不上浮，气不下脱，而病俱可以愈耳。且以辛温之力，又兼色白，故能通窍利乳，昔人取名钟孔，即是此意。但金石性悍，服之阳气暴充，形体壮盛，饮食倍进，得此肆淫，则精竭火烁，发为痈疽淋浊，害不胜言；即古有焚香透膈散（用雄黄、佛耳草、款冬花，安置香炉，以? j入人喉。），以治胸膈劳嗽痞满之病，然暂用则可，久用恐损人气。出洞穴中，石液凝成，下垂如冰柱，通中轻薄如鹅 管，碎之如爪甲光明者真；炼合各如本方。蛇床为使，恶牡丹，畏紫石英，忌叁、术、羊血、葱、蒜、胡荽。
四０鹿茸（兽）｛鹿茸温补真阳以通督｝｛麋茸温补肾水以助血｝鹿茸（专入命门督，兼入肝）甘咸气温，禀纯阳之质，含发生之气，号为山兽，性淫而游山，夏至得阴气而角解，阴生阳退之象也；至于大于鹿者为麋，麋是泽兽，居阴，性淫而游泽，冬至得阳气而角解，阳生阴退之象也，阴阳相反如斯。故鹿气味纯阳，其茸能于右肾补其精气不足，大为补精暖血之剂，是书载能补髓养血，强筋健骨，凡腰肾虚冷遗精崩带等症，服皆有效；麋虽属阴，而茸又属阴中之阳，故能入于左肾补其血液不足。且诸茸皆发督脉之背（鹿鼻常反向尾，能通督剎，其华在角，取以补命门，补精补气，皆以养阳也。），督为肾脏外垣，外垣既固，肾气内充，命门相火不致妄动，血气精津，得以凝聚；故鹿茸又云能补督剎之真阳，麋茸能补督剎阴中之阳，不可不细为明辨耳。但鹿茸与麋，世罕能辨，大抵其质粗壮，脑骨坚厚，毛色苍黧而杂白毛者则为麋茸；形质差瘦，脑骨差薄，毛色黄泽而兼白毛者则为鹿茸。麋鹿虽分有二，然总不外填补精髓，坚强筋骨，长养气血，而为补肝滋肾之要药也。（鹿一牡常御百牝，是肾气有馀而足于精者也，故有助阳扶阴之妙。）鹿角初生，长二三寸，分岐如鞍，红如玛瑙，破之如朽木者良。酥涂微炙用。茸有小白虫，视之不见，鼻嘒恐虫入鼻。
四一海马（无鳞鱼）｛补火，助风动气｝? e专入心肝肺）味最甘，席品所尚，然性善跳跃，风火易动，是以书载小儿切勿妄食，恐其发疮动气也；阴虚火动者尤忌，以其性易涸阴也。惟乳汁不下，及风痰不吐，与制药壮阳为差宜耳。（时珍曰：同猪肉食，令人多唾。）
｛海马｝海马种亦? A雌雄勿离，首类马，身似? A浮于水面，亦主下胎催产，及佐房术之用也。
四二蛤蚧（龙）｛补命门相火，温肺气喘乏｝蛤蚧（专入命门，兼入肺）绝与蛤蜊不类，生于广南，身长七八寸，首如蟾蜍，背绿色斑，头圆肉满，鳞小而厚，鸣则上下相呼，雌雄相应，情洽乃交，两相抱负，自坠于地，往捕劈之，至死不开；大助命门相火，故书载为房术要药。且色白入肺，功兼人叁、羊肉之用，故用能治虚损痿弱，消渴喘嗽，肺痿吐沫等症，专取交合肺肾诸气。入药去头留尾，酥炙。口含少许，虽疾走而气不喘，则知益气之功为莫大焉。但市多以龙子混冒，举世亦不深辨，如龙子则剖开而身多赤斑，皮专助阳火，虽治阳痿，性少止涩；蛤蚧则缠束多对，通身白鳞，兼温肺气，故肺虚喘乏最宜（外感喘嗽勿用）。其药不论牝牡皆可，即非相抱时捕之，功用亦同；但其药力在尾（见人捕之，辄自断尾），尾不全者不效。去头足（因毒在眼，须去其头），洗去鳞内不净，乃肉毛酥炙，或蜜炙，或酒浸焙用。
四三雄蚕蛾（卵生）｛入肾补火益精｝雄蚕蛾（专入命门）即二蚕所出之雄者也，味咸性温，其性最淫，出茧便媾，诸书皆载能起阴痿，益精强志，敏于生育，交接不倦；并敷诸疮灭瘢，止尿血，暖肾；盖取其性淫助阳，咸温入肾之功耳。是以千金方治丈夫阴痿不起用此，一夜每服一丸（以蚕蛾二升去翅足，微火灼黄为末，蜜丸如梧桐子大，酒下。），以菖蒲止之。但此止为阳痿求嗣而见，若使阴虚火盛而用此为淫戏之术，则阴愈竭而火益盛，欲不速毙，其可得乎，故古补方多不具载，恐人藉此以为? 夹 ]。取未交雄者佳。
｛蚕退纸｝蚕退纸烧灰，可敷走马牙疮（蚕退纸灰入麝和蜜，敷走马牙疳，加白矾妙。），并治邪祟发狂悲泣。
滋水冯楚瞻曰：天一生水，故肾为万物之原，乃人身之宝也。奈人自伐其源，则本不固，而劳热作矣；热则精血枯竭，憔悴羸弱，腰痛足酸，自汗盗汗，发热咳嗽，头晕目眩，耳鸣耳聋，遗精便血，消渴淋沥，失音喉疮舌燥等症，靡不因是悉形；非不滋水镇火，无以制其炎烁之势。绣按滋水之药，品类甚多，然终不若地黄为正；盖地黄性温而润，色黑体沉，可以入肾滋阴，以救先天之精。至于气味稍寒，能佐地黄以除骨蒸痞疟之症者，则有龟板、龟胶，胶则较板而更胜矣；佐地黄补肌泽肤，以除枯竭之症者，则有人乳、猪肉，肉则较乳而有别矣；佐地黄以通便燥之症者，则有火麻、胡麻，胡麻则较火麻而益血矣。至于水亏而目不明，则须佐以枸杞；水亏而水不利胎不下，则有佐于冬葵子、榆白皮；水亏而风湿不除，则有佐于桑寄生；水亏而心肾不交，则有佐于桑螵 、龟板；水亏而阴痿不起，则有佐于褚实；水亏而筋骨不健，则有佐于冬青子；水亏而精气不足，则有佐于燕窝；水亏而血热吐? A则有佐于干地；水亏而坚不软，则有佐于食盐；水亏而虚怯不镇，则有佐于磁石；水亏而气不收及血不行，则有佐于牛膝；水亏而噎隔不食，则有治于黑铅。但黑铅为水之精，凡服地黄而不得补者，须用黑铅镇压，俾水退归北位，则于水有补；然必火胜水涸，方敢用此以为佐，若使水火并衰，则又当佐性温以暖肾脏，否则害人不轻。
四四干地黄（隰草）｛凉血滋阴｝干地黄（即生地黄之干者也，专入肾，并入心脾。）味苦而甘，性阴而寒，考诸长洲张璐谓其心紫入心，中黄入脾，皮黑归肾，味厚气薄，内专凉血滋阴，外润皮肤索泽，病人虚而有热者，咸宜用之。（无热须用熟地。）戴原礼曰：阴微阳盛，相火炽强，来乘阴位，日渐煎熬，阴虚火旺之症，宜地黄以滋阴退阳。同人叁、茯苓、石蜜，名琼玉膏，治虚劳咳嗽唾血（专补肺阴）；同天、麦门冬、熟地、人叁，名固本丸，治老人精血枯槁（兼固肾本）；于固本丸中加枸杞煎膏，名集灵膏，治虚羸喘咳乏力（诸脏兼固）。其琼玉膏须用鲜者捣汁，桑火熬膏，散中寓止，与干者无异；固本丸、集灵膏并用干者；而集灵变丸作膏，较之固本差胜。易简方曰：男子多阴虚，宜熟地黄；女子多血热，宜生地黄。（因人酌施。）虞抟云：生地黄凉血，而胃气弱者恐妨食；熟地黄补血，而痰饮多者恐泥膈。（妨食、泥膈两症，最宜计较，何后人临症，全不于此问及。）或言生地黄酒炒则不妨胃，熟地黄姜制则不泥膈，然须详病人元气病气之浅深而用之（治病须明脏气为要）；若产后恶食泄泻，小腹结痛，虚劳脾胃薄弱，大便不实，胸腹多痰，气道不利，升降窒塞者，咸须远之。（以其有损胃气故耳。）浙产者专于凉血润燥，病人元气本亏，因热邪闭结而舌干焦黑，大小便秘，不胜攻下者，用此于清热药中，通其秘结最佳；以其有润燥之功而无滋润之患也。愚按本经地黄虽列上品，而实性禀阴柔，与乡愿不异，譬诸宵人内藏隐隙，外示优容（描画阴药形劫殆尽）；是以举世名家，靡不藉为滋阴上品，止血神丹（历今弊仍不改），虽或用非其宜，得以稍清旺气，服之仍得暂安；非若人叁之性禀阳明，象类君子，有过必知（阳药性劣，于病不合便知。），是以师家 手不敢用，病家缄口不敢尝；故宁用以地黄、门冬阴柔最甚之属，以至于死不觉（用阴药杀人，人多不觉，故宁以阴为主。）；张璐所论如此，然非深究病情，通达世故，洞悉药品，亦安有讨论而如斯乎。生于江浙者阳气力微，生于北方者纯阴力大，生于怀庆肥大菊花心者良。酒制则上行外行，姜制则不泥膈。恶贝母，畏芜荑，忌莱菔、葱、蒜、铜、铁器，得酒、门冬、丹皮、当归良。
四五冬葵子（隰草）｛冬葵子润燥利窍滑胎｝冬葵子（专入胃大小肠）甘寒淡滑，润燥利窍，通营活卫，消肿利水。凡妇人难产不下，专取一味炒香为末，芎归汤下三钱则易生（芎归力专行血），取其晨夕向日转动灵活耳；妇人乳房胀痛，同砂仁等分为末，热酒服三钱，其肿即消（砂仁温胃消胀）；且能破五肿利小便，并脏腑寒热羸瘦，同榆皮等分煎服亦效。十剂方云：滑可去? A冬葵子、榆白皮之属是也。故僈则去? A宜滑剂以利之。经冬至春作子者，名冬葵子。
｛春葵子｝春葵子亦滑，不堪入药。
｛蜀赤葵｝蜀葵，赤者治血燥。
｛蜀白葵｝白者治气燥，亦治血淋，皆取其寒润滑利之功。
四六川牛膝（隰草）｛引入下部经络血分｝牛膝（专入肝肾）苦酸而平，按据诸书，虽载酒蒸温补肝肾，强健筋骨，凡足痿筋挛，阴痿失溺，久疟下痢，伤中少气，治皆有效；又载生用则能活血，破瘀消肿，治痛通淋，引药下行。（淋属热，至其茎痛不可忍，手按热如火烁，血出鲜红不黯，淋出如砂如石，脐下妨闷，烦燥热渴，六剎沉数有力；淋属虚致，其茎多不见痛，即痛或喜手按，或于溺后才痛，稍久则止，或登厕小便涩痛，大便牵痛，面色痿黄，饮食少思，语言懒怯，六剎虚浮无力；淋属虚实兼致，其茎或见痛极，六剎弦数而按不甚有力，饮食少思而神不见昏倦，溺即滴点不断，而出则无砂石膏血，剎即虚软无力，而血反见鲜润，腹即胀硬不消，而气短结。牛膝虽淋症要药，然亦须审虚实权衡，不可尽以牛膝治也。）然味薄气厚，性沉，炙滑，用于下部经络血分舒气则可，若使肺分气薄遗脱泄泻，则又当知忌戒，不可因其气虚而概用之。（时珍曰：牛膝乃足厥阴少阴所主之病，大抵得酒则能补肝肾，生用则能去恶血，二者而已。其治腰膝骨痛足痿，阴消失溺，久疟伤中少气诸病，非取其补肝肾之功欤；其治症瘕心腹诸痛，痈肿恶疮，金疮折伤，喉齿淋痛尿血，经候胎产诸病，非取其去恶血之功欤。）出于川者性味形质虽与续断相似，服之可无精滑之弊；然肝主司伧鹡，肾主闭藏，此则伧鹡独而鲜固蛰，书云益肾，殊觉未是。
｛杜牛膝｝杜牛膝气味更凉，嚼之味甘而不苦，主治多是解毒破血，泻热吐痰（如溺闭症见气喘面赤有斑，用杜牛膝浓煎膏饮，下血一桶，小便通而愈；又不省人事，绞汁入好酒，灌之即苏，以醋拌渣敷项下；惊风痰疟，服汁能吐痰涎；喉痹用杜牛膝捣汁，和米醋半盏，用鸡翅毛蘸搅喉中以通其气。），较之川牛膝，微觉有别。
牛膝出西川及怀庆府，长大肥润者良。下行生用，入滋补药酒蒸。恶龟甲，畏白前，忌牛肉。
四七枸杞（灌木）｛滋肾水，滑肠胃｝枸杞（专入肾，兼入肝）甘寒性润，据书皆载祛风明目，强筋健骨，补精壮阳；然究因于肾水亏损，服此甘润，阴从阳长，水至风熄，故能明目强筋，是明指为滋水之味，故书又载能治消渴。（时珍曰：子则甘平而润，性滋而补，不能退热，止能补肾润肺，生精益气，此乃平补之药，所谓精不足者补之以味也。）今人因见色赤，妄谓枸杞补阳，其失远矣，岂有甘润气寒之品，而尚可言补阳耶？若以色赤为补阳，则红花、紫草其色更赤，何以不言补阳而曰活血？呜呼！医道不明，总由看书辨药，不细体会者故耳；试以虚寒服，此不惟阳不能补，且更见有滑脱泄泻之弊矣，可不慎欤。出甘州红润少核者良。根名地骨皮，另详于后。
四八褚实（灌木）｛滋肾阴，过服骨痿｝褚实（专入肾）书言味甘气寒，虽于诸脏阴血有补，得此颜色润，筋骨壮，腰膝健，肌肉充，水肿消，以致阴痿起，阳气助；是明指其阳旺阴弱，得此阴血有补，故能使阳不胜而助，非云阳痿由于阳衰，得此可以助阳也；若以纯阴之品可以补阳，则于理甚不合矣！况书又云骨鲠，可用楮实煎汤以服；及纸烧灰存性调服，以治血崩血晕。脾胃虚人禁用，久服令人骨痿，岂非性属阴寒，虚则受其益，过则增其害之意乎？软骨之说，未尝不是。取浸水中不浮者酒蒸用。
四九榆白皮（乔木）｛润燥利窍滑肠｝榆白皮（专入胃大小肠）与冬葵子性皆滑利，味亦相同，故五淋肿满及胎产不下，皆宜服此以治。（诜曰：高昌人多捣白皮为末，和菜 食甚美，令人能食。仙家长服，服丹石人亦服之，取利关节故也。）
｛赤榆皮｝但榆有二种，曰赤曰白，白榆皮服能止喘除咳而使人睡，较之赤榆皮之除邪气，稍有不同。
然其滑利则一，若脾胃虚寒，服之恐损真耳。（李时珍曰：本经所谓久服轻身不饥，苏颂所谓榆粉多食不损人者，恐非确论也。）
五０胡麻（麻麦稻）｛润燥滑肠，去风解毒｝胡麻（本经名巨胜子，千金名乌麻子，即黑芝麻，专入脾肺，兼入肝肾。）本属润品，故书载能填精益髓；又属味甘，故书载能补血暖脾耐饥。（抱朴子云：用上党胡麻三斗，淘净，甑蒸令气遍，日干，以水淘去沫，再蒸，如此九度，以汤脱去皮，洗净，炒香为末，白蜜枣膏为丸，服之能令不饥。）凡因血枯而见二便艰僈，须发不乌，风湿内乘，发为疮疥（千金方，用乌麻丸九蒸九晒，研末，枣膏为丸，服之能令白发反黑。圣惠方热淋茎痛，用乌麻子、蔓菁子各五合，炒黄绯袋盛，以井华水三升，每食煎服一钱。河间曰：胡麻入肝益血，风药中不可阙。）；并小儿痘疹变黑归肾（钱氏用赤芝麻汤送百祥丸），见有燥象者，宜以甘缓滑利之味以投。若使下元不固，而见便溏阳痿，精滑白带，皆所忌用。
｛麻油｝麻油甘寒，滑胎利肠，凡胞衣不下，用蜜同煎温服；暨血热痈肿恶疮癣疥，用此煎膏以治。（凉血解毒，止痛生肌。）
皮肉俱黑者良（时珍曰：胡麻取油，以白者为胜，服食以黑者为良，胡地者尤妙，取其黑色入通于肾而能润燥也。赤者状如老茄子，壳厚油少，但所食尔，不堪入药。），出于胡种大宛者尤佳。
五一火麻仁（麻麦稻）｛润燥滑肠｝火麻仁（专入脾胃大肠）即今作布火麻之麻所产之子也，与胡麻之麻绝不相似。味甘性平，按书皆载缓脾利肠润燥，如伤寒阳明胃热，汗多便闭，治多用此，盖以胃府燥结，非此不解（汪昂曰：胃热汗多便难，三者皆燥也，汗出愈多，则津枯而大便愈燥，仲景治脾约有麻仁丸。成无己曰：脾欲缓，急食甘以缓之，麻仁之甘以缓脾润燥。张子和曰：诸燥皆三阳病。）；更能止渴通乳，及妇人难产，老人血虚，产后便秘最宜。（弘景曰：麻子中仁合丸药，并酿酒大善，但性滑利。许学士云：产后汗多则大便秘，难于用药，惟麻子粥最稳，不惟产后可服，凡老人诸虚风秘，皆得力也。）至云初服作泻，其说固是；久服能令肥健，有补中益气之功，亦是燥除血补而气自益之意；若云宽能益气，则又滋人岐惑矣。但性生走、熟守。（生用破血利小便，捣汁治产难胎衣不下，熟用治崩中不止。）入药微炒研用；入丸汤泡去壳，取帛包煮，沸汤中浸，至冷出之，垂井中一夜，勿? A次日日中爆干， 出壳，簸扬取仁。畏茯苓、白薇、牡蛎。
五二黑铅（金）｛补水之精，坠痰降气｝黑铅（专入肾）甘寒，禀北方极阴之气，为水中之金，金丹之母，八石之祖，专主下降，力能入肾补水，功有过于地黄，是以昔人有云水精之说。凡一切水亏火炽，而见噎膈反胃，呕吐眩晕，痰气上逆等症，服此立能见效。但必? s得宜，不令渗入压膀胱，以致又生他变。（时珍曰：吴巡检病不得溲，卧则微通，立则不能涓滴，遍用通利药不效，唐与正问其平日自制黑锡丹常服，因悟曰：此必结砂时硫飞去，铅不死，铅砂入膀胱，卧则偏重犹可溲，立则正塞水道，故不通。取金液丹三百粒，分为十服，煎瞿麦汤下，铅得硫气则化，累累水道下，病遂愈。）如局方黑锡丹，宣明补真丹，皆用黑铅内入，无非取其补阴退阳之意。至云能以解毒杀虫，亦是水归火伏，阴阳互根，而毒斯化，而虫自杀。然金石之药与人血气无情，用之最宜合病。
｛铅粉｝铅粉一名胡粉，系黑铅? A变黑为白。（本草云：铅乃五金之祖，故有五金狴犴追魂使者之称，言其能伏五金而死八石也。雌黄乃金之苗，而中有铅气，是黄金之祖矣；银坑有铅，是白金之祖矣；信铅杂铜，是赤金之祖矣；与锡同气，是青金之祖矣。朱砂伏于铅而死于硫，硫恋于铅而伏于? A铁恋于磁而死于铅，雄恋于铅而死于五知；故金公变化最多，一变而成胡粉，再变而成黄丹，三变而成密陀僧，四变而为白霜。）气味辛寒，体用与铅相似，但有豆粉、蛤粉同入，故止入气而不入血；其功专能止痛生肌，膏药每取为用；且力能化蛊杀虫，金匮甘草粉蜜汤用此，以为除蛊杀虫药也。
｛铅丹｝铅丹即名黄丹，系用黑铅、硝、黄、盐矾? 茼芋A故味兼咸而走血，其性亦能杀虫解热，坠痰祛积；且更拨毒去瘀，长肉生肌，膏药每取为用；目暴赤痛，铅丹调贴太阳，立效。
五三猪肉（畜）｛丰体泽肤，多食生痰动风｝猪肉（专入脾胃）味虽隽永，食之能润肠胃，生津液，丰肌体，泽皮肤（时珍），为补肉补形之要味。然性属阴物（别录云：猪肉闭血剎，弱筋骨，虚人不可久食。陶弘景曰：猪为用最多，惟肉不可食。孙思邈曰：久食令人少子，发宿疾，筋骨碎痛乏气。孟诜曰：久食杀药，动风发痰。韩勏? G凡肉皆补，惟猪肉无补。），凡人脏气纯阳，火盛水衰，服则以水济火，血剎周流，自有丰体泽肤之妙；若使脏体纯阴，少食或未见损，多食必有阻滞痿弱生痰动风作湿之虞耳。（时珍曰：惟多食则助热生痰，动风作湿。）况风寒初感，血剎有碍，其于猪肉，固不可食；久病初愈血复，其于猪肉，更不宜食。（时珍曰：伤风寒及病初起人，为大忌耳。）虽曰先王教民，畜彘为先，非是厉民；又胡不闻大易之颐有云，宜节饮食之说乎？（汪昂云：伤寒忌之者，以其补肌固表，油腻缠粘，风邪不能解散也；病初愈忌之者，以肠胃久枯，难受肥浓厚味也。又按猪肉生痰，惟风痰寒痰湿痰忌之，若老人燥痰干咳，更须肥浓以滋润之，不可执泥于猪肉生痰之说也。）
｛心血｝猪之为用最多，其在心血，气味咸平，合以朱砂，能治惊俌癫疾。（取其心以入心，血以通血之意。）
｛猪肝｝肝血合以夜明沙作丸，能治雀目夜不能家艭（肝藏血，其窍在目，用入取肝入肝意。）
｛猪肺｝肺合薏苡，能治肺虚咳嗽。（肺以入肺。）
｛猪肚｝肚合黄连等药为丸，能令脾胃坚强。（食医心镜云：仲景猪肚黄连丸治消渴，用雄猪肚一枚，入黄连末五两，栝蒌根、白粱米各四两，知母三两，麦门冬二两，缝定，蒸熟捣丸，如梧子大，每服三十丸，米饮下。时珍曰：猪水畜而属胃土，故方药用之补虚，以胃治胃。）
｛猪肾｝猪肾气味咸冷，不能补肾精气，止可借为肾经引导。（时珍曰：猪肾性寒，不能补命门精气，方药所用，借其引导而已。别录谓理肾气，通膀胱，理字通字，最为有理，肾有虚热者宜之；若肾气虚寒者，非所宜矣；今人不达此理，往往食猪肾为补，不可不审。）
｛猪肠｝肠合黄连为丸以服，能治肠风脏毒（奇效方）。
｛猪胆汁｝胆汁味苦气寒，质滑润燥，泻肝和阴，用灌谷道以治大便不通；且能明目杀疳，沐发光泽。（成无己曰：仲景以猪胆汁和醋灌谷道中，通大便神效，盖酸苦益阴润燥而泻便也。治少阴下利不止，厥逆无剎，干呕烦者，以白通汤加猪胆汁主之。若调寒热之逆者，冷热必行，则热物冷服，下嗌之后，冷体既消，热性便发，故病气自愈，此所以和人尿、猪胆咸苦之物于白通热剂之中，使其气相从而无拒格之患也。）
｛猪脬｝猪脬能治梦中遗溺，疝气坠痛，阴囊湿痒，玉茎生疮。（时珍曰：猪胞所主皆下焦病，亦以类从耳。蕲有一妓病转脬，小便不通，腹胀如剘，数月垂死，一医用猪脬吹胀，以翎管安上，插入阴孔，捻脬气吹入，即大尿而愈，此法载在罗天益卫生宝鉴中，知者颇少，亦机巧妙术也。）
｛猪脂｝猪脂气味甘寒，力能凉血润燥，行水散血，解毒杀虫，利肠滑产止咳。
｛猪乳｝猪乳气味甘咸而寒，能治小儿惊俌。（时珍曰：小儿体属纯阳，其惊俌亦生于风热，猪乳气寒，以寒治热，谓之正治。）
｛猪蹄｝猪蹄同通草煮汤，能通乳汁。
然总视其物之气质，以治人身之病耳。肉反黄连、桔梗、乌梅（犯必泻痢）。
五四龟板（龟鳖）｛滋肾通心｝龟板（专入肾，兼入心）甘咸微寒，禀北方之气而生，乃阴中至阴之物，入足少阴肾经；兼龟性有神，故能入心以通肾（远志补火以通心阳，龟板补水以通心阴。）；凡心虚血弱而见劳热骨蒸（蒸及于骨，必得至阴骨药以治），腰脚酸疼，老疟痞块（老疟必有痞块），症瘕崩漏泻痢，五漏难产，小儿俿门不合等症（骨症必藉骨理），服此皆能见效。时珍云：龟鹿灵而寿，龟首常藏向腹，能通任脉（任剎行腹），故取其腹以通心补肾补血，皆养阴也；鹿鼻常反向尾，能通督脉（督剎行背），故取其角以补命补精补气，皆养阳也。龟性治与鳖甲相类，但鳖甲色青应木，走肝益肾以除热；龟甲色黑应水，通心入肾以滋阴。然皆至阴大寒，多用必伤脾土。龟大自死者良，酥炙? C恶人叁。
｛龟尿｝龟尿（以猪鬃鬃毛刺龟鼻，其尿即出。）走窍透骨，染须发，治哑声。（若寒痰塞肺声哑者，忌服。）
服板不宜中湿，中湿则板末变为症瘕。
五五龟胶（龟鳖）｛滋阴功胜龟板，专治劳热骨蒸｝龟胶（专入肾）经板煎就，气味益阴，故本草载板不如胶之说；以板炙酥? A气味尚淡。犹茸力能补阳，茸经水熬成胶，其性亦缓者故耳。故补阳分之阳（督剎），用胶不如用茸；补阴分之阴（任剎），用板不如用胶。然必审属阳脏，于阴果属亏损，凡属微温不敢杂投；得此浓云密雨以为顿解，则阳得随阴化，而阳不致独旺；否则阴虚仍以熟地为要，服之阴既得滋，而阳仍得随阴而不绝也，是以古人滋阴，多以地黄为率；而龟板龟胶，止以劳热骨蒸为用，其意实基此矣；使不分辨明晰，仅以此属至阴，任意妄投，其不损阳败中者鲜矣，因并记之。用自死败龟（得阴全气），洗净捣碎，浸三日，用桑火熬二昼夜，其膏始成。（今人熬胶，止在釜中煎一昼夜，曷能成胶。）
五六桑螵 （卵生）｛滋肾利水交心｝桑螵 （专入肝肾膀胱）即桑枝上螳螂子也，一生九十九子，用一枚便伤百命，勿轻用之。禀秋金之阴气，得桑木之津液，味咸甘，气平无毒，入足少阴肾足太阳膀胱。盖人以肾为根本，男子肾经虚损，则五脏气微，或阴痿梦寐失精遗溺；螵 咸味属水，内舍于肾，肾得之而阴气生长，故能愈诸疾及益精生子。肾与膀胱为表 ，肾得所养则膀胱自固，气化则能出，故利水道通淋也。（宗 治小便数，用桑螵 、远志、龙骨、菖蒲、人叁、茯神、当归、龟甲醋炙各一两为末，卧时人叁汤调下而愈。）女子疝瘕，血闭腰痛，皆肝肾二经为病，咸能入血软坚，是以主之。甘能补中，故主伤中益气。肾足则水自上升，克与心交，故能养神也。至书既言功专收涩，又言利便（能涩能利），义由是矣。产桑树者佳。（喰? G杂树上生者名螺螺。宗 曰：如无桑上者，即用他树者，以炙桑白皮佐之，桑白皮行水，以接螵 就肾经也。）酒炒用。畏旋覆花。
｛螳螂｝其子之母名螳螂，主治小儿惊搐，并出箭簇入肉。（时珍曰：古方风药，多用螵 ，则螳螂治风，同一理也。又医林集要出箭簇，用螳螂一个，巴豆半个，同研敷伤处，微痒且忍，极痒乃撼拨之，以黄连贯众汤洗拭，石灰敷之。）
五七人乳（人）｛补阴润燥泽肤｝人乳（专入肝肾肺）气味甘润，按据诸书有言此为阴血所化，生于脾胃，摄于冲任，未受孕则下为月水；既受孕则留而养胎；已产则变赤为白，上为乳汁以养小儿，乃造化之玄微也。服之益气血，补脑髓，所谓以人补人也。（弘景曰：张汉苍年老无齿，常服人乳，故年百岁馀，身肥如瓠。）若大人服之，则能止渴，泽肤润燥；且目得血能视，凡赤僈多泪，可用黄连浸点（宗 曰：上则为乳汁，下则为月水，故知乳汁则血也；用以点眼，岂不相宜。），实为补虚润燥要剂。取无病妇人乳水（时珍曰：人乳无定性，其人和平，饮食? H，其乳必平；其人暴燥，饮酒食辛，或有火性，其乳必热；凡服乳须热饮，若晒暴为粉，入药尤佳。南史载宋何尚之积年劳病，饮妇人乳而瘥；又言穰城老人，年二百四十岁，惟饮曾孙妇乳也。），顿如摊粉皮法取用，名为乳丹丸。但脏寒胃弱作泄者，不宜多服。（有孕之乳，谓之忌奶，小儿饮之，多成吐泻疳 之病，最为有毒也。）
温肾肾虚而在于火，则当用辛、用热；肾虚而在于水，则当用甘、用润，至于水火并衰，则药有难兼施，惟取其性温润，与性微温力专入肾者以为之补，则于水火并亏之体，自得温润调摄之宜矣。按地黄体润不温，因于火日蒸晒而温，实为补水温肾要剂，其药自属不易。然有肝肾虚损，气血凝滞，不用杜仲、牛膝、续断以通，而偏用肉桂、阳起石以燥；风湿内淫，不用巴戟天、狗脊以温，而偏用淫羊藿、蛇床子以燥；便结不解，不用苁蓉肉、锁阳以温，而偏用火麻、枸杞、冬葵子以润；遗精滑脱，不用菟丝子、覆盆子、山茱萸、胡桃肉、唤喸肟? 永舰H收，而偏用粟壳、牡蛎等药以进；软坚行血，不用海狗肾温暖以润，而偏用食盐、青盐咸寒以投；补精益血，不用麋茸、鹿胶、犬肉、紫河车、何首乌等药以温，而偏用硫黄、沉香以胜；鬼疰蛊毒，不用獭肝温暖以驱，而偏用川椒、乌梅以制；凡此非失于燥，而致阴有所劫，即失于寒而致火有所害，岂温暖肾脏之谓哉？噫！误矣。
五八熟地黄（隰草）｛能滋肾｝熟地黄（专入肾，兼入肝）甘而微温，味厚气薄，专补肾脏真水；兼培黄庭后土，土厚载物，诸脏皆受其荫，故又曰能补五脏之真阴。熟地功力甚巨，在景岳谓其真阴亏损，有为发热、为头痛、为焦渴、为喉痹、为嗽痰、为喘气，或脾肾寒逆为呕吐（亦有不宜用地黄者），或虚火载血于口鼻，或水泛于皮肤，或阴虚而泄利，阳浮而狂燥，或阴脱而仆地。阴虚而神散者，非熟地之守不足以聚之（守以制散）；阴虚而火升者，非熟地之重不足以降之（重以制升）；阴虚而燥动者，非熟地之静不足以镇之（静以制动）；阴虚而刚急者，非熟地之甘不足以缓之（缓以制急）；阴虚而水邪上沸者，舍熟地何以自制（水以引水）？舍熟地何以归元？阴虚而精血俱损脂膏残薄者，舍熟地何以厚肠胃（厚以滋薄）？且犹有最玄、最妙者，则熟地兼散剂能发汗，以汗化于血（阴以化阳），而无阴不作汗也；熟地兼湿剂能回阳，以阳生于下（引阳归阴），而无阴不回也。然而阳性速，故人叁少用亦可成功；阴性缓，熟地非多难以奏效。而今人有畏其滞腻者，则崔氏何以用于肾气丸而治痰浮（痰本于肾）？有畏其滑泄者，则仲景何以用于八味丸而医肾泄（泄因肾气不固，故谓肾泄。）？有谓阳能生阴阴不能生阳者，则阴阳之理原自互根（无阴则阳无以化），彼此相须，缺一不可，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。内经曰：精化为气。得非阴亦生阳乎？景岳尚论熟地，最为明确，独中所论脾胃寒逆为呕，可用地黄以治，是亦千虑之一失耳！夫既脾胃虚寒，则脾与胃己受寒累，正宜用以辛热以为扫除，如太阳既至，坚冰自解，乃复坠以霜雪，投以阴剂，不使寒滋甚乎？余读景岳全书，见其所论，语语透辟，字字箴规，可为法守，独于所论地黄有宜脾肾虚寒，尚有未及；虽曰熟地性温，寒从温散，然寒至上逆为呕，则寒已甚，岂有熟地之温而可令寒外散乎？但或阳胜阴微，阳藉阴化，偶有感冒，用此杂于温散之中，或有见效；若真纯阴无火，厥气上逆而呕，则此又为深忌。至于制用地黄，宜用好酒、砂仁末同入，久蒸久曝，使其转苦为甘，变紫为黑，方能直入肾经耳。（汪昂云：地黄性寒，得酒与火与日则温；性滞得砂仁则利气，且能引入丹田。六味丸用之为君，尺剎弱者加桂附，所谓益火之原以消阴翳也；尺剎旺者加知柏，所谓壮水之主以制阳光也。）出怀庆，肥大者佳。
五九何首乌（蔓草）｛养血益肝｝何首乌（专入肝，兼入肾）诸书皆言滋水补肾，黑发轻身，备极赞赏。（时珍曰：何首乌，足厥阴少阴药也。白者入气分，赤者入血分，肾主闭藏，肝主疏泄，此物气温味苦涩，苦补肾，温补肝，能收 精气，所以能养血益肝，固精益肾，健筋骨，乌须发，为滋补良药；不寒不燥，功在地黄、天门冬诸药之上，气血太和，则风虚痈肿瘰倁诸疾可知矣。）与地黄功力相似，独冯兆张辩论甚晰，其言首乌苦僈微温，阴不甚滞，阳不甚燥，得天地中和之气。熟地、首乌虽俱补阴，然地黄禀仲冬之气以生，蒸虽至黑，则专入肾而滋天一之真水矣，其兼补肝者，因滋肾而旁及也；首乌禀春气以生，而为风木之化，入通于肝，为阴中之阳药（后天之阳），故专入肝经以为益血祛风之用（血活则风散），其兼补肾者，亦因补肝而兼及也。一为峻补先天真阴之药，故其功可立救孤阳亢烈之危；一系调补后天营血之需，以为常服，长养精神，却病调元之饵；先天后天之阴不同，奏功之缓急轻重亦有大异也（的解）。况名夜合，又名能嗣，则补血之中，尚有化阳之力；岂若地黄功专滋水，气薄味厚，而为浊中浊者，坚强骨髓之用乎？斯言论极透辟，直冠先贤未有，不可忽视。以大如拳五瓣者良，有赤雄、白雌二种，凡使赤白各半，泔浸，竹刀刮皮切片，用黑豆与首乌拌匀，铺柳甑，入砂锅，九蒸九晒。茯苓为使，忌猪肉、无鳞鱼、莱菔、葱、蒜、铁器。（李翱着何首乌传云：何首乌者，顺州南河县人，祖名能嗣，父名延秀，能嗣年五十八无妻，忽见是药以服，因思人道，娶妻连生数子；延秀服之，延寿百六十岁；延秀生首乌，首乌服药，亦生数子，年百三十岁，发犹黑；李安期与首乌乡里亲善，窃得方服，其寿亦长，遂序其事传之。又邵康节进七宝美髯丹，其方用赤白首乌各一斤，黑豆拌，九蒸晒，茯苓半斤，乳拌，当归、枸杞、菟丝各半斤，俱酒浸，牛膝半斤，酒浸，同首乌第七次蒸至第九次，破故纸四两，用黑芝麻炒，蜜丸，忌铁器，是方以首
六０肉苁蓉（山草）｛滋肾润燥｝肉苁蓉（专入肾，兼入大肠）甘酸咸温，体润色黑，诸书既言峻补精血，又言力能兴阳助火，是明因其气温，力专滋阴，得此阳随阴附而阳自见兴耳。惟其力能滋补，故凡症瘕积块，得此而坚即消；惟其滋补而阳得助，故凡遗精茎痛，寒热时作，亦得因是而除。若谓火衰至极，用此甘润之品，同于附、桂，力能补阳，其失远矣！况此既言补阴，而补阴又以苁蓉为名，是明因其功力不骤；气专润燥，是亦宜于便闭，而不宜于胃虚之人也；谓之滋阴则可，谓之补火正未必。然长大如臂，重至斤许，有松子鳞甲者良。酒浸，刷去浮甲，劈，除内筋膜，酒蒸半日，酥炙用。忌铁器。
六一锁阳（山草）｛补阴润燥，功同肉苁蓉｝锁阳（专入肾，兼入大肠，辍耕录云：锁阳生鞑靼田地，野马或与蛇龙遗精入地，久之发起如克，上鉴下俭，鳞甲栉比，筋剎连络，绝类男阳，即玉苁蓉之类。）本与苁蓉同为一类，甘咸性温，润燥养筋。凡阴气虚损，精血衰败，大便燥结，治可用此以啖，井代苁蓉煮粥弭佳；则知其性虽温，其体仍润，未可云为命门火衰必用之药也；故书有载大便不燥结者勿用，益知性属阴类。即有云可补阳，亦不过云其阴补而阳自兴之意，岂真性等附桂，而为燥热之药哉？但古表着药功，多有隔一隔二立说，以致茫若观火，究之细从药之气味形质考求，则孰阴孰阳，自尔立见，又奚必沾沾于书治功是求者乎？状类男阳，用宜酥炙。
六二菟丝子（蔓草）｛温肾补肝，止遗固脱｝菟丝（专入肝肾，兼入脾）辛甘温平，质粘，温而不燥，补而不滞，得天地中和之气；故书称为补髓添精，强筋健骨，止遗固泄，暖腰温膝，明目祛风（血补则风祛），为补肝肾脾气要剂。合补骨脂、杜仲用之，最为得宜；但杜仲、补骨脂气味辛温，性专趋下，不似菟丝气味甘平而不重降耳。（老学庵笔记云：族弟服菟丝子发疽，汪昂辟其或感他毒，不得归咎菟丝。）若服之而见阳强不痿，其便燥结，小水赤僈者，以性主补故也。但菟丝子最难得真，卖者有以水犀草子种出，形象绝似，药肆所贾，多属此物，然服之亦有微功。酒浸煮烂，作饼暴干。山药为使。
六三巴戟天（山草）｛温补肾阴，兼祛风湿｝巴戟天（专入肾）辛甘微温，据书称为补肾要剂，能治五痨七伤，强阴益精，以其体润故耳（好古曰：巴戟肾经血分药也。权曰：病人虚损，加而用之。）；然气味辛温，又能祛风除湿，故凡腰膝疼痛，风气脚气水肿等症，服之更为有益（宗 曰：有人嗜酒，日须五七杯，后患脚气甚危；或教以巴戟半两，糯米同炒，米微转色，去米不用，大黄一两， 炒，同为末，熟蜜丸，温水服，仍禁酒愈。）；观守真地黄饮子用此以治风邪，义实基此，未可专作补阴论也。川产中虽色紫微有白糁粉色，而理小暗者真。（根如连珠，击破中紫而鲜洁者伪。又山 根似巴戟，但色白，人多以醋煮乱之。）去心，酒浸焙用。覆盆子为使，恶丹叁。
六四续断（隰草）｛温肾补肝，以散筋骨血气凝滞。 庵书论续断，少此一段，意义不无缺略流弊之憾｝续断（专入肝肾）因何以续为名？盖缘其味苦，其性温，能入肾经以补骨；又缘其味辛，能入肝经以补筋（辛能散风，风除而筋活）；味兼甘，又入中州以补虚（甘味不多，补不甚专）；凡跌扑折伤痈肿，暨筋骨曲节血气滞之处，服此即能消散（续断力实消散），止痛生肌；且审其味涩，故能止血治漏，并缩小便固精安胎（下部血分寒滞者宜此）；久服能气力倍增（血气不滞），筋断复续，故曰续断，实疏通（? q二字贴切），气血筋骨第一药也。第因气薄而见精脱胎动溺血失血等症，则又深忌，以性下流者故耳。功与地黄、牛膝、杜仲、巴戟相等，但有温补细微之别，不可不知。川产者良，状如鸡脚，皮黄皱节节断者真。去 硬筋酒浸用。地黄为使。（每见人气虚血脱，医用牛膝、补骨脂、杜仲、续断安胎，殊属可骇。）
六五杜仲（乔木）｛温补肝气，达于下部筋骨气血｝杜仲（专入肝）辛甘微温，诸书皆言能补腰脊，为筋骨气血之需。以其色紫入肝，为肝经气药，盖肝主筋，肾主骨，肾充则骨强，肝充则筋健，屈伸利，用皆属于筋，故入肝而补肾，子能令母实也。且性辛温，能除阴痒，去囊湿，痿痹痈软必需，脚气疼痛必用（按庞元英谈薮，一少年新娶后得脚软病，且疼甚，医作脚气治不效，路钤孙琳诊之，用杜仲一味，寸断片拆，每以一两，用半酒半水一大盏煎服，三日能行，又三日全愈。琳曰：此乃肾虚，非脚气也。杜仲能治腰膝痛，以酒行之，则为效容易矣。），胎滑梦遗切要。若使遗精有痛，用此益见精脱不已，以其气味辛温，能助肝肾旺气也；胎因气虚而血不固，用此益见血脱不止，以其气不上升反引下降也。功与牛膝、地黄、续断相佐而成，但杜仲性补肝肾，能直达下部筋骨气血；不似牛膝达下，走于经络血分之中；熟地滋补肝肾，竟入筋骨精髓之内；续断调补筋骨，在于曲节气血之间之为异耳。
｛ 庵书言杜仲续断可以安胎，少此一段义理说出，以致贻误后人｝独怪今世安胎，不审气有虚实，辄以杜仲、牛膝、续断等药引血下行，在肾经虚寒者，固可用此温补以固胎元（如古方之治三四月即坠者，于两月前以杜仲八两，糯米煎汤浸透，炒断丝续断二两，酒浸山药六两，为末糊丸，或枣肉为丸，米饮下，固肾托胎之类，绣见今时医士，不审虚实，用此安胎甚多，殊为可惜。）；若气陷不升，血随气脱，而胎不固者，用此则气益陷不升，其血必致愈脱无已。故凡用药治病，须察脉症虚实，及于上下之处，有宜不宜，以为审用，若徒守其一曲（胎动症类甚多，若不细心揣摩，安得不守一曲。），以应无穷之变，非惟无益，且以增害。（不通医士，多犯是弊，可惜可惜。）
出汉中厚润者良。去粗皮 ，或酥或酒或蜜以炙，或姜或盐或酒以炒，在人随症活变耳。恶黑叁。（今医止守备要以求药性，若备要论有遗漏，便不求，可惜。）
六六覆盆子（蔓草）｛温肾涩精固脱｝覆盆子（专入肾）甘酸微温，性禀中和，功能温肾而不燥，固精而不凝（李士材曰：强肾无燥热之偏，固精无凝涩之害，金玉之品也。）；故服阴痿能强，肌肤能泽，脏腑能和，须发不白，女子服之多孕；既有补益之功，复多收 之义。名为覆盆子者，服之能使溺盆皆覆也。但真甚少，药肆多以树莓代充，酒浸色红者是真，否即属假。去蒂淘净捣饼，用时酒拌蒸。（同车前、五味、菟丝、蒺藜子为五子衍宗丸，治男子精气亏乏中年无子；加入巴戟天、腽肭脐、补骨脂、鹿茸、白胶、山茱萸、肉苁蓉，治阳虚阴痿临房不举，精寒精薄。宜去蒂，酒煮用。）
六七狗脊（山草）｛温补肝肾，以除风湿｝狗脊（专入肝肾）味苦甘平微温，何书既言补血滋水，又曰去湿除风，能使脚弱腰痛失溺周痹俱治？（周痹因于风寒湿邪，在于血剎上下，寒凝汁沫，排于分肉而痛；即内经所谓内不在脏腑，外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故曰周痹。）是明因其味苦，苦则能以燥湿；又因其味甘，甘则能以益血；又因其气温，温则能以补肾养气；盖湿除而气自周，气周而溺不失，血补而筋自强，筋强而风不作，是补而能走之药也；故凡一切骨节诸疾，有此药味燥入，则机关自强，而俯仰亦利。非若巴戟性兼辛散，能于风湿则直除耳。去毛（有黄毛如狗形，故曰金毛狗脊），切片酒蒸。 为使。熬膏良。
六八胡桃肉（山劏衒｛温补命门，涩精固气｝胡桃（专入命门，兼入肺大肠）味甘气热，皮涩肉润汁黑，诸书皆言能通命火，助相火，利三焦，温肺润肠，补气养血， 气定喘，涩精固肾；与补骨脂一水一火，大补下焦，有同气相生之妙。（韩勏? G破故纸属火，能使心胞之火相通；胡桃属水，主润血养血，血属阴恶燥，故油以润之，佐破故纸有木火相生之妙；故古有云黄蘖无知母，破故纸无胡桃，犹水母之无? ]。时珍曰：命门气与肾通，藏精血而恶燥，若肾命不燥，精气内充，则饮食自健，肌肤光泽，肠肤润而血剎通；此胡桃佐补药，有令人肥健能食，润肌黑发，固精治燥调血之功也。命门既通，则三焦利，故上通于肺，而虚寒喘嗽者宜之；下通于肾，而腰脚虚痛者宜之；内而心腹诸痛可止，外而疮肿之毒可散矣。洪氏夷坚志止言胡桃治痰，能 肺嗽，盖不知其为命门三焦之药也。）若使多食，则能动风脱人眉毛（志曰：多食动风脱人眉。颖曰：多食生痰，动肾火。）；同钱细嚼，则即与铜俱化；与甘蔗同嚼，则蔗渣消融。盖因味甘则三焦可利，汁黑则能入肾通命，皮涩则气可 而喘可定，肉润则肺得滋而肠可补；气热则食不敢多，而有动风脱毛、火铄消融、化铜之弊耳，是以疮肿鼠俈痰核，取其用能通郁解结。惟肺有热痰，暨命门火炽者切忌。（时珍曰：胡桃性热，能入肾肺，惟虚寒者宜之，而痰火积热者不宜多食耳。）
｛胡桃壳｝壳烧灰存性，治乳痈。
｛胡桃皮｝皮涂须发皆黑。（志曰：仙方取青皮压油，和詹糖香涂毛发，色如漆也。）
养血去皮用， 涩连皮用。
六九灵砂（石）｛坠阳交阴，镇纳归肾｝灵砂（专入胃）又名神砂，系水银、硫黄二物同水火? 茼芋C（慎微曰：用水银一两，硫黄六铢，细研炒作青砂头，后入水火既济炉抽之，如束 纹者成就也。时珍曰：此以至阳勾至阴，脱阴反阳，故曰灵砂。）盖水银性秉最阴，硫黄性秉纯阳，同此煎熬，合为一气，则火与水交，水与火合，而无亢腾飞越之弊矣；故凡阳邪上浮，下不交而至虚烦狂燥，寤寐不安，精神恍惚者，用此坠阳交阴，则精神镇摄，而诸病悉去；谓之曰灵，即见扶危拯急，若有神使之意。（时珍曰：硫黄阳精也，水银阴精也，以之相配，夫妇之道，纯阴纯阳，二体合璧，故能夺造化之妙；而升降阴阳，既济水火，为扶危拯急之神丹，但不可久服尔。苏东坡言此药治久患反胃，及一切吐逆，小儿惊吐，其效如神，有配合阴阳之妙故也。时珍常以阴阳水送之，尤妙。）后人不明辰砂即属丹砂，混以灵砂入于益元散内（即滑石六两，甘草一两，加辰砂。），讵知一神一灵，音同字别，一水一火，天渊各判，乌可以此烹炼燥烈之品，以代辰州甘寒之味耶？市肆与医，妄用如斯，附记以俟高明并叁。
七０鹿胶（兽）｛温补肾阴，以通冲任｝鹿胶（专入肾）由角煎熬，书载补阳益阴，强精活血，总不出通督剎补命门之用；但其性力缓味甘，不能如茸之力峻。盖茸有通交阳维之功（阳维起于诸阳之会而维持诸阳），胶有缘合冲剎之任（冲剎起于胞中，为诸脉之海）；胶非藉桂同用以通其阳，则不能除寒热惊俌，胶非假龟胶同用，不能达任而治羸瘦腰痛（任剎行腹部之中行，乃阴剎之总司）；胶非假地黄、当归同投，不得引入冲剎而治妇人血闭胎漏。至若胶治伤中绝劳，即茸所谓能主漏下恶下也；胶之能以补中益气，即茸所谓能以益气强志也；胶之能以轻身延年，即茸所谓能以生齿不老也。然惟平脏服之得宜，若纯阴无阳，服此反能泥膈，先不免有腹胀饱满之弊矣。
｛鹿角｝生角味咸气温（茸之粗者为角，凡含血之物，肉易长，筋次之，骨最难长，故人二十岁骨髓方坚；麋鹿角无两月，长至二十馀斤，凡骨之生，无速于此，草木亦不及之，头为诸阳之会，锺于头角，岂与凡血比哉。），生能散热行血，消肿辟恶（以咸气能入肾软坚，温能通行散邪。）；熟能益肾补虚，强精活血。
｛角霜｝角霜连汁煎干，书载能治脾胃虚寒便泄，取其温而不滞。若以煎过胶者代充，其胶既去，服之奚益。
｛鹿胎、鹿肉、鹿筋｝｛麋胎、麋肉、麋筋｝鹿胎、鹿肉、鹿筋，力能补阳；若麋胎、麋肉、麋筋，则反损阳而伤阴矣，不可不慎。鹿胎须以色淡形瘦者为是；若色深形肥，则为麋胎矣；若色皎白，其胎下唇，不若鹿之长于上唇，则为? L；其它兽胎，总与鹿胎不侔。鹿筋亦须辨，骨细者为是；若粗即是麋筋，不可妄用。
七一海狗肾（兽）｛温肾补精，行血软坚｝海狗肾（专入肝胃）即腽肭脐，系西番兽物，足似狗而鱼尾（时珍曰：按唐书云，骨 兽出辽西营州及结骨国；一统志云，腽肭脐出女真及三佛齐国；兽似狐，脚高如犬，走如飞，取其肾渍油，名腽肭脐。观此，则似狐之说非无也，盖似狐似鹿者其毛色尔，似狗者其足形也，似鱼者其尾形也，入药用外肾而曰脐者，连脐取之也。），今东海亦有。味甘而咸，其肾即兽之脐，投于睡熟犬边，犬即惊跳；腊月浸置水内不冻，其性之热，殆可见矣；故书载治宿血倂癖? 蔓g者，取其咸能入血软坚，温能通行消散也；用以佐其房术者，取咸温入肾补虚固精壮阳道也。（时珍曰：精不足者补之以味也，大抵与苁蓉、锁阳之功相近，亦可同糯米法面酿酒服。）此药虽置器中，长年温润，然能入水不冻，大不同于他药。若云功近苁蓉、锁阳，润虽相若，气实不同，不无厚视苁蓉、锁阳而薄视此物也。但脾胃挟有寒湿者亦忌，以湿遇湿故耳，恐相碍也。酒浸，纸裹炙香， 捣；或于银器中以酒煎熟合药用。（时珍曰：以汉椒、樟脑同收则不坏。）
七二獭肝（兽）｛山獭茎补火暖精｝｛水獭肝补肝肾虚损，杀鬼疰蛊毒｝獭（专入肝肾）有在山在水之别。山獭（出广宜州溪洞）性禀纯阳，其性最淫（牝兽知而逃避，遇以妇人，跳跃来抱，牢不可破；獭无偶，则常抱木而枯。），故茎可治阳虚阴痿精寒，取阴一枚，价值数金。水獭以水为生，水性最灵，獭亦多慧，性最嗜鱼，鱼之精气，皆聚于肝，故獭亦得诸鱼之气而聚于肝者也；按肝诸畜皆有定数，惟獭一月一叶，间有退叶，因其渐落复生者故耳。獭味性寒，惟肝性温，味咸微毒，专入肝肾，补虚除劳，俾五脏安和，邪气自却，而鬼疰蛊毒，因得退除矣。葛洪言尸疰（尸疰五疰之一，病则使人寒热沉沉，默默不知病之所苦，无处不恶，积月累年，淹淹至死，后复传于他人，乃至灭门，觉有此候。），惟取獭肝一具，阴干为末，水服方寸匙，日三，以瘥为度。
｛獭爪｝如无獭肝，獭爪亦可。小儿鬼疰及诸鱼骨鲠，烧灰酒服。
故仲景治冷劳，崔氏治蛊疰，皆有獭肝丸之用耳。
七三犬肉（畜）｛补脾阴，温肾阴｝犬肉（专入脾胃肾）味咸性温，属土有火，故歹人屐地，虽卧必醒；其肉食之，能令脾胃温暖，且脾胃温则五脏皆安，故又能补绝伤，壮阳道，暖腰膝，益气力，补血脉，厚胃肠，实下焦，填骨髓也。色黄者则于脾益补，色黑者则于肾更妙，两肾能助阳事。但肉炙食益热，令人消渴；妊妇食之，令子无声；热病后及中满症服，更能杀人。畏杏仁。
七四紫河车（人）｛滋补虚损｝紫河车（专入肝肾）甘寒性温，虽曰本人血气所生，故能以人补人也；凡一切虚劳损极（损于肺则见皮聚毛落，损于心则见血剎不荣于五脏六腑，损于脾则见肌肉消瘦不能饮食，损于肝则见筋缓不能收持，损于肾则见骨痿不起；损在肺则损自上及下，是肺先受其损，然后及心及脾及肝及肾而递见也；损在精则损由下及上，是肾先受其损，然后自肝自脾自心自肺而递及也；伤肺自上及下，过于胃则不可治；伤肾自下而上，过于脾则不可治；故以得饮食为贵。），恍惚失志，癫俌肌肉羸等症，用之极为得宜（紫河车禀受精血结孕之馀液，得母之气血居多，故能峻补营血。），如永类钤方用此，合以山药、叁、苓以补真阴。（所谓精不足者，补之以味也。）然究皆属滑肠之品，故合天冬、麦冬、黄蘖、生地、龟板同服，则于胃气有损（如吴球创大造丸之类）。况干食则等肉脯，入药亦鲜奇效；且药补剂甚多，在人别为取用，慎毋于此恋恋不置也。用取初生色紫者良（米泔摆净长流水中久洗），去筋膜，蒸捣和药用。
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