《本草求真》卷二 收涩

卷二 收涩 温涩收者，收其外散之意；涩者，涩其下脱之义。如发汗过多，汗当收矣；虚寒上浮，阳当收矣；久嗽亡津，津当收矣，此皆收也。泄痢不止，泄当固矣；小便自遗，遗当固矣；精滑不禁，精当固矣，固即涩也。十剂篇云：涩可去脱，牡蛎、龙骨之属是也。凡人气血有损，或上升而浮，下泄而脱，非不收 涩固，无以收其亡脱之势。第人病有不同，治有各异，阳旺者阴必竭，故脱多在于阴；阴盛者阳必衰，故脱多在于阳；阳病多燥，其药当用以寒；阴病多寒，其药当用以温，此定理耳。又按温以治寒，涩以固脱，理虽不易，然亦须分脏腑以治；如莲子、肉豆蔻是治脾胃虚脱之药也，故泄泻不止者最宜；莲须是通心交肾之药也，为心火摇动精脱不固者最佳；补骨脂、唤喸肟? B阿芙蓉、没石子、沉香、芡实、石钟乳、胡桃肉、灵砂是固肾气之药也，为精滑肾泄者最妙。但补骨脂则兼治肾泄泻，葡萄则兼起阳稀痘，阿芙蓉则专固僈收脱，没石子、沉香则专降气归肾，芡实则兼脾湿共理，石钟乳则兼水道皆利，胡桃肉则兼肠肺俱润，灵砂则合水火并降也。他如菟丝、覆盆，性虽不涩，而气温能固；木瓜酸中带涩，醒脾收肺有功；乌梅敛肺涩肠；诃子收脱止泻，清痰降火；赤石脂固血久脱；治虽不一，然要皆属温涩固脱药耳。惟有禹馀粮、柿蒂性属涩平，与于体寒滑脱之症，微有不投，所当分别异视。

七五肉豆蔻（芳草）｛燥脾温胃僈肠｝肉豆蔻（专入脾胃，兼入大肠）辛温气香，兼苦而僈，功专燥脾温胃僈肠（时珍曰：土爱暖而喜芳香，故肉豆蔻之辛温，理脾胃而治吐利。），行滞治膨消胀。凡脾胃虚寒，挟痰食，而见心腹冷痛，泄泻不止，服此气温，既能除冷消胀，复能涩肠止痢；若合补骨脂同用，则能止肾虚泄也。至书所云能补脾气，以其脾胃虚寒，服此则温而脾自健，非真具有甘补之意也。气逆而服即下，以其脾胃既舒而气即下，非若厚朴、枳实之下为最峻也。但此止属温胃僈肠之品，若郁热暴注者禁用。出岭南，似草蔻，外有皱纹，内有斑纹。糯米粉裹熟，去油用。忌铁。

七六补骨脂（芳草）｛温肾逐冷，涩气止脱｝补骨脂（即破故纸，专入肾）辛苦大温，色黑，何书皆载能 神明，使心胞之火与命门之火相通，因而元阳坚固，骨髓充实？以其气温味苦，涩以止脱故也。（时珍曰：按白飞霞方外奇方云，破故纸属火，收 神明，能使心胞之火与命门之火相通，故元阳坚固，骨髓充实，涩以止脱也。胡桃属木，润燥养血，血属阴恶燥，故油以润之，佐破故纸，有水火相生之妙。故语云：破故纸无胡桃，犹水母之无? C）凡五痨（五痨曰志痨、心痨、思痨、忧痨、瘦痨）七伤（七伤曰阴寒、阴痿、 急精枯、精少、精清、下湿小便数，临事不举。）因于火衰，而见腰膝冷痛，肾冷流精，肾虚泄泻；及妇人肾虚胎滑，用此最为得宜。（许叔微学士本事方云：补脾不若补肾，肾气虚弱则阳气衰劣，不能熏蒸脾胃；脾胃气寒，令人胸膈痞塞，不进饮食，迟于运化，或腹侸虚胀，或呕吐痰涎，或肠鸣泄泻；譬如鼎釜中之物无火力，虽终日不熟，何能消化。济生二神丸用破故纸补肾，肉豆蔻补脾，二药虽兼补，但无斡旋，往往常加木香以顺其气，使之斡旋，空虚仓廪，食廪空虚，则受物矣，屡用见效，不可不知。）若认症不真，或因气陷气短而见胎堕（应用叁 ），水衰火盛而见精流泄泻（应用滋润，兼以清利），妄用补骨脂止脱，则杀人惨于利器矣。盐水炒。得胡麻良，恶甘草。

七七没石子（乔木）｛固肾止脱｝没石子（专入肾，兼入脾胃）味苦性温，色黑，功专入肾固气。凡梦遗精滑，阴痿齿痛，腹冷泄泻，疮口不收，阴汗不止，一切虚火上浮，肾气不固者；取其苦以坚肾，温以暖胃健脾，黑以入肾益气补精，俾气按纳丹田，不为走泄，则诸病自能克愈矣。至书所云安神定魄，亦是神气既收，不为外浮之意；他如烧黑灰煎汤以治阴毒，合他药以染须发，为末以擦牙齿，皆是赖其收涩之力以为保护耳，无他道也。但味苦性降，多用恐气过下，不可不慎。（气虚下陷者忌。）出外番，颗小纹细者佳。炒研用，虫蚀成孔者拣去。忌铜铁。

七八莲子（水劏衒｛补脾涩气｝莲子（专入脾，兼入心肾）书载能入心脾肾三经，然气禀清芳，味得中和，甘温而涩，究皆脾家药耳；中和则上下安养，君令臣恭而无不交之患矣（冯兆张曰：按莲花出污泥而不染，生生不息，节节含藏，中含白肉，内隐清心，根须花劏绶蒨皮心，皆为良药。禀芬芳之气，合稼穑之味，为脾之劏蠥脾为中黄，所以交媾水火，会合金木者也，土旺则四脏皆安，而莲之功大矣。），故书载能补心与肾（有莲子清心饮），及通十二经络血剎，即是此意。且其味涩，则能使气不走，而梦遗崩带失血等症可理（白浊遗精，用石莲肉、龙骨、益智仁等分为末，每服二钱，空心饭汤送下。）味涩则肠胃亦固，而无五更洞泄之虞。（同菟丝子、五味子、山茱萸、山药、车前子、肉豆蔻、砂仁、橘红、芡实、人叁、补骨脂、巴戟天，治脾肾俱虚，五更溏泻。）惟大便燥者勿服。去心皮，蒸熟焙干用。得茯苓、山药、白术、枸杞良。
｛莲心｝莲心味苦性寒，能治心热，故产后血竭者最宜。
｛石莲｝石莲色黑，入水则沉，入卤则浮，煎盐用此试卤。味苦性寒，能除噤口热毒淋浊，果因热成，亦可以解。然必本于莲实，老于莲房，坠入污泥，经久坚黑如石者方佳；若使出自粤东，产于树上，大苦大寒，不宜入药。

七九莲须（水劏衒｛入肾固精止脱｝莲须（专入心肾）甘温而涩，功与莲子略同，但涩性居多，服能清心通肾，益血固精，乌须黑发，止崩住带；如三因固真丸，巨胜子丸，并皆用之。凡欲勤精薄而见滑脱不禁，治当用此秘涩；但不似龙骨寒涩，有收阴定魂安魄之妙；牡蛎咸僈微寒，兼有化坚解热之功；金樱徒有止涩之力，而无清心通坚之理耳；毫厘千里，不可不辨，在细审玩。忌地黄、蒜、葱。

八０芡实（水劏衒｛利脾湿、涩肾气｝芡实（专入脾肾）如何补脾，以其味甘之故（甘入脾）；芡实如何固肾，以其味涩之故（涩固脱）。惟其味甘补脾，故能利湿，而使泄泻腹痛可治（补脾同山药、茯苓、白术、人叁、莲肉、薏苡仁、扁豆。）；惟其味涩固肾（用芡实一味捣末熬，金樱子煎和丸，服之补下元益人，谓之水陆丹。），故能闭气，而使遗带小便不禁皆愈。（伤损精气，小便遗数精滑，用秋石、芡实、茯苓、莲肉各四两为末，枣和丸梧子大，每服三十丸，空心盐汤送下。）功与山药相似，然山药之阴本有过于芡实，而芡实之涩更有甚于山药；且山药兼补肺阴，而芡实则止于脾肾，而不及于肺。用或蒸熟捣粉，或连壳同服。

八一喅轶｛摄精气，归宿肾｝葡萄（专入肾）种类不一，此以唤喅轶者，因其形似葡萄，琐细不大，故以唤喅轶也。张璐论之甚详，言此生于漠北，南方亦间有之，其干类木，而系藤木，其子生青熟赤，干则紫黑，气味甘咸而温，能摄精气，归宿肾脏，与五味子功用不甚相远。凡藤蔓之类，皆属于筋（形类相似，有感而通。）；草木之实，皆达于脏（实则重着下行，实则气重内入，故多入脏。），不独此味为然。此物向供食品，不入汤药，故本草不载；近时北人以之强肾，南人以之稀痘，各有攸宜。强肾方用唤喸肟? B人叁各一钱，火酒浸一宿，清晨涂手心，摩擦腰脊，能助筋力强壮；若卧时摩擦腰脊，力助阳事坚强，服之尤为得力。稀痘方用唤喸肟? @岁一钱，神黄豆一岁一粒，杵为细末，一昼夜蜜水调服，并擦心窝腰眼，能助肾祛邪；以北地方物，专助东南生气之不足也。然秉质素弱宜服，反是则不免有助火之害矣。

八二阿芙蓉（稷粟）｛补火涩精秘气｝阿芙蓉（专入命门）即莺粟花之津液也，一名鸦片，一名阿片，出于天方国（莺粟结青苞时，午后以大针刺其外，或三五处，次早津出，以竹刀刮取，入磁器阴干用之。）气味与粟壳相似，而酸涩更甚。用阿芙蓉一分，糯米饭捣作三丸，通治虚寒百病；凡泻痢脱肛，久痢虚滑，用一二分，米饮送下，其功胜于粟壳；又痘疮行浆时，泄泻不止，用四五厘至一分，未有不止。但不可多服，忌酸醋，犯之断肠，及忌葱、蒜、浆水。奈今有以房术为用，无论病症虚实，辄为轻投纵欲，以致肾火愈炽。吁！误矣。

八三禹馀粮（石）｛体重镇怯固脱｝禹馀粮（专入大肠，兼入心肾）甘平，性涩质重（时珍曰：生于池泽者为禹馀粮，生于山谷者为太乙馀粮，其中水黄浊者为石中黄水，其凝结如粉者为馀粮，凝干如石者为石中黄，性味功用皆同，但入药有精粗之等耳；故服食家以黄水为上，太乙次之，禹馀粮又次之，但禹馀粮乃石中黄粉。），既能涩下固脱，复能重以镇祛；仲景治伤寒下利不止，心下痞僐，利在下焦，赤石脂禹馀粮丸主之，取重以镇痞僐，涩以固脱泄也。（时珍曰：禹馀粮手足阳明血分重剂也，其性涩，故主下焦前后诸病。）功与石脂相同，而禹馀之质重于石脂，石脂之温过于馀粮，不可不辨。取无砂者良。牡丹为使。细研淘取汁澄用。
寒涩病有寒成，亦有热致，寒成者固当用温，热成者自当用寒。如五倍子、百草煎，其味虽曰酸涩，而性实寒不温，为收肺虚火浮之味，故能去嗽止痢，除痰定喘，但百草煎则较倍子而鲜收耳。牡蛎性专入肾固脱，化痰软坚，而性止专入肾而不入肝；龙骨入肝 气，收魂固脱，凡梦遗惊悸，是其所宜，而性不及入肾，各有专治兼治之妙耳。至于粟壳，虽与五倍入肺 气涩肠相似，而粟壳之寒，则较倍子稍轻，粟壳之僈，则较倍子更甚，故宁用粟而不用倍也。梗米气味甘凉，固中除烦，用亦最妙。若在蛤蜊粉气味咸泠，功专解热化痰固肺；及秦皮性亦苦寒，功专入肝除热，入肾涩气，亦宜相其热甚以行，未可轻与龙骨、牡蛎、粟壳微寒之药为比也。

八四五倍子（卵生）｛内服 肺，泻火除热，止嗽固脱，外祛风湿杀虫｝五倍子（专入肺脾）按书既载味而涩，气寒能 肺经浮热，为化痰渗湿降火收涩之剂（汪昂述丹溪谓倍子属金与水，噙之善收顽痰，解热毒，黄昏咳嗽，乃火浮肺中，不宜用凉药，宜五倍、五味 而降之。医学纲目云：王元 虚而滑精，屡与加味四物汤，吞河间秘真丸及真珍粉丸，不止，后用五倍子一两，茯苓二两，丸服遂愈；此则倍子收 之功，敏于龙骨、蛤粉也。昂按凡用秘涩药，能通而后能秘，此方用茯苓倍于五倍，一泻一收，是以能尽其妙也。）；又言主于风湿，凡风癣痒瘙，眼目赤痛，用之亦能有效，得非又收又散，又升又降之味乎。讵知火浮肺中，无处不形，在上则有痰结咳嗽，汗出口干吐? 弁g；在下则有泄痢五痔，下血脱肛，脓水湿烂，子肠坠下等症；溢于皮肤，感冒寒邪，则必见有风癣痒瘙，疮口不 ；攻于眼目，则必见有赤肿翳障；用此内以治脏，则能 肺止嗽，固脱住汗（常出自汗，睡中出为盗汗，用五倍子研末，津调填脐中，缚定，一夜即止也。）；外以治肤，熏洗则能祛风除湿杀虫（一切癣疮，用五倍子去虫，白矾烧过，各等分为末搽之，干则油调。）；药虽一味，而治分内外，用各不同；非谓既能入肺收 （治黄昏时嗽），又能浮溢于表，而为驱逐外邪之药耳，书载外感勿用，义实基此。染须、皂物最妙。生于盐肤木上，乃小虫食汁，遗种结球于叶间。
｛盐肤木｝（盐肤木酸寒，除痰生津止嗽，五倍子虫食其津液结成，故与盐肤木功同。）
入药或生或炒用。

八五百药煎（卵生）｛ 肺止嗽固脱｝百药煎（专入肺胃）系五倍子末同药作饼而成者也（五倍一斤，同桔梗、甘草、真茶各一两，入酵糟二两，拌和糖罨，起发如面。），其性稍浮，味酸涩而带馀甘；五倍子性主收 ，加以甘桔同制，则收中有发，缓中有散，凡上焦痰嗽热渴诸病，用此含化最宜；加以火? h治下焦血脱，肿毒金疮，喉痹口疮等症，用之即效，以黑能入下焦故也。

八六粟壳（稷粟）｛ 肺涩肠固肾｝御米壳（专入肺大肠，兼入肾），酸涩微寒，功专 肺涩肠固肾，凡久泻久痢，肛脱，久嗽气乏，并心腹筋骨诸痛者最宜。（杲曰：收涩固气能入肾，故治骨痛尤宜。时珍曰：泄泻下痢既久，则气散不固而肠滑肛脱；咳嗽诸病既久，则气散不收，而肺胀痛剧，故俱宜此僈之固之，收之 之，但要有辅佐耳。）若嗽痢初起，寒热未净，用此以为收涩，致令邪留不解，则杀人如剑，可不慎欤。（震亨曰：治嗽多用粟壳不必疑，但要先去病根，此乃收后药也；治痢亦同，凡痢须先散邪行滞，岂可据投粟壳、龙骨之药，以闭塞肠胃邪气，盖邪得补愈甚，所以变症作而淹延不已也。）洗去蒂膜，或醋炒、蜜炒取用。得乌梅、陈皮良。
｛罂粟米｝罂中有米极细，书言气味甘寒，煮粥能治反胃，亦须分脏偏纯，及病症阴阳虚实以治。

八七龙骨（龙）｛ 肝气，止脱镇惊安魄｝龙骨（专入肝肾大肠，兼入心，阴中之阳，鳞虫之长。）甘涩微寒，功能入肝 魂，不令浮越之气游散于外，故书载能惊镇辟邪，止汗定喘（冯兆张曰：龙灵物也，灵则能 邪恶蛊毒魇魅之气；喘逆者气不归元也，气得 摄而归元，则喘逆自止。）；涩可去脱，故书载能以治脱肛遗结崩带，疮口不 等症。功与牡蛎相同，但牡蛎咸涩入肾，有软坚化痰清热之功；此属甘涩入肝，有收 止脱，镇惊安魄之妙；如徐之才所谓涩可止脱，龙骨、牡蛎之属。白地锦纹，舐之粘舌者佳。（时珍曰：龙骨本经以为死龙，其说似是。别录曰：生晋地川谷及太山岩水岸上穴中死龙处，采无时。汪昂曰：今人或以古圹灰伪之）酒煮火? C忌鱼及铁，畏石膏、川椒，得人叁、牛黄良。（牛黄恶龙骨，而龙骨得牛黄更良，有制伏也。）
｛龙齿｝龙齿入肝，收魂安魄，凡惊俌癫狂因于肝魂不收者，即当用此以疗（肝藏魂，能变化，故魂游不定者，治之以龙齿。），但无止泻涩精之用。

八八牡蛎（蚌蛤）｛入肾涩精固气，化痰软坚）牡蛎（专入肾，兼入肝）咸涩微寒，功专入肾，软坚化痰散结，收涩固脱；故瘰倁结核，血瘕遗精崩带，咳嗽盗汗，遗尿滑泄，燥渴温疟赤痢等症，皆能见效。（权曰：病虚而多热，宜同地黄、小草用之。好古曰：牡蛎入足少阴为软坚之剂，以柴胡引之，能去侸下硬；以茶引之，能消项上结核；以大黄引之，能消股间肿；以地黄为使，能益精收涩止小便，肾经血分之药也。成无己曰：牡蛎之咸，以消胸膈之满，以泄水气，使痞者消硬者软也。元素曰：壮水之主以镇阳光，则渴饮不思，故蛤蛎之类能止渴也。）然咸味独胜，走肾 涩居多，久服亦能寒中。或生用，盐水煮? 谷 C此本海气化成，纯雄无雌，故曰牡蛎。贝母为使，得甘草、牛膝、远志、蛇床子良，恶麻黄、辛夷、吴茱萸、伏? 漶C
又八八蛤蜊粉（蚌蛤）｛解毒，化痰止嗽 寒｝蛤蜊粉（专入肾，兼入肺肝）即海内水蚌壳? 茯咱诱]，与江海淡水蚌壳不同，功与牡蛎相似；但此止有 涩化坚解热之力（时珍曰：寒制火而咸润下，故能降焉；寒散热而咸走血，故能消焉。坚者软之以咸，取其属水而性润也；湿者燥之以渗，取其经火化而利小便也。），故能消痰止嗽治肿。昔宋徽宗宠妃患此，李防御僫得市人海蚌蛤蛤粉，少加青黛，以淡 水加麻油数滴调服而愈，亦是 肺清热之意，无他治也。（昔滁州酒库攒司陈通患水肿垂死，诸医不治，一妪令以大蒜十个捣如泥，入蛤粉丸，食前白汤下，服尽小便下数桶而愈。）
｛蛤蜊肉｝肉咸冷，解酒热。
｛文蛤｝文蛤背有紫斑纹，较此蛤蜊壳稍厚，性味主治颇近，但此性兼利水止渴除烦，并治血热崩中带下，总以取其寒咸涤饮之义耳。（成无己曰：文蛤之咸走肾以胜水气，如仲景伤寒太阳病，用水劫益烦，意欲饮水反不渴；及金匮渴欲饮水不止，反胃吐后，渴欲饮水而贪饮者，皆用文蛤汤以治。）
｛海蛤｝海蛤系海内烂壳，混杂沙泥，火? 咱说C亦属利水消肿止嗽之品，然总不类牡蛎功专收涩固脱解热为事也。
收 酸主收，故收当以酸为主也。然徒以酸为主，而不兼审阴阳虚实以治，亦非得乎用酸之道矣。故酸收之药，其类甚多，然大要性寒而收者，则有白芍、牡蛎、粟壳、五倍子、百药煎、皂白二矾，其收兼有涩固，而白芍则但主收而不涩耳。性温与涩而收者，则有五味、木瓜、乌梅、诃子、赤石脂等味，但五味则专 肺归肾涩精固气，木瓜则专 肺醒脾，乌梅则专 气涩肠，诃子则专收脱止泻，清痰降火，赤石脂则专收脱止血也。若在金樱，虽为涩精要剂，然徒具有涩力，而补性绝少；山茱萸温补肝肾，虽为收脱固气之用，而收多于涩，不可分别而异施耳。

八九白芍（芳草）｛入肝血分 气｝白芍（专入肝）有白、有赤。白者味酸微寒无毒，功专入肝经血分 气。缘气属阳，血属阴；阳亢则阴衰，阴凝则阳伏；血盛于气则血凝而不行，气盛于血则血燥而益枯；血之盛者，必赖辛为之散，故川芎号为补肝之气；气之盛者，必赖酸为之收，故白芍号为 肝之液，收肝之气，而令气不妄行也。至于书载功能益气除烦， 汗安胎（同桂枝则 风汗，同黄 、人叁则 虚汗。），补痨退热，及治泻痢后重，痞胀侸痛（侸为肝胆二经之处，用此则能理中泻火），肺胀嗳逆，痈肿疝瘕，鼻嘓目涩（用此益阴退火而自治），溺闭（杲曰：白芍能益阴滋湿而停津液，故小便自利，非因通利也。），何一不由肝气之过盛，而致阴液之不 耳。（杲曰：四物汤用芍药，大抵酸涩者为收 停湿之剂，故主手足太阴收 之体。元素曰：白芍入脾经，补中焦，乃下利必用之药；盖泻利皆太阴病，故不可缺此。得炙甘草为佐，治腹中疼痛，夏月少加黄芩，恶寒加桂，此仲景神方也。其用凡六，安脾经，一也，治腹痛，二也，收胃气，三也，止泻利，四也，和血剎，五也，固腠理，六也。）是以书言能补脾肺者，因其肝气既收，则水不勏，土安则金亦得所养，故脾肺自尔安和之意。（杲曰：经曰，损其肝者缓其中，即调血也。）产后不宜妄用者，以其气血既虚，芍药恐伐生气之意也（冯兆张曰：产后芍药佐以姜桂，制以酒炒，合宜而用，有何方之可执哉。倘腹痛非因血虚者，不可误用，盖诸腹痛宜辛散，而芍药酸收故耳。又曰：今人用芍药，则株守前人一定之言，每于产后冬月，兢兢畏惧；及其芩连栀子，视为平常要药，凡遇发热，不论虚实辄投，致令虚阳浮越，惜哉！）；然用之得宜，亦又何忌（同白术补脾，同叁 则补气，同归地则补血，同芎 则泻肝，同甘草止腹痛，同黄连止泻痢，同防风发痘疹，同姜枣温经散湿。），如仲景黑神散、芍药汤，非皆产后要药耶，惟在相症明确耳。出杭州佳，酒炒用。恶芒硝、石斛，畏鳖甲、小蓟，反藜芦。赤芍，其义另详。

九０五味子（蔓草）｛ 肺归肾，涩精固气｝五味（专入肺肾）味虽有五（皮甘，肉酸，核中苦辛，皆咸），而酸咸俱多，其性亦温，故书载能 气滋水，益气生津，补虚明目，强阴涩精，止呕除泻，宁嗽定喘，除烦止渴，消肿解酒，收耗散之气，瞳子散大，为保肺滋肾要药。（成无己曰：肺欲收，急食酸以收之。震亨曰：五味大能收肺气，宜其有补肾之功；收肺气，非除热乎；补肾，非暖水脏乎；乃火热嗽必用之药。好古曰：张仲景八味丸用此补肾，亦兼述类象形也。）盖气发于胃出于肺，若阴虚火起，则气散而不收，而烦渴咳嗽遗精汗散等症，因之互见，故必用以酸咸，则气始有归宿，而病悉除；至云能以除热者，是即气收而火不外见之意也；所云能暖水脏者，是即肾因得温而气得暖而藏之也。但寒邪初冒，剎实有火者禁用。（杲曰：有外邪者不可骤用，以闭邪气，必先发散而后用之，乃良。）北产紫黑者良。入补药蒸，嗽药生用。恶萎蕤。

九一酸枣仁（灌木）｛收肝胆虚热不眠｝酸枣仁（专入肝胆，兼入脾）甘酸而润，仍有生、熟之分；生则能导虚热，故疗肝热好眠，神昏燥倦之症；熟则收 津液，故疗胆虚不眠，烦渴虚汗之症。（志曰：按五代史后唐刊石药验云，酸枣仁睡多生使，不得睡炒熟。陶云：食之醒睡，而经云疗不得眠；盖其子肉味酸，食之使不思睡，核中仁服之，疗不得眠；正如麻黄发汗，根节止汗也。）本肝胆二经要药，因其气香味甘，故又能舒太阴之脾。（时珍曰：今人专以为心家药，殊昧此理。）按肝虚则阴伤而心烦，而魂不能藏（肝藏魂），是以不得眠也。故凡伤寒虚烦多汗，及虚人盗汗，皆炒熟用之，取其收 肝脾之津液也。（如心多惊悸，用酸枣仁一两，炒香，捣为散，每服二钱，竹叶汤调下；又温胆汤或加枣仁。金匮治虚劳虚烦，用酸枣仁汤，枣仁三升，甘草一两炙，知母、茯苓、芎 各二两，深师加生姜二两，此补肝之剂。）归脾汤用以滋营气，亦以营气得养，则肝自藏魂而弭安，血自归脾而卧见矣。其曰胆热好眠可疗，因其胆被热淫，神志昏冒，故似好眠，其症仍兼烦燥，用此（同茶）疗热，热疗则神清气爽，又安有好眠之弊乎。（汪昂曰：温胆汤治不眠，内用二陈加竹茹、枳实凉味，乃凉肺泻胃之热以温胆之寒也；其以温胆名汤者，以胆欲不寒不燥，常温为候耳。）但仁性多润，滑泄最忌，纵使香能舒脾，难免润不受滑矣，附记以补书所未及。炒研用。（炒久则油香不香，碎久则气味俱失，便难见功。）恶防己。

九二金樱子（灌木）｛收涩脾肾与肺精气｝金樱子（专入肾脾肺，形如黄罂）生者酸涩，熟者甘涩，用当用其将熟之际，得微酸甘涩之妙。取其涩可止脱，甘可补中，酸可收阴，故能善理梦遗崩带遗尿，且能安魂定魄，补精益气，壮筋健骨。此虽收涩佳剂，然无故熬膏频服，而令经络隧道阻滞，非惟无益，反致增害（震亨曰：经络隧道，以通畅为平和；而昧者取涩性为怏，熬金樱膏为煎食之，自作不靖，咎将谁属。）；诸凡药品，须当审顾，不可不知。似榴而小，黄赤有刺，取半黄者（熟则纯甘），去刺核熬膏，甘多涩少。

九三诃子（乔木）｛收脱止泄，仍降痰火除滑｝诃子（专入大肠胃）味苦酸涩，气温无毒，虽有收脱止泻之功；然苦味居多，服反使气下泄。故书载能消痰降火，止喘定逆（杲曰：肺苦气上逆，急食苦以泄之，以酸补之；诃子苦重泻气，酸轻不能补肺，故嗽药中不用。）；且于虚人不宜独用。（震亨曰：诃子下气，以其味苦而性急，气实者宜之；若气虚者似难轻服，如补肺则必同于人叁，补脾则必同于白术， 肺则必同于五味，下气则必同于五味，下气则必同于橘皮。）至于嗽痢初起，用最切忌，以其止有劫截之功耳。（东垣云：嗽药不用者非矣，但咳嗽未久者不可骤。）服此能调胃和中，亦能消膨去胀，使中自和，用非脾胃虚弱，于中实有补也。波斯国人行舟，遇大鱼涎滑数里，舟不能行，投以诃子，其滑即化（番船今多用此以防不虞），则其化涎消痰，概可见矣。第性兼收涩，外邪未除，其切禁焉。出番船及岭南，色黑肉厚者良。酒蒸去核用肉，但生清肺行气，熟温胃固肠。

九四山茱萸（灌木）｛温补肝肾，涩精固气｝山茱萸（专入肝肾）味酸性温而涩，何书载缩小便，秘精气，以其味酸（酸主收）性涩（涩固脱），得此则精与气不滑。又云能暖腰膝及风寒湿痹（肝虚则风入，肝寒则寒与湿易犯），鼻塞目黄（肝虚邪客则目黄），以其气温克补，得此能入肝肾二经气分者故耳。（冯兆张曰：温暖之剂，方有益于元阳，故四时之令，春生而秋杀也，万物之性，喜暖而恶寒。肝肾居至阴之地，非阳和之气，则阴何以生乎，山茱正入二经，气温而主补，味酸而主敛，故精气益而腰膝强也。）且涩本属收闭，何书载使九窍皆通，耳鸣耳聋皆治，亦是因其精气充足，则九窍自利，又曷为涩而不通乎。（好古曰：滑则气脱，涩剂所以收之；仲景八味丸用之为君，其性可知矣。绣按别录、甄权皆云服能发汗，多是服此精气足而汗自发之意，亦非误文，但令后人费解耳。）去核用。恶桔梗、防风、防己。

九五赤石脂（石）｛入大肠血分固脱｝赤石脂（专入大肠）与禹馀、粟壳，皆属收涩固脱之剂。但粟壳体轻微寒，其功止入气分 肺；此则甘温质重色赤，能入下焦血分固脱，及兼溃泻收口，长肉生肌也。（时珍曰：张仲景用桃花汤治下痢便脓血，取赤石脂之重涩入下焦血分而固脱，干姜之辛温暖下焦气分而补虚，粳米之甘温佐石脂、干姜而润肠胃也。）禹馀甘平性涩，其重过于石脂；此则功专主涩，其曰镇坠，终逊禹馀之力耳。是以石脂之温，则能益气生肌；石脂之酸，则能止血固下。至云能以明目益精，亦是精血既脱，得此固 ，始见目明而精益矣。催生下胎，亦是味兼辛温，化其恶血，恶血去则胞与胎自无阻耳。故曰固肠，有收 之能；下胎，不无推荡之峻。细腻粘舌者良。（时珍曰：石脂虽五种，而性味主治不甚相远。）
｛白石脂｝赤入血分，白入气分。
研粉水飞用。恶芫花，畏大黄。

九六木瓜（山劏衒｛醒脾胃筋骨之湿，收脾肺耗散之气｝木瓜（专入脾肺，兼入肝）酸涩而温，止属收 之品，何书载着其功，曰理脾舒筋 肺？缘暑湿伤人，挥霍撩乱，吐泻交作，未有不累脾胃而伤元气，损营卫而败筋骨；木瓜性味酸涩，既于湿热可? A复于耗损可 （时珍曰：木瓜所主吐利转筋脚气，本皆脾胃，固非肝病也；肝虽主筋，而转筋则由湿热寒湿之邪袭伤脾胃所致，故转筋必起于足腓；腓及宗筋，皆属阳明。木瓜治筋，非益筋也，理脾而伐肝也，土病则金衰而木盛，故用酸温以收脾肺之耗散，而藉其转筋以平肝邪，乃土中泻木以助金也，木平则土得令，而金受荫矣。），故能于脾有补，于筋可舒，于肺可 ；岂真脾肺虚弱，可为常用之味哉？然使食之太过，则又损齿与骨及犯癃闭（ 经云：多食酸，令人癃；酸入于胃，其气涩以收，两焦之气，不能出入，流入胃中，下去膀胱，胞薄以软，得酸则缩卷，约而不通，故水道不利而癃涩也。刘仲海曰：食蜜煎木瓜三五枚，同伴数人皆病淋疾，以问天益，天益曰「此食酸所致也，但夺食则已」阴之所生，本在五味，阴之所营，伤在五味，五味太过，皆能伤人，不独酸也。郑奠一曰：予治举舟人病溺不得出，医用通利药罔效，迎予视之，闻四面皆木瓜香，笑谓诸人曰「撤去此物，溺即出矣」尽倾其物，溺如旧。），以其收涩甚而伐肝极；奈人仅知理脚（湿热伤于足者用此可理，如昔有患足痹者赴舟，见舟中一袋，以足倚之，比及登岸，足已善步，询袋中何物，乃木瓜也。若寒湿伤于足者用此酸涩，虽曰利湿，而于寒不克除，恐非利湿佳剂耳。），而不审其虚实妄投，殊为可惜。陈者良。忌铁。

九七乌梅（五草）｛入肝 气涩肠｝乌梅（专入肺肠，兼入肝胆）酸涩而温，似有类于木瓜；但此入肺则收（成无己曰：肺欲收，急食酸以收之。），入肠则涩（肠垢已出，肘后用乌梅肉二十个，水一盏，煎六分，食前服。血崩不止，用乌梅肉七枚，烧存性研末，米饮服之，日二次。庄肃公痢血，用乌梅、胡黄连、灶下土等分为末，茶调服亦效；盖血得酸则 ，得寒则止，得茗则涩故也。），入筋与骨则软（酸入筋），入虫则伏（虫得酸则伏），入于死肌恶肉恶痣则除（鬼遗方用乌梅肉烧存性，研敷恶肉上，一夜立尽。圣惠用乌梅和作饼贴者，其力缓。简便方云，起臂生一疽，脓溃百日方愈，中有恶肉突起，用此方试之，一日夜去其大半，再上一日而平，乃知世有奇方。），刺入肉中则拨；故于久泻久痢，气逆烦满，反胃骨蒸，无不因其收涩之性，而使下脱上逆皆治；且于痈毒可敷（已溃未溃，可用此烧灰存性为末，入轻粉少许，香油调涂四围。），中风牙关紧闭可开（取肉擦牙龈，涎出即开，以酸能入筋骨以软。）， 虫上攻眩仆可治（仲景有乌梅治 上攻眩仆），口渴可止（时珍曰：人之舌下有四窍，两窍通胆液，故食梅则津生者，类相感应也。素问云：味过于酸，肝气以泄。又云：酸走筋，筋病无多食酸。不然，物之味酸者多矣，何独梅能生津耶。），宁不为酸涩收 之一验乎。不似木瓜功专伧鹡脾胃，筋骨湿热，收 脾肺耗散之元；而于他则不及也。
｛白梅｝白梅由于盐渍，味咸则能软坚（通大便亦用），若牙关紧闭（白梅尤良），死肉黑痣，白梅用之更捷。食梅齿? A嚼胡桃即解。衣有霉点者，梅叶煎汤洗之，捣洗葛衣亦佳。）
但肝喜散恶收，久服酸味，亦伐生气（生气者，阳气也）；且于诸症初起切忌。
镇虚虚则空而不实，非有实以镇之，则易覆矣；虚则轻而易败，非有实以投之，则易坠矣；故重坠之药，亦为治病者所必需也。然用金石诸药以治，而不审其气味以别，亦非治病通活之妙；故有热者，宜以凉镇，如代赭石、珍珠之治心肝二经热惊，辰砂之清心热，磁石之治肾水虚怯，龙骨、龙齿之治肝气虚浮是也；有寒者宜以热镇，如云母石之能温中去怯，硫黄之能补火除寒，通便定惊是也；寒热俱有者，宜以平镇，如禹馀粮、金银薄、铁粉、密陀僧之属是也，但禹馀粮则兼止脱固泄，金银薄则兼除热祛风，铁粉则兼疗狂消痈，皆借金性平木，密陀僧则兼除积消热涤痰也。其一镇坠，而药品气味治用各自有别，其不容紊如此；然要病有外邪，不可轻投，寒邪得镇而愈固耳。

九八金银薄（金）｛平肝镇怯｝金（专入肝）禀刚健之性，最能杀人，惟作薄乃无伤耳；银薄亦然。二薄性皆辛平，其治俱属除邪杀毒（解热），驱烦安魂定魄，养心和血，止癫除狂，疗惊祛风。幼科镇心丸，衣以为饰，皆取金能平木重以镇怯之意云耳。（风热多生于肝，肝属木，故得金为之制。魂魄飞扬者，其神散而不收，必得重为之镇。）但银薄色白入气，金薄色黄入血，差各有别。畏锡、水银。（遇铅则碎，五金皆畏。）入丸为衣，入汤剂水煮用。

九九铁粉（金）｛入肝平木，重坠镇惊疗狂｝铁粉（专入肝）气辛性平（? z上打落者名铁落，如尘飞起者名铁精，器物生衣者名铁锈，盐醋浸出者名铁华，刮取细捣为粉。本草云：铁受太阳之气，始生之初，卤石产焉，一百五十年而成磁石，二百年孕而成铁，又二百年不经采炼而成铜，铜复化为白金，白金化为黄金；是铁与金银同为一气，今取磁石碎之，内有铁片可验矣。），诸书所着治功，止载定惊疗狂，消痈解毒数效；即其所云定惊疗狂，亦止就铁重坠之意起见，故云可以定疗，岂真救本求源之治哉？暂用则可，久用鲜效。且诸草药切忌。（时珍曰：凡诸草药，皆忌铁器，而补肾药尤忌，否则反消肾上肝伤气，母气愈虚矣。）畏磁石、皂荚。（皂荚木作薪则釜裂。）? 知L沃七次用。

一００磁石（石）｛补肾水，镇怯｝磁石（专入肾）即俗? A磁为铁母（磁石二百年孕而成铁），故见铁即能以引，是以有磁之说也。磁石味辛而咸，微寒无毒，得? M之气，能入肾镇阴，使阴气龙火不得上升；故千金磁朱丸用此以治耳鸣嘈嘈（耳属肾窍），肾虚瞳神散大（瞳人属肾），谓有磁以镇养真精，使神水不得外移；朱砂入心镇养心血，使邪火不得上侵耳目，肾受荫矣。且磁入肾，肾主骨；磁味辛，辛主散；磁味咸，咸软坚；磁质重，重镇怯；故凡周痹风湿而见肢体酸痛，惊俌肿核，僄吞针铁，金疮血出者，亦何莫不用此以为调治。（吞针系线服下，引上即出。）昔徐之才十剂篇云：重可去怯，磁石、铁粉之属是也。故怯则气浮，宜重剂以镇之。然亦不可与铁同用。色黑能吸铁者真。火? L淬碾末，水飞用。柴胡为使，杀铁消金，恶牡丹、莽草，畏黄石脂。

一０二云母石（石）｛温中镇怯｝云母（专入脾，兼入肝肺）生于泰山山谷，气味甘平而温，诸书皆言达肌温肉，安脏定魄，补中绝续；故凡死肌败肉，恶毒阴疽，及车船眩晕，痰饮头痛，皆当用此调治；以其温有阳和之力，重有镇摄之能，故能使之辟邪而镇怯也。（局方云母膏治一切痈毒；仲景治牝疟多寒；千金方治久痢带下，小便淋疾，及一切恶疮；深师治痰饮头痛；何德扬治妇人难产，温酒调服三钱，入口即下；金刃伤敷之，止血最速，且无腐烂之虞；阴疽阳痈，亦多用之，皆取助阳之力。）但书有言久服身轻尸解，不过极为赞扬，且因是物经时不焦，入土不腐，故云服可长生；其说即出本经，岂真事哉。但此性属助阳，阴虚火炎者勿服，以色白光莹者良。（云母石有五色。）使泽泻，恶羊肉。

一０三密陀僧（金）｛燥湿除热，消痰祛积，镇怯｝密陀僧（专入脾）系出银坑之中，真者难得；今用多属倾银炉底。味辛而咸，气平小毒，大率多属祛湿除热，消积涤痰镇阴之品；故书载能绝疟除痢，安惊定魄，止血散肿，消积杀虫，及疗肿毒，敷冻疮（桐油调敷），解狐臭（浆水洗净，油调密陀僧涂之，以一钱用热蒸饼一个，切开渗末夹之。），染须发；非其痰祛热清湿除，重镇软坚，则病曷克去乎。（时珍曰：密陀僧感铅银之气，其性重坠下沉，直走下焦，故能坠痰止吐，消积定惊，治疟痢，止消渴，疗疮肿。洪迈夷坚志云：惊气入心，络 不能语者，用密陀僧末一匙，茶调服即愈。）但此出于销银炉 ，则有铜气杂入，不堪入药；且只可以外敷，不可以作服饵也。若入药须煮一伏时。

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