《本草求真》卷三 散剂
一０四麻黄（隰草）｛发寒，入太阳膀胱无汗｝麻黄（专入膀胱，兼入肺）辛温微苦，中空而浮，入足太阳膀胱（足太阳为六经外藩，总经络而统营卫，其经之剎起目眦，上脑下项，循肩挟脊抵腰，行于身后。故凡寒入是经，其症必见头痛，发热恶寒，腰脊卒强，无汗，剎则尺寸俱紧，是为伤寒；若汗自出不止，及剎不紧不浮，其症或不恶寒而止恶风，是为伤风。），兼入手太阴肺。（麻黄空虚似肺，故亦兼入肺经。）仲景用此以治寒入太阳无汗，其意甚深；盖缘津液为汗，汗即血也，在营则为血，在卫则为汗；寒伤营，营血内涩，不能外通于卫，卫气固密，津液不行，故无汗发热而恶寒；方用麻黄、甘草同桂枝引出营分之邪达之肌表，佐以杏仁泄肺而利气，是麻黄虽太阳发汗重剂，实散肺经火郁之邪；其在十剂，有曰轻可去实，葛根、麻黄之属是也。（弘景曰：麻黄疗伤寒解肌第一药。时珍曰：麻黄乃肺经专药，故治肺病多用之。张仲景治伤寒无汗用麻黄，有汗用桂枝，未有究其精微者；时珍常思津液为汗，汗即血也，在营则为血，在卫则为汗；夫寒伤营，营血内涩，不能外通于卫，卫气闭固，津液不行，故无汗发热而恶寒；夫风伤卫，卫气外泄，不能内护于营，营气虚弱，津液不固，故有汗发热而恶风。然风寒之邪，皆由皮毛而入，皮毛者肺之合也，肺主卫气，包罗一身，天之象也；是证虽属乎太阳，而肺实受邪气，其症时兼面赤佛郁，咳嗽有痰，喘而胸满诸症，非肺病乎？盖皮毛外闭，则邪热内攻，而肺气 郁，故用麻黄、甘草同桂枝引出营分之邪达之肌表，佐以杏仁泄肺而利气；汗后无大热而喘者，加以石膏。朱肱活人书夏至加石膏、知母者，是泄肺火之药；是则麻黄汤虽太阳发汗重剂，实为发散肺经火郁之药也。腠理不密，则津液外泄，而肺气自虚，虚则补其母，故用桂枝同甘草，外散风邪以救表，内伐肝木以防脾，佐以芍药，泄木而固脾，泄东所以补西也，使以姜枣，行脾之津液而和营卫也；下后微喘者，加厚朴、杏仁以利肺气也；汗后剎沉迟者，加人叁以益肺气也；朱肱加黄芩为阳旦汤，以泄肺热也；皆是脾肺之药，是则桂枝虽太阳解肌轻剂，实为理脾救肺之药也，此千古未发之秘旨，愚因表而出之。又少阴病发热剎沉，有麻黄附子细辛汤、麻黄附子甘草汤，少阴与太阳为表 ，赵嗣真所谓熟附配麻黄，补中有发也。）是以风寒郁肺而见咳逆上气痰哮气喘，则并载其能治，但用此之法，则在佐使之间；或兼气药以助力（人叁），可得卫中之汗；或兼营药以助液（当归），可得营中之汗；或兼温药以助阳（附子），可除寒凝之寒毒；或兼寒药以助阴（黄芩、石膏、知母），可解炎热之瘟邪；此实伤寒阴疟第一要药。至或有载不宜多用及夏月不宜用者，盖因过用则汗多亡阳，自汗表虚则耗人元气（张仲景曰：阳盛阴虚者，不可发汗；尺剎迟者，不可发汗；咽燥喉干者，不可发汗；咳而小便利若失小便者，不可发汗；下利虽有表症，不可发汗；淋家不可发汗；? `血家不可发汗；疮家虽身疼痛，不可发汗；少阴病剎沉细数，不可发汗；少阴病但厥无汗，不可发汗；剎动数微弱，不可发汗；剎沉迟不可发汗；汗家不可发汗；腹中上下左右有动气，不可发汗。）；夏月阳气外泄，不宜再发以夺元气耳；然果春夏值有深寒内入，则又何不可用之有。至于手少阴心之风热斑疹，足厥阴之风痛目痛，审其腠理坚闭，病应用散，亦当审实以投。功与桂枝、柴胡、葛根、芍药同为一类，但桂枝则解太阳风邪伤卫（王好古曰：心主营为血，肺主卫为气，故麻黄为手太阴肺之药，桂枝为手少阴心之药。），葛根则解阳明肌热口渴（时珍曰：麻黄太阳经药，兼入肺经，肺主皮毛；葛根阳明经药，兼入脾经。），柴胡则发少阳阳邪寒热往来，此则能发太阳阴邪伤营，不可不细辨也。
｛麻黄茎，麻黄根节｝发汗用茎去节，止汗须用根节，并蛤粉、粟米等分为末，袋盛扑之。（时珍曰：麻黄发汗之气驶不能御，而根节止汗，效如影响，物理之妙，不可测度如此。自汗有风湿伤风，风温气虚，血虚脾虚，阴虚胃热，痰饮中暑，亡阳柔倅诸症，皆可随症加而用之；当归六黄汤加麻黄根，治盗汗尤捷，盖其性能行周身肌表，故能引诸药外至卫分而固腠理也。本草但知扑之之法，而不知服饵之功尤良也。宣明五气篇曰：心为汗，则知汗出于心。经剎别论曰：饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝；体摇劳倦，汗出于脾。本病篇曰：醉饱行房，汗出于脾。）
厚朴、白薇为使，恶辛夷、石韦。
一０五细辛（山草）｛宣散肾经风寒｝细辛（专入肾，兼入肝胆）味辛而厚，气温而烈，为足少阴肾温经主药；凡风寒邪入至阴见本经头痛（太阳头痛在脑后，阳明头痛在额，少阳头痛在两角，厥阴头痛在巅顶，少阴头痛在脑齿。），腰脊俱强，口疮喉痹，鼻渊齿冏阶水停心下，口吐涎沫（成无己曰：水停心下，不行则肾气燥，宜辛以润之，细辛之辛以行水气而润燥。），耳聋鼻痈，倒睫便涩者，并宜用此调治。或用独活为使，俾在表之阳邪可表，而在 之伏邪可除；故书载能通关利窍，破痰下乳，行血发汗。（仲景治少阴症反发热，麻黄附子细辛汤以发少阴之汗。）且走肾者必兼肝与胆，胆虚惊俌及风眼泪下者，得此辛散宣通，而令泪收惊除。至书所云服能入肾润燥，非是火盛水衰，阴被阳涸而成，实因阴盛阳衰，火屈于水而致也；遇此辛以除寒，温以燥湿，则阴得解而不凝矣，岂刚燥不挠之谓也乎（时珍曰：气之厚者，能发阳中之阳也；辛温能散，故诸风寒风湿头痛痰饮胸中滞气惊俌者宜用之；口疮喉痹? 汗救h用之者，取其能散浮热，亦火郁则发之之义也；辛能泄肺，故风寒咳嗽上气者宜用之；辛能散燥，故通少阴及耳窍便涩者宜用之。）；世之论药性者，每鲜如此体会，但知就燥论燥，而致固执不通，独不思经有云：肾苦燥，急食辛以润之乎。然味厚性烈，所用止宜数分，过则气塞命倾（承曰：细辛多则气闷塞不通者死，虽死无伤，近年开平狱中尝治此，不可不知。）；若血虚头痛者，尤宜戒焉。产华阴者真。（时珍曰：叶似小葵，柔茎细根，直而色紫，味极辛者，细辛也，杜衡、鬼督邮、徐长卿皆可乱之。）去双叶者用。（双叶服之害人。）恶黄 、山茱萸，畏硝石、滑石，反藜芦。
一０六紫苏（芳草）｛伧綡气内客｝紫苏（专入肺，兼入心脾）背面俱紫，辛温香窜，五月端午采用。凡风寒偶伤，气闭不利，心膨气胀，并暑湿泄泻，热闭血? Y淋，喉腥口臭，俱可用此调治；取其辛能入气，紫能入血，香能透外，温可暖中，使其一身舒畅，故命其名曰苏（苏与稣同）。是以时珍谓其同橘皮、砂仁，则能行气安胎；同藿香、乌药，则能快气止痛；同麻黄、葛根，则能发汗解肌；同芎 、当归，则能和营散血；同木瓜、厚朴，则能散湿解暑；同桔梗、枳壳，则能利膈宽中；同杏子、菔子，则能消痰定喘；要皆伧? Q气之品，虽其气味浅薄，难以奏效，但久服亦能泄人真气，虚寒泄泻尤忌；即安胎和胃药中，用之不过取其辛香，暂调胃寒气滞之症，岂可概用久用，以陷虚虚之祸耶。（宗 曰：紫苏气味香散，今人朝暮饮紫苏汤，无益，医家谓芳草致豪贵之疾者，此有一焉；若脾胃寒人，多致滑泄，往往不觉。）
｛苏梗，苏子｝梗下气稍缓，子降气最速（务本新书云：凡地畔近道，可种苏以遮六畜，收子打油，燃灯甚明。弘景曰：苏子下气，与橘皮相宜。），与橘红同为除喘定嗽，消痰顺气之药。（叶发汗散寒，梗顺气安胎，子降气开郁，消痰定喘；表弱气虚者忌用叶，肠滑气虚者忌用子。）但性主伧鹡，气虚阴虚喘逆者并禁。
宜橘皮，忌鲤鱼。子炒研用。
一０七桔梗（山草）｛开提肺中风寒，载药上行｝桔梗（专入肺，兼入心胃）辛苦而平，按书既载能引诸药上行，又载能以下气，其义何居？盖缘人之脏腑胸膈，本贵通利，一有寒邪阻塞，则气血不通；其在于肺，则或为不利，而见痰壅喘促鼻塞；其在阳明（胃），则或风热相搏，而见齿痛；其在少阴（肾），则因寒蔽火郁，而见目赤喉痹咽痛；久而火郁于肺，则见口疮肺痈干咳；火郁上焦，则见胸膈刺痛；肺火移郁大肠，则见下痢腹痛，腹满肠鸣；总皆寒入于肺，闭其窍道（一语透尽诸病根源），则清不得上行，浊因不得下降耳。桔梗味苦气平，质浮色白，系开提肺气之圣药；可为诸药舟楫，载之上浮，能引苦泄峻下之剂至于至高之分成功，俾清气既得上升，则浊气自克下降，降气之说，理根于是。是以好古加味甘桔，无不因症加药；如失音则加诃子，声不出加半夏，上气加陈皮，涎嗽加知母、贝母； 渴加五味，酒毒加葛根，少气加人叁，呕加半夏、生姜，吐脓血加紫苑，肺萎加阿胶，胸膈不快加枳壳，痞满加枳实，目赤加栀子、大黄，面肿加茯苓，肤痛加黄 ，发斑加荆、防，疫疠加牛蒡、大黄，不得眠加栀子，总不离乎桔梗以为开提（时珍曰：朱肱活人书治胸中痞满不痛，用桔梗、枳壳，取其通肺利膈下气也。张仲景伤寒论治寒实结胸，用桔梗、贝母、巴豆，取其温中消谷破积也；又治肺痈唾脓，用桔梗、甘草，取其苦辛清肺，甘温泻火，又能排脓血，补内漏也；其治少阴症三四日咽痛，亦用桔梗、甘草，取其苦辛散寒，甘平除热，合而用之，能除寒热也，后人易名甘桔汤，通治咽喉口舌诸病；宋仁宗加荆芥、防风、连翘，遂名如圣汤，极言其验也。），奈世仅知此属上升，而不知其下行，其失远矣。但痘疹下部不起勿用，以其性升之故；久嗽不宜妄用，以其通阳泄气之故；阴虚不宜妄用，以其拨火上乘之故。
｛芦头｝其芦能吐膈上风热痰实；生研末，水调服，探吐。
去浮皮，泔浸微炒用。畏龙胆草、白芨，忌猪肉。
一０八党叁（山草）｛宣肺寒，清肺热｝人叁而有上党之号（专入肺），盖缘隋文帝时，上党有人宅后，去宅一里许，见叁异常，掘得人叁，一如人体云。又上党人叁，根颇纤长，根下垂有及一尺馀者，或十岐者，其价与银相等，辽东高丽百济诸叁，均莫及焉。李时珍云：上党潞州也，民以人叁为地方害，不复采取，今所用者，皆是辽叁。观此则知诸叁惟上党为最美，而上党既不可采，岂复别有党叁之谓哉。近因辽叁价贵，而世好奇居异，乃以山西大行山出之苗，及以防风、桔梗、 伪造，相继混行。讵知叁有不同，性有各异，防风、桔梗乃属表散风寒伤气之味，人叁甘温乃属补肺益气之味，即山西大行山新出之党考之，张璐亦谓甘平清肺，并非等于真正党叁，确有补益。今人但见叁贵，而即以此代叁，不亦大相迳庭乎；且余尝见虚弱之症，亟当人叁峻补，以救垂绝，而医猥用党叁替代，以致病卒不起；并令豪贵之家朝夕代茶，以致肺受剥削，病潜滋长，此皆误用之害，人但习而不察耳，附记以为世之粗工妄用党叁戒。
一０九生姜（荤辛）｛发表除寒止呕｝生姜（专入肺）气味辛窜，走而不守，据书开载主治甚多，然总发表除寒，开郁散气，辟恶除邪，数端而已。（姜性意义，一索尽贯。）其曰伤寒头痛，伤风鼻塞可用者，以其主有宣散通肺之力也（辛主散）；咳逆口哕而必用者，以其具有开提散郁之义也（孙真人云：姜为呕家圣药，盖辛以散之，呕乃气逆不散，此药行阳而散气也。或问生姜辛温入肺，何以云入胃口，曰：俗以心下为胃口者非矣，咽门之下，受有形之物及胃之系，便是胃口，与肺系同行，故能入肺而开胃口也。）；水气湿泻血痹而必用者，以其具有逐阴行阳，除湿开导之力也（血痹? 艉ㄓU，生姜五两，水八升，煮服。）；他如冻耳可擦（辛以散寒），狐臭可疗（姜汁频擦，力能祛寒辟秽），诸毒可解（凡半夏、南星、菌蕈、野禽诸毒可解），亦何莫不由宣发之力以为辟除。（时珍曰：姜辛而不荤，去邪辟恶，生啖熟食，醋酱糟盐，蜜煎调和，无不宜之；可蔬可和，可劏詉药，其利溥矣。）夫辛入肺，肺旺则一身之气皆为吾用，中焦之元气充而足，脾胃出纳之令壮而行，邪气不能容矣；凡中风中暑中气中毒中酒，食厥痰厥尸厥冷厥，霍乱昏晕，一切暴病，得之必救（暴病方宜。方广心云：凡一切卒暴之症，用姜汁与童便服，立可解救，以姜能开痰下气，童便降火也。）；早能含姜，不犯雾露之气（姜能除湿），及山岚不正之邪，皆能以正神明而辟秽恶；真药中之神圣也。但积热患目，及因热成痔者切忌（时珍曰：食姜久，积热患目；及病痔人多食兼酒，其发甚速；痈疮人多食则生恶肉，此皆昔人所未言者也。）；至书有言夜主阖而姜不宜食，与孕妇食姜而令儿指象形，此虽就其时令及以物类相感立说，然亦未可尽拘。
｛姜皮｝姜皮辛凉和脾，利水消肿，取其皮以行皮之义。
秦皮为使，恶黄连、黄芩、夜明沙。（相感志云：糟姜瓶内入蝉蜕，虽老姜无筋，亦物性有所伏耶。）
一一０劳韊荤辛）｛入肺宣寒，发汗解肌｝? 迭e专入肺，兼入肝）生辛而散，熟甘而温，外实中空，能入肺经发汗解肌，以通上下之阳（活人书治伤寒头痛如破，用连须? F仲景治少阴病下利清壳， 寒外热，厥逆剎微，用白通汤；若白色赤者，四逆汤加? A皆取以通阳气。），故书号为肺菜；其力则能明目利耳通便（中空则通），及治伤寒头痛，时疾热狂，阴毒腹痛之谓。（因辛则邪外散。）又气通则血活（气为血帅，血随气活），故书又载能止诸般血出不调（如赤白痢，有用? N粥食；以治折伤血出，有用? A止痛无瘢；胎动，有用? a阿胶以安。）；且气通则毒解，故书又言能治诸般恶毒（如鱼肉、蚯蚓、 犬、药毒之类）；即是以思，则知气血之凝聚，是即寒气之未散；寒气之既散，是即血气之既理；又安有毒气不解，而云是药之莫治乎？阳春一回，草木甲坼，其势然也，故? 僧做 B，又曰和事草，其意在斯。
｛勜? B? B? 翩b取白连须用，亦有用青者。（弘景曰：? 陷H热，白冷、青热，伤寒汤中，不得用青也。）
但过食亦损须发（以辛劫阴故），及有虚气上? A汗出不止之弊（以辛散气故）；同蜜食如何杀人，以蜜性最胀，? o，同? h胀益发，而不可解矣，不死何待（思邈曰：正月食生劳鞟令人面上起游风；生? P蜜食，作下利；烧? P蜜食，壅气杀人。）；同枣食亦令人病，其义可以例推，因并记之。
驱风 风为阳邪，寒为阴邪；风属阳，其性多动而变，寒属阴，其性多静而守。故论病而至于风，则症变迁而莫御；论药而至于风，则其药亦变迁而莫定矣。如肝属风，病发于风，则多由肝见症。乃有风不在肝，而偏在于肌肉之表，症见恶风自汗之当用桂枝以解其肌；风在太阳膀胱，症见游风攻头之当用以羌活；症见一身骨痛之当用以防风；症见风攻巅顶之当用以? 貌 A有如斯矣。且有风在少阴肾经，症见伏风攻头之当用以独活，症见口干而渴之当用以细辛；与风在骨髓，症见痰迷窍闭之当用以冰片；风在皮肤骨髓，症见惊痪疥癞之当用以白花蛇；风在关节，症见九窍皆闭之当用以麝香，症见风湿痹痛之当用以茵芋；风在经络，症见疮疡痈肿之当用以山甲，症见痰涎壅塞之当用以皂角；风在十二经络，症见顽痹冷痛之当用以威灵仙；风在肠胃，症见恶疮肿毒之当用以肥皂；风在阳明胃经，症见头面诸疾之当用以白附、白芷者，又如此矣。更有风热在肺，症见鼻塞鼻渊之当用以辛夷，症见目翳眩晕之当用以甘菊，症见恶寒发热无汗而喘之当用以杏仁，症见痈肿疮毒之当用以牛蒡，症见喘嗽体肿之当用以白前者，又如此矣。至于风己在肝，而症又挟有湿，则如秦艽既除肠胃湿热，又散肝经风邪；浮萍既入肝经散风，复利脾经之湿；海桐皮以疗风湿诸痛； 草以治麻木痛冷；苍耳子以治皮肤疮癣，通身周痹；巴戟、狗脊、寄生以强筋骨之类；而萎蕤、 、茵芋、白芷、白附之偕，风湿而治，可类惟矣。风已在肝，而症见有热成，则如全 之治胎风发搐，? 瓣妒v惊俌瘛 ，蝉退之治皮肤瘾疹，薄荷之治咽喉口齿，石南叶之能逐热坚肾，决明子、木贼、蕤仁之治风热目翳之类；而辛夷、冰片、牛蒡之偕，风热以理，又可想矣。风病在肝而症见有痰气，则如南星之散经络风痰，天麻之治肝经气郁虚风，川芎之散肝经气郁之类；而麝香之偕，痰气并理，又可思矣。风病在肝而症见有风毒，则有如蛇退之能杀蛊辟恶，蜈蚣之能散瘀疗结之类；而山甲、草乌、牛蒡、肥皂之偕，风毒以理，又其馀矣。风病在肝而更见有寒湿之症，则有宜于蔓荆、僵蚕、五加皮、乌尖附之类，但其功用治效，则有殊矣。风病在肝而症见有骨痿不坚之症，则有宜于虎骨、虎胶之类，但其气味缓急，则有间矣。至于风病在肝而症见有肌肤燥热，则不得不用荆芥以达其肤而伧? F风病在肝而症见有疮疥目赤，则不得不用蒺藜以散其风而逐其瘀；风病在肝而症见有湿热燥痒，则不得不用芜荑以泄其湿；要皆随症审酌以定其趋。但其理道无穷，变化靡尽，其中旨趣，在于平昔细为体会，有非仓卒急迫所能得其精微也。
一一一羌活（山草）｛散足太阳膀胱游风头痛，兼治风湿相搏骨节痛｝羌活（专入膀胱，兼入肝肾。按大明曰：独活是羌活母也，则知羌活即为独活之子。又按时珍言羌活、独活是一物二种，正如川芎、抚芎、苍术、白术之义。）辛苦性温，味薄气雄，功专上升；凡病因于太阳膀胱，而见风游于头，发为头痛（经曰：身半以上，风受之也；身半以下湿受之也。故风多达巅顶。），并循经脊强而厥，发为刚倅柔倅（足太阳之剎行于身背，凡伤寒无汗为刚倅，伤风有汗为柔倅。倅症皆是风寒干于太阳，故见脊强。），并当用此调治（倅症宜同独活调治，头痛宜同川芎调治，若血虚见倅忌用。）；且能兼入足少阴肾足厥阴肝，而使肌表八风之邪，并周身风湿相搏百节之痛，皆能却乱反正，而治无不愈者也。盖羌活、独活虽皆治风之品（张介宾曰：风之为病最多误治者，在不明其表 耳。盖外风者，八方之所中也，内风者五脏之本病也。八风自外而入，必先有发热恶寒头疼身热等症；五风由内而病，则绝无外症，而忽病如风，其由内伤可知也。内伤者由于七情，故多阴虚。凡脏气受伤，脾病者病在肢体，或多痰饮；肾病者或在骨髓，或在二阴；心病者或在血剎，或在神志；肺病者或在营卫，或在声音；肝病者或在筋爪，或在血剎；此五脏之类风，未有不由阴虚而然者。人知阴虚有一，而不知阴虚有二；如阴中之水虚，则病在精血；阴中之火虚，则病在神气。盖阳衰则气去，故神志为之昏乱，非火虚乎；阴亏则形坏，故肢体为之 弛，非水虚乎；今以神离形坏之症，乃不求水火之源，而犹以风治，鲜不危矣。试以天道言之，其象亦然，凡旱则多燥，燥则风生，是风木之化从乎燥；燥则阴虚之候也，故凡治类风者，专宜培补真阴以救根本，则风燥自除矣；甚至有元气素亏，卒然仆倒，上无痰，下失禁，瞑目昏沉，此厥竭之症，尤与风邪无涉，设非大剂叁附，安望其复真气于将绝之顷哉。倘不察其表 ，又不能辨其虚实，但以风之为名，多用风药，不知风药皆燥，燥复伤阴，风药皆散，散复招风，以内伤作外感，以不足为有馀，是促人之死也。），而此专治太阳之邪，上攻于头，旁及周身肌表；不似独活，专理下焦风湿，病在足少阴肾气分，而不连及太阳经也。但羌活性雄，力非柔懦，凡血虚头痛及遍身肢节痛者，皆非所宜。（伤气损血。）
一一二独活（山草）｛搜足少阴肾伏风头痛，并两足湿痹｝独活（专入肾）辛苦微温，比之羌活，其性稍缓。凡因风干足少阴肾经，伏而不出，发为头痛（痛在脑齿），则能善搜而治矣；以故两足湿痹不能动履，非此莫痊（风胜湿，故二活兼胜湿）；风毒齿痛（肾主骨，齿者骨之馀），头眩目晕，非此莫攻。（肘后方用独活煮酒，热漱之。）缘此有风不动，无风反摇，故名独摇草（摇者动活之意，故名独活。），因其所胜而为制也。且有风自必有湿，故羌则疗水湿游风，而独则疗水湿伏风也；羌之气清，行气而发散营卫之邪，独之气浊，行血而温养营卫之气；羌有发表之功（表之表），独有助表之力（表之 ）；羌行上焦而上理（土属气，故云羌活入气），则游风头痛风湿骨节疼痛可治，独行下焦而下理（下属血，故云独活入血），则伏风头痛两足湿痹可治；二活虽属治风，而用各有别，不可不细审耳。去皮焙用。蠡实为使。
一一三防风（山草）｛有膀胱上焦筋骨风邪，仍为风药通用｝防风（专入膀胱，兼入脾胃）味甘微温，虽入足太阳膀胱，以治上焦风邪，头痛目眩，脊痛项强，周身尽痛（之才曰：得? P身。）；然亦能入脾胃二经（杲曰：若补胃，非此引用不能行。），以为去风除湿。（凡风药皆能胜湿。）盖此等于卑贱卒伍，任主使唤，能循诸经之药以为追随；故同解毒药，则能除湿扫疮；同补气药，则能取汗升举。（或同黄 、芍药以止汗，或合黄 固表为玉屏风散。）实为风药润剂，比之二活，则质稍轻，气亦稍平，凡属风药，皆可通用。但血虚倅急，头痛不因风寒，泄泻不因寒湿，阴虚盗汗，阳虚自汗，火升发嗽者，则并当知所禁矣。（凡表药多有损于脏腑气血。）出北地黄润者佳。
｛泗风，车风｝泗风、车风，不堪入药。
上部用身，下部用梢。畏 ，恶干姜、白倾、芫花，杀附子毒。
一一四荆芥（芳草）｛散肝肌肤气分风邪，仍兼血分伧鹡｝荆芥（专入肝）辛苦而温，芳香而散，气味轻扬，故能入肝经气分，驱散风邪；凡风在于皮 膜外，而见肌肤灼热，头目昏眩，咽喉不利，身背疼痛者，用此治无不效。（时珍曰：其治风也，贾丞相称为再生丹，许学土谓有神圣功，戴院使许为产后要药，萧存敬呼为一捻金，陈无择隐为举卿古拜散，夫岂无故而得此隆誉哉。）不似防风气不轻扬，驱风之必入人骨肉也；是以宣散风邪，用以防风之必兼用荆芥者，以其能入肌肤宣散故耳。且既入于肝经风木之脏，则肝即属藏血之地，故又能以通利血剎，俾吐? z风崩痢产后血晕疮毒痈肿血热等症，靡不藉其轻扬，以为宣泄之具。宁于风木之脏既于其气而理者，复不于血而治乎（本入肝经气分，兼入肝经血分。）？玩古方产后血晕风起（血去过多则风自内生，故常有崩晕之患，不待外风袭之也。），有用荆芥为末，同酒，及或童便调治；崩中不止，有用炒黑荆芥以治，于此可见其概矣。
｛荆芥穗｝连穗用，治血须炒黑。（穗在于巅，故善升发；黑能胜赤，故必炒黑。）
反鱼、蟹、河豚、驴肉。
一一五川芎 （芳草）｛散肝气，祛肝风｝芎 （专入肝，兼入心包胆）辛温升浮，为肝胆心包血分中气药；故凡肝因风郁，而见腹痛侸痛血痢寒痹筋挛目泪，及痈疽一切等症，治皆能痊。（痈从六腑生，疽自五脏成，皆属血气阻滞所致。）缘人一身血气周流，无有阻滞，则百病不生；若使寒湿内搏，则血滞而不行（为不及，其毒为阴。）；热湿内搏，则血急而妄沸。（为太过，其毒为阳。）气郁于血，则当行气以散血；血郁于气，则当活血以通气；行气必用芎、归，以血得归则补，而血可活；且血之气，又更得芎而助也。况川芎上行头目（元素曰：川芎其用有四，为少阳引经，一也，诸经头痛，二也，助清阳之气，三也，去湿气在头，四也。），下行血海，其辛最能散邪，血因风郁，得芎入而血自活，血活而风自灭，又何有毒有痹有痛有郁，而致病变多端哉；是以四物用之以散肝经之风，头痛必用以除其郁。（杲曰：头痛必用川芎，如不愈，加各引经药；太阳羌活，阳明白芷，少阳柴胡，太阴苍术，厥阴吴茱萸，少阴细辛是也。）然气味辛窜，能泄真气，单服久服，令人暴亡。（时珍曰：芎 肝经药也，若单服既久，则辛喜归肺，肺气偏胜，金来贼木，肝必受邪，久则偏绝，岂不夭亡。验胎法云：妇人过经三月，用芎数钱为末，空心热汤调一匙服，腹中微动者是胎，不动者是经闭。）蜀产大块， 白不油，辛甘者良。
｛抚芎，西芎｝江南产者为抚芎，秦产为西芎。
白芷为使，畏黄连、硝石、滑石，恶黄 、山茱萸。
一一六白芷（芳草）｛散足阳明胃经风湿｝白芷（专入胃，兼入肺大肠）色白味辛，气温力厚，通窍行表，为足阳明（胃）经祛风散湿主药；故能治阳明一切头面诸疾（阳明之剎起于鼻，络于目，故病多属头面。），如头目昏痛（王 百一选方云：王定国病风头痛，至都梁求明医杨介治之，连进三丸，即时病失，恳求其方，则用香白芷一味，洗晒为末，炼蜜丸弹子大，每嚼一丸，以茶清或荆芥汤化下，遂命名都梁丸。），眉棱骨痛（丹溪纂要属治风热与痰，白芷、片芩酒炒，等分为末，每服二钱，茶清下。），暨牙龈骨痛（用香白芷一钱，朱砂五分，为末蜜丸，频用擦牙；或以白芷、吴茱萸等分，浸水漱涎。），面黑瘢疵者是也。且其风热乘肺，上烁于脑，渗为渊涕，移于大肠，变为血崩血闭肠风痔俈痈疽；风与湿热发于皮肤，变为疮疡燥痒；皆能温散解托，而使腠理之风悉去，留结之痈肿潜消，诚祛风上达散湿之要剂也。（好古曰：同辛夷、细辛，用治鼻病，入内托散，用长肌肉。宗 曰：药性论言白芷能蚀脓，今人用治带下，肠有败脓，淋露不已，腥秽殊甚，遂致脐腹冷痛，皆由败脓所致，须此排脓，白芷一两，单叶红蜀葵二两，白芍药、白枯矾各半两，为末，以蜡化丸梧子大，每空心米饮下，俟脓尽，以他药补之。又解蛇毒，昔临川有人被蝮伤，即昏死，一臂如股，少顷遍身皮胀黄黑色，一道人以新汲水调香白芷末一斤灌之，觉脐中 然，黄水自口出，腥秽逆人，良久消缩如故云，以麦冬汤调尤妙，仍以末搽之。）然其性升散，血热有虚火者禁用。色白气香者佳，或微炒用。当归为使，恶旋覆花。
一一七薄荷（芳草）｛伧鼋气、风及热内淫｝薄荷（专入肝，兼入肺）气味辛凉，功专入肝与肺，故书皆载辛能发散，而于头痛头风发热恶寒则宜；辛能通气，而于心腹恶气痰结则治；凉能清热，而于咽喉口齿眼耳瘾疹疮疥惊热骨蒸? h妙；是以古方逍遥，用此以为开郁散气之具；小儿惊俌，用此以为宣风向导之能；肠风血痢，用此以为? M利之法。（辛能散，凉能清。）然亦不敢多用，所用不过二三分而止，恐其有泄真元耳。（气虚食之，令人虚汗不止；阴虚火甚食之，令人动消渴病。苏产气芳者良。? 译诌均A最妙。（陆农师曰：薄荷，? 妍s也；犬，虎之酒也；桑椹，鸠之酒也；茵草，鱼之酒也。）
一一八蒿本（芳草）｛治风犯太阳，巅顶头痛｝蒿本（专入膀胱，兼入奇督）据书载属辛温气雄，能治太阳（膀胱）风犯巅顶，脑后俱痛，号为是经要药（凡治巅顶头痛，必兼防风酒炒，升、柴同入。）；且复言治脊强而厥（督与太阳之剎，并行于背。），并妇人疝瘕急迫肿痛，此虽病属下见，及系太阳（膀胱）本经寒湿所致，然非风邪内犯，则病曷形？蒿本气味辛温，性虽上行，而亦下达；非谓用此以治太阳巅顶头齿颊痛，功止上建，而于脊强而厥，竟不循经下行也。且据书言能治胃风泄泻（霍翁曰：风客于胃，饮以蒿本汤而止，盖? 赵 v风湿耳。），又治粉刺酒? e同白芷，作面脂。），亦是风干太阳连累而及，治则与之俱治，岂但治风头痛而已哉。或谓其性颇有类于芎 ，皆能以治头痛，然一主于肝胆，虽行头目而不及于巅顶；一主太阳及督，虽其上下皆通，而不兼及肝胆之为异耳。但春夏温热头痛，及血虚火炎头痛者切忌。
｛蒿本根｝根紫色似芎 而轻虚，气香味麻。
恶俒茹，畏青葙子。
一一九白附子（毒草）｛散足阳明胃经冷风｝白附子（专入胃，时珍曰：因与附子相似，故得此名，实非附子类也。）辛甘有毒，性燥而升，为风药中之阳草；东垣谓其纯阳，能引药势上行于面，为阳明经要药。又按诸书皆载能治头面游风斑疵（阳明之剎行于头面，故用此作脂消斑。），及中风不语，诸风冷气，血痹冷疼，阴下虚痒，皆当用此调治，玩此药非性燥，何以可治冷气虚痒？设非冷气冷痒，又曷可用燥烈之药以乎？是以阴虚类中，并小儿脾虚慢惊，皆不宜用，以其气味辛烈者故耳。（辛能散气，燥能劫阴。）此与白芷同为一类，但白芷则兼肌湿同理，而不专及阳明风邪；此则专散阳明风冷，而于湿邪则未及耳。此药久无真者，今惟凉州生，形如草乌头之小者，长寸许，干者皱纹有节，入药妙用。
一二０天麻（山草）｛宣散肝经气郁虚风｝天麻（专入肝）辛平微温无毒，性升属阳，为肝家气分定风药。盖诸风眩掉，皆属肝木；肝郁不能荣筋，故见头旋眼黑，语言不遂等症；天麻乃辛平之味，能于肝经通剎强筋，? Q气；辛而不燥，得气之平，则肝虚风作，自尔克治，故又名为定风草。若久服则遍身发出红斑，是驱风之验也；是以小儿惊俌，亦用此味以治。若使肝虚在血，症见口干便闭及犯类中等症者，切不宜服，以其辛能燥血者故耳。（血燥须用养血之剂，则风不除而血去矣。古云：治风先治血，血行风自灭。）根类黄瓜，茎名赤箭，有风不动，无风反摇。明亮结实者佳，湿纸包裹，熟切片，酒浸一宿焙用。
一二一天南星（毒草）｛主散经络风痰｝天南星（专入肝脾肺）味辛而麻，气温而燥，性紧而毒；惟其味辛，则凡中风不语（岐伯云：中风大法有四，一偏枯，半身不遂也；二风痱，四肢不收也；三风僰，奄忽不知人也；四风痹，诸风类痹状也。），及或破伤风瘀（玉真散治破伤风，刀伤扑伤如神，用南星、防风，等分为末，如破伤风，用药敷疮口，温酒调下；打伤至死，童便调灌二钱，连进三服必活。），故书载能克治，以其辛能散风故也；惟其性燥，则凡稠痰固结，筋脉拘挛，得以能通，以其燥能除湿而痰自去也；惟其性紧，则凡疝瘕结核，胎产难下，水肿不消，得以攻逐，以其性紧急迫而坚自去也。性虽有类半夏，然半夏专走肠胃，故呕逆泄泻，得之以为向导；南星专走经络，故中风麻痹，亦得以之为向导；半夏辛而能散，仍有内守之意；南星辛而能散，决无有守之性，其性烈于半夏也；南星专主经络风痰；半夏专主肠胃湿痰；功虽同而用有别也。但阴虚燥疾，服之为切忌耳。（血虚风中，急宜养血滋阴固本，若徒用南星等药驱风逐痰，误矣。）根似半夏，看如虎掌者良。以矾汤或皂角汁浸三昼夜，暴用；或酒浸一宿蒸，竹刀切开，至不麻乃止；或姜渣黄泥和包，煨熟用。
｛南星僸｝造僸法以姜汁、矾汤和南星末作小饼子，安篮内，楮叶包盖，待上黄衣，乃晒收之。（火炮则毒性缓。）
｛胆制南星｝胆制味苦性凉（得牛胆则不燥；其法腊月取黄牛胆汁和南星末，纳入胆中，风干，年久者弭佳。），能解小儿风痰热滞，故治小儿急惊最宜。
畏附子、干姜、防风。（得防风则不麻。）
一二二威灵仙（蔓草）｛治十二经风湿冷气｝威灵仙（专入膀胱，兼入肠胃诸经）辛咸气温，其性善走，能宣伧烩钍二经络。凡一切风寒湿热，而见头风顽痹，症瘕积聚，黄疸浮肿，大小肠秘，风湿痰气，腰膝腿脚冷痛等症（麻属气虚，木属湿痰死血，肿属湿，痛属热，痛风新病属寒，久病属热，此死法耳，未可以尽病情也，仍须分其脏气偏纯以定。脏寒则痛，多根寒致，其痛必喜手按，纵剎坚实有力，止是寒气奔迫，未可为痛为实为热；脏热则麻与木，与痛与肿，皆属热候，且有实剎实症可证，其痛手不可按，不得谓麻必属气虚也。脏寒初病固寒，久病亦寒，故有屡用附桂方愈，不得谓久必属热也；脏热初病固见热蒸，久病亦见热成，如温热等症，初终皆用清凉，不得谓初必属寒候；总在识病根源，相症明确，方无有误，此绣之管见有如此也。），得此辛能散邪，温能泄水，苦能破坚，服此性极快利，通经达络，无处不到，诚风药中之善走者也（先时商州有人手足久 ，得遇新罗僧而愈，索药乃知是威灵仙也。）；是以威喻其性，灵喻其效，仙喻其神耳。气壮者服之神效，若气弱服此，则能泄真气矣。（凡辛皆散气劫阴，不独威灵仙是也。）和砂仁、沙糖煎，治诸骨哽。根丛须数百条，长者二尺馀，色深黑，为铁脚威灵仙良。忌茗、面汤。
一二三白蒺藜（隰草）｛白蒺藜滋补肝肾，兼散风邪逐瘀｝白蒺藜（专入肝肾，兼入肺）质轻色白，辛苦微温，按据诸书，虽载温能补肾，可治精遗溺失，暨腰疼劳伤等症；然总宣散肝经风邪，凡因风盛而见目赤肿翳，并遍身白癜瘙痒难当者，服此治无不效。且此味辛（入肺）兼苦（入肾），则凡症瘕结聚，喉痹乳痈，暨胎产不下，服此力能破郁宣结；盖肝虽藏血之经，而血非可留之物，若竟认此作补，而不审兼苦泄辛散以明其治，其失靡轻，缘此可升（质轻）、可降（味苦）、可散（味辛）、可补（微温）。故服凉剂，则宜连刺（有刺），生捣；用补剂则宜去刺，酒拌蒸。
｛沙苑蒺藜益精强肾｝若沙苑蒺藜质细色绿似肾，功专入肾，故书载能益精强肾。（风家用三角蒺藜，补肾用沙苑蒺藜。）亦须炒用，但不辛香宣散耳。（蒺藜根烧灰，能治齿动。）
一二四决明子（隰草）｛入肝驱风，散热明目｝决明子（专入肝）气禀清阳，味咸苦甘，微寒无毒，能入肝经除风散热。凡人目泪不收，眼痛不止，多属风热内淫，以致血不上行，治当即为驱逐；按此苦能泄热，咸能软坚，甘能补血，力薄气浮，又能升散风邪，故为治目收泪止痛要药；并可作枕以治头风。但此服之太过，搜风至甚，反招风害；故必合以蒺藜、甘菊、枸杞、生地、女贞实、槐实、谷精草，相为补助，则功更胜；谓之决明，即是此意。状如马蹄，俗呼马蹄决明。捣碎用。恶大麻仁。
一二五草乌头（毒草）｛祛恶风顽痰顽毒｝草乌头（专入肝，兼入脾）辛苦大热，按书论此，惟长洲张璐辨之明晰，言此与射罔，乃至毒之物（草乌系野所生，状类川乌，亦名乌啄，姜汁炒，或豆腐煮；熬膏名射罔，敷箭，兽见血立死。），非若川乌头、附子之比，自非风顽急疾，不可轻投。此药止能搜风胜湿，开顽痰，治顽疮，以毒攻毒而已；本经治恶风洗汗出，但能去恶风，而不能回阳散寒可知；昔人病风癣，服草乌头、木鳖子药过多，甫入腹，遂麻痹不救。乌附五种，主治攸分，附子大壮元阳，虽偏下焦，而周身内外无所不至；天雄峻温不减于附，而无顷刻回阳之功，川乌专搜风湿痛痹，却少温经之力；侧子善行四末，不入脏腑；草乌悍烈，仅堪外治，此乌附之同类异性者。
｛乌啄｝至于乌啄，禀气不纯，服食远之可也。
一二六茵芋（毒草）｛治关节风湿痹痛｝茵芋（专入肝肾）本属毒物，味辛而苦，气温有毒，据书所述，治症多是风湿为用；如治风俌，则有茵芋丸；治风痹，则有茵芋酒；治产后风，则有茵芋膏；凡风湿痹症，多用茵芋与石南莽草同为一类。（莽草辛温有毒，能治头风痈肿，乳痈疝瘕；其叶煎汤热含，能治牙虫喉痹。）若云能疗虚羸寒热，恐莫及耳。（因虚当兼补虚。）出彭城海盐，茎赤，叶如石榴而短厚者佳。取茎叶阴干，炙用。
一二七桂枝（香木）｛入卫表以除风邪｝桂枝（专入肌表，兼入心肝）系肉桂枝梢，其体轻，其味辛，其色赤（故入心），有升无降，故能入肺而利气，入膀胱化气而利水，且能横行于臂，调和营卫；治痛风侸风（痛风其在灵枢谓之贼风，素问谓之痹症，金匮谓之历节，后世又更其名曰白虎历节，且有别名曰箭风箭袋，然总谓之行痹，其症则有因风因湿因寒因痰因瘀因虚之异，须用桂枝以为向导；侸风本属于肝，凡治侸风之症，当用桂枝入肝以平。），止烦出汗，驱风散邪，为解肌第一要药（时珍曰：麻黄遍彻皮毛，桂枝透达营卫。），故书皆言无汗能发，有汗能收。然其汗之能发，止是因其卫实营虚，阴被阳俧，故用桂枝以调其营，营调则卫气自和，而风邪莫容，遂自汗而解，非若麻黄能开腠理以发其汗也；其汗之能收，止因卫受风伤，不能内护于营，营气虚弱，津液不固，故有汗发热而恶风；其用桂枝汤为治，取其内有芍药入营以收阴，外有桂枝入卫以除邪，则汗自克见止，非云桂枝能闭其汗孔。昧者不察桂枝发汗、止汗是何意义，徒以顺口虚喝，其失远矣。（经曰：剎浮紧发热无汗者，不可与，剎紧为伤寒，与之则表益实，而汗愈难出矣。伤寒例曰：桂枝下咽，阳盛则毙；承气入胃，阴盛以亡。周扬俊曰：风既伤卫，则卫气? A不能内护于营而汗自出矣。汗者血之液也，苟非用血药以桂枝和营散邪，以芍药护营固 ，则不但外邪不出，且入而为 患矣；然后知和营则外邪出，外邪出则卫自密，更不必用固表之药而汗自止矣。王好古曰：或问桂枝止烦出汗，仲景治伤寒发汗，数处皆用桂枝汤。又曰：无汗不得用桂枝，汗多者桂枝甘草汤，此又能闭汗也，二义相通否乎？曰：仲景云，太阳病发热汗出者，此为营弱卫强，阴虚阳必俧之，故用桂枝发其汗；此则调其营气，则卫气自和，风邪无所容，遂自汗而解，非若麻黄能开腠理，发出其汗也。汗多用桂枝者，以之调和营卫，则邪从汗出而汗自止，非桂枝能闭汗孔也。）
一二八辛夷（香木）｛散肺中风热｝辛夷（专入肺）辛温气浮，功专入肺解散风热。缘人鼻气通天，肺窍开鼻，鼻主肺，风热移于脑，则鼻多浊涕而渊；风寒客于脑则鼻塞，经曰：脑渗为涕。胆液不澄，则为浊涕如泉不已，故曰鼻渊（鼻渊不尽外感，在长洲张璐指为阳明伏火，会稽景岳指为督火发，海盐楚瞻指为肾经亏损，要在相症施治。）；并头痛面僢，目眩齿痛，九窍不利，皆是风热上攻，是宜用此芳香上窜头目，兼逐阳分风邪，则诸症自愈。但辛香走窜，血虚火炽，及偶感风寒不闻香臭者，其并禁焉。（时珍曰：鼻气通于天，天者头也，肺也。肺开窍于鼻，而阳明胃剎，环鼻而上行脑，为元神之府，而鼻为命门之窍，人之中气不足，清阳不升，则头为之倾，九窍为之不利。辛夷之辛温走气而入肺，其体轻浮，能助胃中清阳上行通于天，所以能温中，治头面目鼻九窍之病。汪昂曰：吾乡金正希先生尝语余曰，人之记性，皆在脑中，小儿善忘者，脑未满也，老人健忘者，脑渐空也。凡人外见一物，必有一形留影留于脑中，昂思今人每记忆往事，必闭目上瞪而思索之，此即凝神于脑之意也，不经先生道破，人皆习焉而不察矣。）即木笔花，去外皮毛，微炒。恶石脂，畏黄 、菖蒲、蒲黄、黄连、石膏。
一二九冰片（香木）｛除骨髓内伏风，邪自内出外｝冰片（专入骨髓）辛香气窜，无往不达（汪昂曰：予幼时曾问家叔建侯云，姜性如何？叔曰：体热而用凉。盖味辛者多热，然风热者必藉辛以散之，风热散则凉矣，此即本草所云冰片性寒之义同，未有发明之者。），能治一切风湿不留内；在引火热之气，自外而出。然必风病在骨髓者宜之，若风在血剎肌肉间用之，反能引风直入骨髓，如油入面；故凡外入风邪变而为热，仍自外解得宜，若使火自内生而用此为攻逐，其失远矣。昔王纶云，世人僄以冰片为寒，不知辛散性甚似凉耳；诸香气皆属阳，岂有香之至极而尚可云寒者乎？是以惊俌痰迷（俌有挟热挟痰挟火挟惊挟风挟气，及精衰血耗气薄之异。），风果入骨，病应是治火郁不散；九窍不通（如耳聋鼻 喉痹舌出骨痛齿痛之类），治应是行；目赤肤翳（冰片外点，正属劫药，如姜末烧酒洗眼之意；若误认为寒而朝夕常点，遂致积热入目，而增昏障之害，故曰：眼不点不瞎者此也。），审属风寒，病应外解（用乳调点以拨火邪，从治法也。）；他如疮疡痈肿，热郁不散，亦当用此发达，或令入油煎膏，或研末吹掺。然疮毒能出，不可多用，则真气立耗，而有亡阳之弊矣；更有目病阴虚，不宜入点。出南番，老杉脂，白如冰，作梅花片者良，但市人每以樟脑代充。
一三０海桐皮（乔木）｛散肝中风湿｝海桐皮（专入肝）辛苦而温，能入肝经血分，祛风除湿及行经络以达病所，是以腰膝脚痛能疗（腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣；膝者筋之府，屈伸不能，行则偻俯，筋将惫矣。脚气不肿者为干脚气，肿者为湿脚气。），赤白泻痢能止，蛊牙风痛，煎汤漱之能愈，疳蚀疥疮，磨汁涂之能消，目赤肤翳，浸水洗之能退，一皆风祛湿散之力。用者须审病自外至则可，若风自内成，未可妄用，须随症酌治可耳。
一三一皂角（乔木）｛宣导风痰窍塞｝皂角（专入肝肺大肠）辛咸性燥，功专通窍驱风。故凡风邪内入而见牙关紧闭，口噤不语，胸满喉痹，腹蛊胎结，风癞痰喘，肿满坚瘕囊结等症，用此吹之导之，则通上下之窍；煎之服之，则治风痰喘满；涂之擦之，则能散肿消毒，以去面上风气；熏之蒸之，则通大便秘结；烧? 均A则治? H湿毒。（中风不省人事，不可滴水入喉，入则涎水系于心络而不去，即成废人；宜掐人中，用皂角末或半夏末吹入鼻中，有嚏则生，无嚏则死；不开再用开关散擦牙，熏鼻法熏鼻，及以苏合香丸、牛黄丸、至宝丹之类，相其寒热选用；如寒闭牙关则当用以苏合香丸，热闭牙关则当用以牛黄丸，但此止可施于中脏闭症。）
｛牙皂、大皂｝然种类甚多，形如猪牙，名为牙皂，较之大皂，稍有不同。大皂则治湿痰更优，牙皂则治风痰更胜也
｛皂角刺｝一种皂角刺，气味辛温，功治略同；但其锋锐，直透患处，溃散痈疽，及冩瞩茕踾恶疮。（经曰：风盛为疠。疠者恶也，剎主血，血热而杀疠之气袭之，则血剎凝泣，卫气不行，其气不清，故谓之疠；须用此直达病所，出风毒于营血中。）
｛皂子｝皂子治大便燥结，? s性用。（以辛能润之之义，由结本非火结，故辛则能以润之也。）
恶麦冬，畏人叁、苦叁。皂角以肥厚多脂者良，炙酥烧灰用。肥皂气味辛温，亦治风温，及敷无名肿毒，去垢腻。（澡身盥面必用。）
一三二肥皂荚（乔木）｛除风湿，去肠胃垢腻｝肥皂荚（专入肠胃）生于六阳之盛，成于秋金之月，气味平温，有毒，不减皂荚、皂刺之性。凡因肠胃素有垢腻，秽恶发于外，则为瘰倁恶疮；肿毒泄于下，则为肠风下痢脓血，俱可用此以除；以其力能涤垢除腻，洁脏净府故也；是以痴病胜金丹，用此涌发，不使砒性留于肠胃；瘰倁用此去核和药为丸，以追其毒。（治瘰倁，用肥皂去核，入斑? b内，扎紧蒸，去斑? A加入贝母、天花粉、玄叁、甘草、牛蒡子、连翘为丸，白汤下，以腹痛为效。）且能澡身洗面，及疗无名痈肿。（集成云：恶疮用生肥皂，火? s性，用油腻粉调敷。奇疡恶毒，用生肥皂，去子弦及筋，捣烂，酽醋和敷，立效。）
｛肥皂子｝其子亦治大肠风秘，及头面霉疮有效。（霉疮，用核同猪胰子、金银花、皂角刺、芭蕉根、雪 红、五加皮、土茯苓、皂荚子、白僵蚕、木瓜、蝉退、白鲜皮。又腊梨头疮，用皂去核填入沙糖，并巴豆二枚，扎定，盐泥固? s性，再入槟榔、轻粉六七分，研匀，香油调搽，先以汤洗净，拭干乃搽，一宿见效。）但其仁须炒研为用，庶于肾气不伤。
一三三虎骨（兽）｛入肝搜风，补骨肚筋｝虎骨（专入肝）味辛微热，号为西方之兽，通气于金，风从虎，虎啸风生，风属木，虎属金，木为金制，故可入骨搜风。按五味惟辛为散，而骨又能入骨散风，故书载能强筋健骨，定痛辟邪，能治风痹拘挛疼痛，惊悸癫俌，犬咬骨鲠。然虎之一身节节气力，皆出前足，故膝胫为胜，而前左胫尤良，以卧必用左胫为枕也；虎死而胫 立不仆，是骨胜于他骨百倍，借其气之有馀以补其力之不足，其功自尔立见。若腰脊痛者，当用脊骨。骨以黄润为是；若中箭药，其骨必有微黑，不可入药。
｛虎睛｝虎睛能治狂邪，酒浸炙干用。
｛虎肚｝虎肚能治反胃吐食。（汪昂云：虎肚丸止有宜于食膈，若寒膈气膈痰膈，恐难见功。）
｛虎爪｝虎爪尤主辟邪杀鬼。
｛虎牙｝虎牙尤治犬咬。
用骨捶碎，去髓涂酥，或酒或醋炙，各随方法入药。
一三四山甲（龙兽）｛通经达络，破肺气，行肝血｝山甲（专入肝肺胃）咸寒善窜，其性穴山而居，寓水而食，惟其善窜，所以通经达络，无处不到；且能入肝与胃，而治惊啼悲伤，大肠蚁俈（弘景曰：山甲能陆能水，日中出岸，张开鳞甲如死兽，诱蚁入甲，即闭而入水，开甲蚁皆浮出，因接而食之。汪昂曰：有妇人项下忽肿一块，渐延至颈，偶刺破，出水一碗，疮久不合，此蚁漏也，缘饭中误食蚁得之。）；外治疮疡痈肿，下乳发痘之需（谚云：穿山甲，王不留，妇人吃了乳长流。）；总因善走之功，而为行气破血之药耳。（刘伯温多能鄙事云，凡油笼渗漏，剥山甲 面肉靥投入，自至漏处补住。又永州记云，此物不可于堤岸杀之，恐血入土，则堤岸渗漏，观此性之走窜可知。）故或烧灰，敷毒即消；同五积散加全 、劳鞡姜煎服，则治风湿冷痹，而见上下强直，痛不可忍；同木香、自然铜捣末酒调，以治乳痈肿；同僊皮、豆蔻仁为末汤下，以治气痔来脓，及破水湿疟邪；并察患在某处，即以某处之甲用之，尤臻奇效，尾脚力更胜。然总破气败血，其力峻猛，虚人切戒投服。如鼍而短，似鲤有足。或生，或烧炙，醋炙，童便炙，油煎土炒，随方用。
一三五麝香（兽）｛逐风逐滞，开关利窍｝麝香（专入经络肌肉）辛温芳烈，开关利窍，无处不到。如邪气? H淹闭不起，则关窍闭塞，登时眼翻手握，僵仆昏地；故必用此辛香自内达外，则毫毛骨节俱开，而邪始从外出；是以邪鬼精魅，三虫诸毒，皆能治也。诸风诸气闭之关窍，而不用此驱除，则病安祛，但不可过为用耳。（麝香气味香窜，用以开关利窍，必其剎症俱实，方可用耳。如严用和所谓中风宜用，是为实中风邪者设法，若非中类中，宁堪用乎？东垣云：风在骨髓者宜用，若风在肌肉用之，为引风入骨，如油入面，故用自属不合耳。非云严氏是而李氏非也，总在临症能分虚实，及识病之浅深耳。）至于妇人难产堕胎，尤善；小儿惊俌客忤，镇心安神，鼻塞不闻香臭，服此即开；目疾内翳，点此即除；痔漏恶疮，面黑斑疹，暨鼠咬虫伤成疮，用麝封固即愈；痘疮闻之则靥，服之即发。药之辛香，虽同冰片，然冰片入口，贴肉即冷，稍顷热性即发；不似麝香香气栗烈，入耳与肉而不冷耳。欲辨真假，须于火炭上有油滚出而成焦黑者，此即肉类属真，若假则化白灰而为木类也。（杲曰：麝香入脾治肉，牛黄入肝治筋，冰片入肾治骨。）研用。凡使麝香，用当门子尤妙。忌蒜。不可近鼻，防虫入脑。（麝见人捕而剔其香为生香，最佳，剔处草木皆黄，但市人或插荔枝核以伪之。）
一三六白花蛇（龙）｛搜风定搐｝白花蛇（专入肝肾）何以名为搜风定搐之品？不知蛇善数蜕，如风之善行数变，此蛇性窜尤急；又食石南藤，其藤辛苦治风；故能内走脏腑，外彻皮肤，透骨搜风，截惊定搐；并治风湿瘫痪（筋剎弛纵坦然不举谓瘫，气血涣散不用为痪。），大疯疥癞。若阴虚血少，内热生风者，非其所宜。凡用蛇同糯米并僸造酒，服酒时切忌见风，并于开坛时须避其气，免致面目浮肿，以其峻厉之气，先有犯其清道也。疠风用大枫子仁服此而无效者，以其大枫子气燥伤血，服此血益受伤也。出衢州，龙头虎口，黑质白花，侸有二十四方胜；腹有念珠斑，尾有佛指甲，虽死而眼光不枯，他产则否。头尾有毒，各去三寸；亦有单用头尾者；酒浸三日，去尽皮骨，大蛇一条，只得净肉四两。
乌梢蛇性善，不噬物，无毒，功用亦同。（眼光至死不枯，以尾细能穿钱者佳，重七钱至一两者为上，十两至一镒者中，大者力减。去头与皮骨，酒煮或酥炙用。）
一三七蛇蜕（龙）｛驱风辟恶，杀蛊解毒｝蛇蜕（专入肝，兼行皮肤）味甘而咸，气平无毒，凡治小儿惊俌风毒等症，无不用此为主。盖此具有四能，一则性善辟恶，而凡邪魅蛊毒者不敢近，以其饮风吸露，气极清虚故也；二则性能驱风，而凡惊俌癫仆，偏正头风，喉舌诸疾者皆能除，以其性极走窜，力能驱风故也；三则性能杀蛊，而凡恶毒痔漏疥癣，无不用之即效，以其此属毒物，以毒攻毒故也；四则能去皮肤之疾，而凡眼目翳膜，胎衣不下，得此即为解脱，以其气以类聚，即从其类以除也。色白如银者佳，皂次。水洗净，或酒或醋，或蜜浸炙黄，或烧灰存性，或盐泥固? A各随本方。
一三八全 （卵生）｛散肝血分风热，治胎风发搐｝全 （专入肝）味辛而甘，气温有毒，色青属木，故专入肝祛风。（诸风眩掉，皆属于肝。）凡小儿胎风发搐，大人半边不遂，口眼 斜，语言蹇涩，手足抽掣，疟疾寒热，耳聋带下，皆因外风内客，无不用之。故方书有用 尾膏以治胎风发搐，内用 梢二十一枚，入麝香少许屡效；又用牵正散以治口眼 斜，用全 同白附、僵蚕，为末酒服甚效；又有同羌活、柴胡、当归、生地，名丁香柴胡汤，以治月事不调，寒热带下，亦许 以散血分之风热耳。但带下非风非热不用，并一切内虚似风等症切忌。全用去足焙，或用尾，尾力尤紧，形紧小者良。忌蜗牛。（被 伤者，涂蜗牛即解。）
一三九蜈蚣（湿生）｛入肝祛风，通瘀散热解毒｝蜈蚣（专入肝）本属毒物，性善 蛇，故治蛇症毒者无越是物（蜈蚣本能刺蛇）；且其性善走窜，故瘟疫鬼怪得此则疗；又其味辛，辛则能以散风，故凡小儿惊俌风搐，脐风噤口，得此入肝则治（炙末，猪乳调治。）；又其性温，温则能以疗结，故凡瘀血堕胎，心腹寒热结聚，得此则祛；至于瘰倁便毒等症，书载能以调治（如趾甲内有恶肉突出，俗名鸡眼睛，用蜈蚣焙干为末敷上，以南星末醋调敷围四处），亦是以毒攻毒之意耳。赤足黑头者佳，火煨用。畏蜘蛛、 蚰（蜘蛛、 蚰之路，蜈蚣不敢经过，触备死。被蜈蚣咬者，但捕蜘蛛置咬处，自吸其毒，蜘蛛放水中吐而活之。）、鸡屎、桑皮、盐。（中蜈蚣毒，以桑汁、盐、蒜涂之即愈。）
一四０蝉蜕（化生）｛轻虚入肝散风｝蝉蜕（专入肝，兼入皮肤）止一虫壳，味甘气寒，如何主治甚多？盖蝉本木馀气所化，饮风露而不食，其言能治肝经风热者，因体气轻虚而味甘寒之意也；其言能治妇人生子不下，及退翳膜侵睛僜肉满眦者，因其性有善脱之意也；其言能治皮肤疮疥瘾疹者，以其所取在壳之意也（皮以治皮意。时珍曰：治皮疮疡风热，当用蝉蜕，治脏腑经络，当用蝉身，各从其类也。）；其言能治中风不语者，以其蝉声清响之意也（声以通声）；其言能治小儿夜啼者，以其昼鸣夜息之意也。古人立药治病，何在不有义存，惟在人细自审用耳。色黑而大者良。入药洗去泥土翅足，浆水煮，晒干用。（攻毒全用。）
散湿经曰：半身以上，风受之也；半身以下，湿受之也。然有湿不下受，而湿偏从上感，则湿又当上治。盖湿无风不行，如风在上，其湿从风以至者，则为风湿，是风是湿，非散不愈也；湿值于寒，寒气凛冽，其湿由寒至者，则为寒湿，是寒是湿，亦非由散不除也；且有好食生冷，留滞肠胃，合于雨露感冒，留结不解，随气胜复，变为寒热，以致头重如裹，皮肉筋剎，皆为湿痹，则不得不从开发以泄其势。然散湿之药不一，有止就湿而言散者，如苍术之属是也；有因风湿而言散者，如白芷、羌活、独活、防风、寄生、萎蕤、秦艽、巴戟、狗脊、灵仙、海桐皮、 草、苍耳子、 、茵芋之属是也；有就寒湿而言散者，如五加皮、天雄、蔓荆子、僵蚕、细辛之属是也；有兼风热而言散者，如芜荑之属是也；有就热湿而言散者，如香薷之属是也；有就痰湿而言散者，如半夏之属是也。至湿而在胸腹，症见痞满，宜用川朴以散之；湿在肌肉，症见肤肿，宜用排草以洗之；湿在肠胃，挟风而见拘挛痹痛，宜用秦艽以除之；湿在筋骨而见头面不利，宜用蔓荆子以治之。此皆就表、就上，受湿论治，故以散名。若使湿从下受，及已内入为患，则又另有渗湿、泻湿诸法，而非斯药所可统而归之也。
一四一苍术（山草）｛升阳散湿，发汗除郁｝苍术（专入脾）甘苦辛烈，气温无毒，虽有升阳散郁，发汗除湿（杨氏家验方，男子妇人因食生熟物，留滞肠胃，遂至生虫，久则好食生米，否则终日不乐，及至憔悴萎黄，饮食不思，用苍术一味为丸而愈。益昌伶人刘清啸一娼名曰花翠，年逾笄，病此，惠民局监赵尹以此治之，两旬而愈。盖生米留滞肠胃，受湿则谷不磨而成此疾，故用苍术去湿暖胃消谷。），燥痰（许叔微本事方云，予患饮癖三十年，遍求名医不效，自揣必有癖囊，如水之有科臼，不盈科不行，但清者可行，而浊者停滞，无路以决之，故积至五七日必呕而去；脾土恶湿，而水则流湿，莫如燥脾以去湿，崇土以填科臼，乃悉屏诸药，只以苍术一味，同枣肉为丸，忌桃、李、雀肉而疾除。），辟恶（时珍曰：陶隐居言术能除恶气，弭灾 ，故今病疫及岁旦，人家往往烧苍术以辟邪气。夷坚志载江西一士人为阴气所侵，或曰，君必当暴泄，但多服平胃散为良，中有苍术能去辟也。），治肿之功；然甘味少而辛苦重，不似白术性禀中和，直固清阳中气之为妙耳。故同香附则为散郁而气平（苍术能径入诸经，伧鹡阳明之湿，通行敛涩；香附乃阴中快气之药，一升一降，故郁散而平。），同黄柏则能治下部湿热（黄蘖味苦，苦胜热，故可以去湿中之热；苍术性燥，燥胜湿，故可以去热中之湿；两者相需妙用，故其方呼为二妙。），同大枣则能治侸下饮 （用枣始能固中也），同二陈加白术升柴，则能以治脾湿下流，肠风带浊。（带浊有寒有热，有痰有气，有风有湿各异，须要审症辨用。）然必禀体肥盛多湿者始宜，若形瘦多火切忌。至云服能轻身长生，不过因其湿去之谓，岂真能入仙境之地哉。（本草多有长生不老之说，欺世惑民，以致药品真义不出耳。）出茅山，坚小有朱砂点者良。糯米泔浸焙干，同芝麻炒以制其燥。防风、地 为使。
一四二厚朴（乔木）｛散脾胃湿满｝厚朴（专入脾胃）辛苦，书言同枳实、大黄，即承气汤，则于实满能泻；同苍术、橘皮，即平胃散，则于湿满除；同解利药，则于伤寒头痛可治；同泻痢药，则于肠胃能厚。大抵气辛则散，故于湿满则宜；味苦则降，故于实满则下。（经曰：太阴所至为中满。又曰：诸湿肿满，皆属于脾；诸胀腹大，皆属于热。又曰：清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生侾胀。治宜察其腹满而痛者属实，腹满不痛者属虚；腹满不减，按之愈痛者，属实；腹满时减，按之不痛者，属虚；腹满而见散漫不实，兼有倦怠嗳气饱闷等症，则为胃气有亏；腹满而见光亮不暗，按则汩汩有声，及无燥渴等症，则为水邪内结；腹满而见大便不坚，时结时溏，溏则稍减，结则渐加，小便清利，甚则浑白如泔，其剎缓大而滞气日益甚，则为气虚不摄。但腹满属热者少，而属寒者多，今人治胀，非属牵牛、商陆利水通道，即属厚朴、枳实破气通结，殊为可惜。）今人不解，僄以书载厚朴温中益气，及厚肠胃数语，不论虚实辄投；讵知实则于气有益，虚则于气无损乎？实则肠胃可厚，虚则肠胃不薄乎？（震亨曰：习以成俗，皆谓之补。哀哉！）至云破血杀虫，亦是气行而血自通，味苦而虫则杀之意。凡书表药功能，总是由药气味勘出，非是别药着治以自逞其意见也。朴即榛树皮，以肉厚紫色者良。去粗皮，姜汁炒用。（即干姜为使意。）恶泽泻、硝石、寒水石，忌豆，犯之动气。
一四三秦艽（山草）｛除肠胃湿熟，兼除肝胆风邪，止痹除痛｝秦艽（专入肠胃，兼入肝胆）苦多于辛，性平微温。凡人感冒风寒与湿，则身体酸痛，肢节烦疼，拘挛不遂，如风胜则为行痹（痹兼三气皆有，兹止就其胜者而言。），寒胜则为痛痹，湿胜则为? F痹在于骨则体重，痹在于剎则血涩，痹在于筋则拘挛，痹在于肉则不仁，痹在于皮则肤寒。至于手足酸疼，寒热俱有，则为阳明之湿；潮热骨蒸，则为阳明之热；推而疸黄便僈，肠风泻血，口噤牙痛（上龈属胃，下龈属大肠，秦艽能除风湿牙痛。），亦何莫不由阳明湿热与风所成；用此苦多于辛，以燥阳明湿邪；辛兼以苦，以除肝胆风热，实为祛风除湿之剂。（风除则润，故秦艽为风药中润剂；湿去则补，故秦艽为散药中补剂。圣惠方治急痨烦热，身体酸疼，用秦艽、柴胡一两，甘草五钱，为末，每服三钱，白汤调下。治小儿骨蒸潮热，减食瘦弱，用秦艽、炙甘草各一两，每用一二钱，水煎服之，加薄荷叶五钱。）然久痛虚羸，血气失养，下体虚寒，酸疼枯瘦，小便利者，咸非所宜。形作罗纹相交，长大黄白，左纹者良，右纹勿用。菖蒲为使，畏牛乳。
一四四蔓荆子（灌木）｛散筋骨间寒湿，除头面风寒｝蔓荆子（专入膀胱，兼入胃肝）辛苦微温，书言主治太阳膀胱，兼理足阳明胃足厥阴肝。缘太阳本属寒水之经，因风邪内客，而致巅顶头痛脑鸣（太阳剎络于脑）；肝属风脏，风既内犯，则风必挟肝木上侵，而致泪出不止（目为肝窍）；筋藉血养，则血亦被风犯，而致筋亦不荣，齿亦不坚矣（齿者骨之馀，上龈属足阳明，因下龈属手阳明大肠，风热上攻则痛。）；有风自必有湿，湿与风搏，则胃亦受湿累，而致肉痹筋挛；由是三气（风、寒、湿）交合，则九窍（口、鼻、耳、目、二阴）蔽塞而病斯剧。蔓荆体轻而浮，故既可治筋骨间寒热，而令湿痹拘急斯去；气升而散，复能祛风除寒，而令头面虚风之症悉治；且使九窍皆利，白虫能杀，是亦风寒湿热俱除之一验耳。但气虚血虚等症，用此祸必旋踵，不可不知。去膜酒蒸炒，或打碎用。恶乌头、石膏。
散热热自外生者宜表宜散，热自内生者宜清宜泻；热自外生而未尽至于内者宜表宜散，热自内成而全无表症者宜攻宜下。凡人感冒风寒，审其邪未深入，即当急撤其表，俾热仍从表解；不得谓热已成，有清无散，而不用表外出也。第热之论乎散者，其法不一，有止就热以言散者，如升麻之升诸阳引热外出，干葛之升阳明胃气引热外出，柴胡之升少阳胆热外出，淡豆豉之升膈热外出，夏枯草之散肝热外出，野菊花之散肝肺热外出也；有合风热以言散者，如辛夷能散肺经风热，冰片能散骨蒸风热，木贼能散肝胆风热，蕤仁、决明子、炉甘石、薄荷能散肝经风热也；有合湿热而言散者，如芜荑能散皮肤骨节湿热，香薷能散肺胃心湿热是也；有就风火热毒而言散者，如蟾蜍、蟾酥之能升拨风火热毒外出是也；有就血热而言散者，如石灰能散骨肉皮肤血热，谷精草能散肝经血热也；至于热结为痰，有藉吐散，如木鳖则能引其热痰成毒结于胸膈而出，瓜蒂则能引其热痰结于肺膈而出，胆矾则能引其风热之痰亦结在膈而出也。若使表症既罢，内症已备，则又另有法在，似无庸于琐赘。
一四五升麻（山草）｛升阳散热｝升麻（专入脾胃，兼入肺大肠）似与葛根一类，但此辛甘微苦，能引? J肺，发散风寒出汗；引石膏能治阳明顶巅头痛齿痛；引叁、 能入脾胃补脾；且同柴胡能引归、 、白术甘温之药，以补卫气之散，而实其表。并治一切风陷下痢（后重 急，症不一端，有应用承气大下者，有应用升柴上升者，要在辨症明确，以识升降之宜耳，不得概以升举为事也。），久泄（经曰：清气在下，则生飧泄。）脱肛，足寒阴痿，暨蛊毒精鬼（阳升则阴散），与一切风热斑疹（斑疹有虚有实，须审兼症以治。汪昂曰：成朵如锦纹者为斑，隐隐见红点者为疹。盖胃热失下，冲入少阳，则助相火而成斑；冲入少阴，则助君火而成疹。），疮毒靡不随手辄应；以升其阳而散其热，俾邪尽从外解，而浊自克下降，故又曰能以解毒。不似葛根功专入胃升津解肌，而不能引诸药以实卫气也。但升麻佐于葛根，则入阳明升津解肌有效；同柴胡升气，则柴能升少阳肝经之阳，升麻能升阳明胃经之阳，一左一右，相需而成。（时珍曰：大抵人年五十以后，其气消者多，长者少；降者多，升者少；秋冬之令多，而春夏之令少。若禀受弱而有诸般阳虚等症者，并宜以升阳等药活法治之。）但阴火动，及气虚汗出切忌。（朱肱活人书言犀角地黄汤，如无犀角，可用升麻以代，意在引药以入阳明耳；朱二允言犀角地黄汤不宜用升麻以代犀角，意在升麻能引阴血上涌；二者见解俱是，但须察其病气浅深，脏气偏纯，以明治之得失。） 白外黑，紧实者良，名鬼脸升麻；细削，皮青绿色，谓鸡骨升麻。去须芦，蒸暴用；入补剂，蜜水炒用。
一四六葛根（蔓草）｛入胃升阳解肌，退热生津｝葛根（专入胃，兼入脾）辛甘性平，轻扬升发，能入足阳明胃经鼓其胃气上行，生津止渴（汪昂曰：风药多燥，葛根独能止渴者，以其能升胃气入肺而生津耳。）；兼入脾经开腠发汗（脾主肌肉），解肌退热。缘伤寒太阳病罢，传入阳明，则头循经而痛；胃被寒蔽，而气不得上升入肺则渴；胃主肌肉，气不宣通则热；故当用此以治，俾其气升津生，肌解热退（因其体轻故解肌，因其气升故生津。），而无复传之势矣。（时珍曰：本草十剂云，轻可去实，麻黄、葛根之属。盖麻黄乃太阳经药，兼入肺经，肺主皮毛；葛根乃阳明经药，兼入脾经，脾主肌肉；所以二味药皆轻扬发散，而所入迥然不同也。绣曰：麻黄入肺而不入脾，因其中空象肺之故；葛根入脾而不入肺，因其体轻蔓延，周身通达象肌之故。）但葛根一味，必其于头额侠之处（阳明经行于面额），痛如刀劈，方谓邪传阳明，其药可用（张元素曰：头颅痛如刀破，乃阳明中风，可用葛根? C）；若使未入阳明，又是引邪内入，不可用也。即邪在太阳而略见于阳明，则以方来之阳明为重，故必用葛根以绝其路（仲景治太阳阳明合病桂枝汤加葛根、麻黄，又有葛根黄芩黄连解肌汤，是用以断太阳阳明之路，非太阳药也。）；若使阳明症备，而止兼有太阳，则又以未罢之太阳为重，故又不用葛根；且阳明主肌肉者也，而用干葛大开肌肉，则津液尽从外泄，恐胃愈燥而阴立亡。至于疹痘未发，则可用此升提；酒醉可用此解酲；火郁则可用此升散；但亦须审中病辄止。（如丹溪云：治疟无汗要有汗，散邪为主带补；有汗要无汗，扶正为主带散。若阳疟有汗，加叁、 以敛之；无汗加芩、葛、苍术以发之。）不可过用，以致胃气有伤也。（如丹溪云：斑疹已见红点，不可更服升葛汤，恐表虚反增斑烂。）
一四七柴胡（山草）｛入足少阳胆，升阳解热和表｝柴胡（专入胆）味苦微辛，气平微寒，据书载治伤寒热传足少阳胆。缘胆为清净之府，无出无入，邪入是经，正在表 之界，汗、吐与下当禁，惟宜和解。故仲景之治伤寒邪入少阳，而见寒热往来，侸痛耳聋（少阳卫于身侧，其剎循侸通耳。邪由阳明而传少阳，故必口苦咽干，侸痛耳聋，寒热往来，剎则尺寸俱弦。），妇人热入血室，用之以泄其邪（冲为血海，血海即血室也，凡冲男女皆有，惟妇人所主在血，故病多犯于此。柴胡在表可解经邪，在 可解血热。），胎前产后，小儿痘疹，五疳羸热诸疟（先寒后热谓寒疟，先热后寒谓温疟，但热不寒谓瘅疟，亦谓温疟，寒多热少谓牡疟。）；并痈疽疮疡，咸宜用之。（喻嘉言曰：其寒热所主之往来，适在少阳所主之地；偏阴则多寒，偏阳则多热，即其纯热无寒而为瘅疟温疟，纯寒无热而为牡疟，要皆自少阳而造其极。补偏救弊，亦必返还少阳之界，阴阳两协于和而后愈也，施汗吐下之法以治实热，施和温之法以治虚寒，无非欲致其和平耳。疟邪如傀儡，少阳则提傀儡之线索，操纵进退，一惟少阳主张，宁不恢恢乎有馀刃耶。汪昂曰：疟之不离乎少阳，犹咳之不离肺也。）若病在太阳，用之太早，犹引贼入门；病在阴经，用之则重伤其表；必得邪至少阳而药始可用矣。（李士材曰：疟非少阳经，慎用。）至云能治五痨，必其诸脏诸腑，其痨挟有实热者，暂可用此解散（实热是外邪内郁而实）；真虚而挟实热，亦当酌其所宜。虽引清阳之气左旋上行，然升中有散，若无归、 同投，其散滋甚；虚热不可寒；血衰火毒者不可燥，岂容误哉。（识此三弊，则用柴胡不致有误。宗 曰：经验方中治劳热青蒿煎，用柴胡止合宜尔，服之无不效，热去即须急止，若或无热，得此愈甚，虽至死人亦不怨，目击甚多。日华子又谓补五痨七伤，药性论亦谓治痨乏羸瘦，若此等病苟无实热，医者执而用之，不死何待。时珍曰：寇氏不分脏腑经络有热无热，乃谓柴胡不治劳乏，一概摈斥，殊非通论。）兼之性滑善通，凡溏泄大便者，当善用之；热结不通者，当佐当归、黄芩以投，差无误耳。是以阴虚火炎，骨蒸劳热，肾虚泄泻，书载不应服。解散宜北柴胡，虚热宜海阳软柴胡为良。酒炒用。半夏为使，恶皂荚，畏女菀、藜芦。（时珍曰：行手足少阳，以黄芩为佐；行手足厥阴，以黄连为佐。）
一四八香薷（芳草）｛宣散三伏湿热｝香薷（专入脾胃心）气味香窜，似属性温，并非沉寒；然香气既除，凉气即生，所以菀蒸湿热，得此则上下通达，而无郁滞之患；搏结之阳
邪，得此则烦热顿解，而无固结之弊矣；是以用为清热利水要剂。然必审属阳脏，其症果属阳结，而无亏弱之症者（气亏血弱），用此差为得宜；若使禀赋素亏，饮食不节，其症有似燥渴而见吐泻不止者，用此等于代茶，宁无误乎？（时珍曰：世医治暑病，以香薷散为首药。然暑有乘凉饮冷，致阳气为阴邪所遏，遂病头痛发热恶寒，烦躁口渴，或吐或泻，或霍乱者，宜用此药以发越阳气，散水和脾。若饮食不节，劳役作丧之人伤暑，大热大渴，汗泄如雨，烦燥喘促，或泻或吐者，乃劳倦内伤之症，必用东垣清暑益气汤、人叁白虎汤之类以泻火益元可也；若用香薷之药，是重虚其表而又济之以热矣，盖香薷乃夏月解表之药，如冬月之用麻黄，气虚者尤不可多服。而今人不知暑伤元气，不拘有病无病，概用代茶，谓能辟暑，真痴人说梦也。）今人但知暑即是热，热即是暑（暑为阴症，热为阳症。经曰：气盛身寒，得之伤寒；气虚身热，得之伤暑。故中暑宜温散，中热宜清凉。），暑热混为一气；而不知暑属何形，热属何象（暑阴热阳）；暑何因是而名，热何因是而号；暑何因何体气而至（体阴召暑），热何因何体气而召（体阳召热）；暑何用于香薷不宜（气虚伤暑，再加香薷散气，是益虚矣。），热何用于香薷则效（热因邪郁，散邪而热自除。）；其中旨趣，在人领会，未可为粗心人道也。陈者良。宜冷服。（时珍曰：热服饮人泻）
一四九淡豆豉（造酿）｛升散膈上热邪｝淡豆豉（专入心肺）本于黑豆蒸勠哕碛驿按其味苦气寒（陈藏器曰：豆性平，炒熟热，煮食寒，作豉冷。），似属苦降下行之味，而无升引上行之力也；然经火蒸劸鵄味虽苦而气则馨，气虽寒而质则浮，能升能散；故得? h发汗，得盐则引吐，得酒则治风，得韭则治痢，得蒜则止血，炒熟又能止汗；是以邪在上而见烦燥，头痛满闷，懊倄不眠，发斑呕逆者，合于栀子，则能引邪上吐，不致陷入，而成内结之症也。然必江右制者方堪入药；按古制豉法，用黑大豆水浸一宿，淘净蒸熟，摊匀蒿覆，候上黄衣，取晒簸净，水拌干湿得所，安瓮中筑实，桑叶盖，厚泥封，晒七日，取出曝一时，又水拌入瓮；如此七次，再蒸去火气，瓮收用。
吐散邪在表宜散，在 宜攻；在上宜吐，在中下宜下；反是则悖矣。昔人谓邪在上，因其高而越之。又曰：在上者涌而吐之是也。但吐亦须分其所因所治以为辨别，如常山、蜀漆，是吐积饮在于心下者也；藜芦、皂白二矾、桔梗芦、皂角，是吐风痰在于膈者也；生莱菔子是吐气痰在于膈者也；乌尖附是吐湿痰在于膈者也；胡桐泪是吐肾胃热痰上攻于膈而见者也；栀子、瓜蒂，是吐热痰聚结于膈而成者也；砒石是吐寒痰在于膈者也；至于膈有热毒，则有木鳖、青木香以引之；痰涎不上，则有烧盐以涌之。但吐药最峻，过用恐于元气有损；况砒石、木鳖，尤属恶毒，妄用必致生变，不可不慎。
一五０常山（毒草）｛吐心下疟痰积饮｝常山（专入心下）辛苦而寒，有毒，功专引吐行水，为除疟疾老痰积饮要药。盖疟无不挟痰挟热以成，然亦有风痰寒热食气之分（风痰宜于星、乌，寒痰宜于姜、附，热痰宜于贝母，食痰宜于楂、僸，气痰宜于乌药。痰在膈上经络，非吐不解；痰在四肢皮 膜外，非姜汁、竹沥不达；痰在侸下，非白芥子不除；痰在骨节眼黑步艰，非 、苦叁不祛；痰在手臂肩背酸痛，非导痰加姜黄、木香、桂枝不和；痰在肠胃实结，非用下药不愈。），治须分其阴阳虚实表 以定；如疟果因伤寒寒热，及时气温疫，而致黄涎聚于胸中，心下牢固不解，则当用此引吐；然亦须在发散表邪，及提出阳分之后而用之。其用又当审其所见部位，及药佐使以治，如常山得甘草则吐，水在上焦者宜之；得乌梅、山甲则入肝，水在侸下者宜之；得大黄则利水，邪热交结而成内实者宜之；得小麦、竹叶则入心；得秫米、麻黄则入肺；得龙骨、附子则入肾；得草劏蠦槟榔则入脾。然此阴毒之草，其性悍暴，虽有破瘴逐饮之能，而亦终损真气，所以仲景治疟方中，从无及此（经曰：太阴在泉，湿胜所淫，民病积饮。又曰：岁土太过，雨湿流行，甚则饮发。盖饮有五，流于肺为支饮，于肝为悬饮，于心为伏饮，于经络为溢饮，于肠胃为痰饮。）；而夏伤于暑，秋必瘅疟，及疟在三阴，元气虚寒人，则常山等药皆为戈戟。或问吐药甚多，何以疟疾必用常山、蜀漆？盖以常山性兼逐疫，疟疾本于湿疫，故于常山、蜀漆则宜；犹之瓜蒂、乌附尖、莱菔子、藜芦皆为吐剂，而瓜蒂则止宜于热痰，乌尖附则止宜于湿痰，莱菔子则止宜于气痰，藜芦则止宜于风痰也。酒浸炒用。
｛蜀漆｝根即蜀漆，功用略同。
但苗性轻扬，其于上焦邪结，治之更宜。
一五一藜芦（毒草）｛吐风痰在膈｝藜芦（专入肺胃）能反五叁、细辛、芍药，及一服即吐，其义何居？盖缘苦虽属降，而亦善涌；藜芦辛少苦多，故能入口即吐；是以风痰膈结，而见 逆上气者，当用是药以投，使其膈部之邪，悉从上出也。但此宜作散剂以投（散可达上），切勿汤药以服。（儒门事亲云：一妇病风俌，初一二年一作，后渐日作，甚至一日数作，求死而已；值岁大饥，采百草食，见野草若劳鞟采蒸饱食，觉不安，吐胶涎数日，约一二斗，汗出如洗，甚昏困，后遂轻健如常人，以所食是? X人，乃憨? ]，即藜芦是已。时珍曰：我朝荆和王妃刘氏，年七十，中风不省，牙关紧闭，先考太医吏目月池翁诊视，药不能入，不获已打去一齿，浓煎藜芦汤灌之，少顷噫气，遂吐痰而苏；药勿瞑眩，厥疾勿瘳，诚然。）至于肠 泄痢如何？书载克治亦是因吐除其实积，积去而利与 亦可止矣。吐虽等于常山、瓜蒂、乌附尖、莱菔子，但常山则吐疟痰，瓜蒂则吐热痰，乌附尖则吐湿痰（亦吐风痰），此则专吐风痰者也。况此气善通顶，治喉痹及鼻中 肉，为末吹效。然亦并非得已，即有中蛊等毒，及或老痰积块，止可借其宣泄，切勿沾口以自损其津液耳。取根去头用。黄连为使，反细辛、芍药、诸叁，恶大黄，畏? C（服? A吐即止。）
一五二木鳖子（蔓草）｛木鳖子引吐热毒，从痰外出｝木鳖（专入外科外治）本有二种，一名土鳖，有壳；一名番木鳖，无壳。木鳖味苦居多，甘辛略带，诸书皆言性温，以其味辛者故耳，究之性属大寒，狗食即毙，人若误用，中寒口噤，多致不救，常有因病错用而毙者矣。故其功用多从外治，如肿毒乳痈痔漏肿痛喉痹，用此醋漱于喉间，引痰吐出，以解热毒，不可咽下；或同朱砂、艾叶卷筒，熏疥杀蛊最效；或用麻油熬擦癣亦可；总不可入汤剂，以致寒毒内攻耳。
｛番木鳖引吐热涎，逆流而上｝番鳖（即马钱子）功与木鳖大同，而寒烈之性尤甚，所治热病喉痹，亦止可同山豆根、青木香磨汁内含，使其痰涎引吐，逆流而上，不可咽下。斑疮入眼，可用番木鳖半个，轻粉、冰片、麝香为末，左目吹右耳，右目吹左耳，日吹二次即住。狗性大热，用此大寒内激，使之相反，立见毙耳。止入外科治疗，用时除油。
一五三胡桐泪（香木）胡桐泪（专入胃，兼入肾）苦咸大寒，专治咽喉热痛，齿册涕琲，瘰倁结核；缘此热盛于内，上攻口齿，发为诸病，非不用此味苦，则虫莫制；用此味咸，则坚莫除；用此大寒，则热莫解。经曰：热淫于内，治以咸寒。又曰：在高者，因而越之。可知大热大毒，必用大苦大寒以为引吐，方能以除（颂曰：古方稀用，今治口齿家，为最要之物。），正俗所云有病病当之者是耳。但此不宜多服，恐其引吐不休。结如小石片者佳（时珍曰：石泪入地受卤气，故其性寒能除热，其味咸，能入骨软坚。），木泪状如膏油。（系树脂流出者。）
一五四甜瓜蒂（ ）｛吐热痰在膈｝甜瓜蒂（专入脾肺胃）即俗名苦丁香是也，味苦气寒，有毒，盖此气味纯阴，功专涌泄。凡因热痰聚膈，而见面目浮肿， 逆上气，皮肤水气，黄疸湿热诸症，则当用此调治；或兼他药同入涌吐，如仲景合赤小豆之酸甘，以吐胸中寒邪；金匮瓜蒂汤，以治中喝无汗之类（胸中者清阳之府，诸邪入胸皆阻，阳气不得宣达，以致胸满痞僐，斯非汗下可施，惟以瓜蒂极苦，赤小豆味酸，相须相益，能除胸中实邪，为吐剂中第一品也。）；若不因其高而越，则为喘为嗽，势所必至。但非实热实症，不可轻用。
一五五莱菔子（荤辛）｛莱菔子生吐风痰，炒熟下气定喘｝莱菔子（专入脾肺）气味甚辛，生用研汁，能吐风痰，有倒墙推壁之功，迅利莫御；若醋研敷，则痈肿立消；炒熟则下气定喘，消食宽膨；一生一熟，性气悬殊。
｛菔根生用消痰除血，熟用生痰助湿｝菔根性亦类子（生升熟降），但生则勚? v痢（汪昂云：夏月食其菜数斤则不患痢，秋月以菜叶摊屋瓦上，任霜雪打压，至春收之，煎汤饮，治痢得效。），熟则生痰助湿。以故火伤垂绝，用生莱菔汁灌之即苏（方人避难，入石洞中，贼烧? 均A口含莱菔一块，? ㄞ酮r；嚼汁擂水饮之亦可。）；打扑损伤青紫，捣烂勋砓散。煨熟擦摩冻瘃，二三日即和；偏头风取近蒂青色半寸许，捣汁滴鼻孔，左痛滴右，右痛滴左，左右俱痛，两鼻皆滴，滴后少倾，日滴一次，不过六七日，永不再发。欲令须发白者，以生地黄汁一升，合生莱菔汁饮之即白，伤血之验可征也。（生地黄凉血，莱菔汁破气，须发安得不白；是以人服何首乌、地黄者，切忌莱菔，犯之惟用生姜以制。）小儿瘤赘游风，涂之即愈。并能消面毒，腐积（腐浆见萝百不成），并解附子毒。但其性总属耗气伤血，故脾胃虚寒，食不化者，为切忌焉。
子炒用。
一五六胆矾（石）｛吐风痰涎在膈｝胆矾（专入肝胆，兼入肺脾）又名石胆，产于铜坑之中，得铜精气而成。味酸而辛，气寒而僈，功专入胆，涌吐风热痰涎，使之上出；盖五味惟辛为散，惟酸为收，五性惟寒胜热，风热盛于少阳，结为痰垢，汗之气横而不解，下之沉寒而益甚。凡因湿热淫火（提出病要），见为阴蚀崩淋，寒热风痰毒气，结聚牢固，见为咽齿喉痹乳蛾；风热痰垢结聚，见为 逆俌倅，目痛难忍，及金疮不愈；诸毒内闭胶结，见为虫痛牙疳，种种等症；服此力能涌吐上出，去其胶痰，化其结聚，则诸症悉除。故古人之治喉痹乳蛾，用米醋煮真鸭嘴矾为末，醋调探吐胶痰即瘥；又治紫白癜风，同牡蛎生研，醋调摩之即愈；又治胃 虫痛，以茶清调胆矾末，吐之即除；又治马牙疳，红枣去核，入胆矾? 炕A研末敷之，追出痰涎即效；百虫入耳，用胆矾和醋灌即出。（诸症皆因风热在膈。）按此功专涌吐，何书又言酸寒能收？不知书言收 ，乃是取辛，收其热毒，上涌而出；非以收其入内，而不宣散出表之意也。（以散为收。）凡书所论药性，每有以收为散，以散作补，不为剖析明白，多有意义难明，以致用之者之误耳。磨铁作铜色者真，形似空青鸭色为上。（市人各以醋澡青矾伪之。）畏桂、芫花、辛夷、白薇。（凡用吐法，宜先少服，不涌渐加之，仍以鸡羽撩之；不出，以 投之，不吐再投，且投且探，无不吐者；吐至瞑眩，慎勿惊疑，但饮冷水新水立解。强者可一吐而安，弱者作三次吐之，吐之次日顿快，其邪已尽；不快，则邪之引之未尽也；吐后忌饱食酸咸硬物干物肥油之物，并忌房室悲忧。）
温散热气久积于中，自当清凉以解；寒气久滞于内，更当辛温以除；故温散之味，实为中虚寒滞所用也。然中界乎上下之间，则治固当以中为主，而上下亦止因中而及；是以温以守内而不凝，散以行外而不滞，温散并施，而病不致稍留于中而莫御矣。第不分辨明晰，则治多有牵混不清。
｛温中｝如缩砂密、木香、香附、干姜、半夏、胡椒、吴茱萸、使君子、麦芽、松脂，皆为温中行气快滞之味；然缩砂密则止暖胃快滞，木香则止伧鼋醒脾，香附米则止开郁行结活血通经，半夏则止开痰逐湿，干姜则止温中散寒，胡椒则止温胃逐痰除冷，吴茱萸则止逐肝经寒气上逆肠胃，使君子则止燥胃杀虫，麦芽则止消谷磨食，松脂则止祛风燥湿，而有不相兼及者也。
｛温中兼上｝至于温中而兼及上，则有如荜拨之散胸腹寒逆，藿香之醒脾辟恶宽胸止呕，菖蒲之通心开窍醒脾逐痰，玄胡索之行血中气滞气中血滞，安息香之通活气血，各有专司自得之妙。
｛温中兼下｝温中而兼及下，则有如益智之燥湿逐冷温肾缩泉，蛇床子之补火宣风燥湿，蒺藜之祛肝肾风邪，大小茴之逐肝肾沉寒痼冷，各有主治独得之趣。
｛温中兼外｝温中而兼通外，则有草劏渔邗蹽逐寒辟瘴辟疟，苏合香、樟脑、大蒜、山奈、甘松、排草之通窍逐邪杀鬼，白檀香之逐冷除逆以引胃气上升，良姜、红豆蔻之温胃散寒，艾叶之除肝经沉寒痼冷以回阳气将绝，胡椒之通心脾小腹辟恶发痘，? 妊q气爽滞辟瘴除恶，白芥子之除侸下及皮 膜外之风痰，石灰之燥血止血散血，乌药之治气逆胸腹不快，各有其应如响之捷。
｛中兼上下｝温中而至通上彻下，则有如丁香之泄肺暖胃燥肾止呃，川椒之补火温脏除寒杀虫，各有气味相投之宜。
｛温中独见于上｝若使温中独见于上，则有如草豆蔻之逐胃口上之风寒，止当心之疼痛，熏草之通气散寒辟恶止痛，其效俱不容掩。
｛温中独见于下｝且温中而独见于上下，则有如薤之通肺除痹，通肠止痢，其效又属不泯。
其一温中，而气味各殊，治效各别，有不相同如此。然绣窃谓温中之味，其气兼浮而升，则其散必甚；温中之味，其气必沉而降，则其散甚微；温中其气既浮，而又表 皆彻，则其散更甚而不可以解矣。是以丁香、白蔻之降，与于草豆蔻、白檀之升，绝不相同；即与缩砂密之散，木香之降，亦且绝不相似。良姜气味过散，故止可逐外寒内入，而不可与干姜温内同比；藿香气味稍薄，故止可除臭恶呕逆，而不可与木香快滞并议；乌药彻上彻下，治气甚于香附，故为中风中气所必需；薤白气味辛窜，行气远驾木香，故为胸痹肠滞所必用。凡此是温是散，皆有义理，错综在人细为体会可耳。
一五七草豆蔻（芳草）｛逐胃口上风寒，止当心疼痛｝草豆蔻（专入脾胃）辛热香散，功与肉蔻相似，但此辛热，燥湿除寒，性兼有涩；不似肉蔻涩性居多，能止大肠滑脱不休也。又功与草劏? P，但此止逐风寒客在胃口之上，症见当心疼痛；不似草劏追镊散，专治瘴疠寒疟也。故凡湿郁成病而见胃 作疼，服之最为有效。若使郁热内成，及阴虚血燥者，服之为大忌耳。（时珍曰：草豆蔻治病，取其辛热浮散，能入太阴阳明，除寒燥湿，开郁化食之力而已。南地卑下，山岚? `，饮啖酸咸，脾胃常多寒湿郁滞之病，故食疗必用，与之相宜。然过多亦能助脾热，伤肺损目。或云与知母同用治瘴疟寒热，助其一阴一阳，无偏胜之害；盖草劏贱太阴独胜之寒，知母治阳明独胜之火也。）产名草蔻，如龙眼而微长，皮黄白薄而 峭，仁如砂仁而辛香气和；滇广所产名草劏蠥如诃子，皮黑厚而 密，子粗而辛臭，虽是一物，微有不同。（草劏? q另详。）面裹煨熟取仁。忌铁器。
一五八草劏衑芳草）｛温胃逐寒，治瘴厉寒疟｝草劏衑专入胃）与草豆蔻诸书皆载气味相同，功效无别，服之皆能温胃逐寒；然此气味浮散（出自汉广），凡冒巅雾不正瘴疟，服之直入病所而皆有效；故合常山用则能以截久疟，同知母用则能以除瘴疠寒热（义详草豆蔻），同橘、半用则能以除膈上痰，同楂、僸用则能以解面湿鱼肉。若使非由疯瘴，或因湿热，而见瘀滞；与伤暑而见暴注溲赤口干者，则并禁焉。忌铁。
一五九使君子（蔓草）｛温脾燥胃，杀虫除积｝使君子（专入脾胃）味甘气温，功专补脾杀虫除积。凡人症患五疳便浊，泻痢腹虫，皆脾胃虚弱，因而乳停食滞，湿热瘀塞而成；服此气味甘温以助脾胃，则积滞消，湿热散，水道利，而前症尽除矣。时珍曰：凡杀虫之药，多是苦辛，独使君子、榧子而杀虫亦异也。每月上旬，虫头向上，中旬虫头向中，下旬虫头向下；于上旬空心服此数枚，则虫皆死而出也。但忌热茶同服，则令人作泻矣。出闽蜀，五瓣有 ，内仁如榧。亦可煨食，久则油黑不可用。
一六０白豆蔻（芳草）｛宜散肺分寒滞，温暖脾胃｝白豆蔻（专入肺脾胃，兼入大肠）本与缩砂密一类，气味既同，功亦莫别；然此另有一种清爽妙气，上入肺经气分，而为肺家散气要药。且其辛温香窜，流行三焦，温暖脾胃，而使寒湿膨胀，虚疟吐逆，反胃腹痛，并翳膜（必白睛见有白翳方用）目眦红筋等症悉除。不似缩砂密辛温香窜兼苦，功专和胃醒脾调中，而于肺肾他部则止兼而及之也。是以肺胃有火，及肺胃气薄切忌。故凡用药治病，最宜审谅气味，分别形质，以为考求，不可一毫忽略，竟无分别于其间耳。
一六一缩砂密（芳草）｛温脾暖胃快滞｝缩砂（专入脾胃，兼入肺肾大小肠膀胱）辛温而涩，故书号为醒脾调胃要药，然亦兼入肺肾大小肠膀胱；是以同檀香、白豆蔻则能入肺，同人叁、益智则能入脾，同黄蘖、茯苓则能入肾，同赤石脂则能入大小肠。其言醒脾调胃，快气调中，则于腹痛痞胀有功（痛有喜按拒按之别，若使痛喜手按，多属脾胃虚寒，治须用此，否则切禁。痞有因寒因热因暑因湿因痰因气因血因食之别，亦须审其兼症兼剎以求，不可尽以砂仁为治也。）；入大肠则于赤白泻痢有效；入肺则于咳嗽上气克理（泻痢由于寒湿者宜用，热湿者勿用。）；至云止痛安胎，并咽喉口齿浮热能消，亦是中和气顺之意。（胎挟寒滞者始宜，热属虚浮者方用。）若因实热而云胎气不和，水衰而见咽喉口齿燥结者服之，岂能是乎？故虚实二字，不可不细辨而详察耳。出岭南，研碎用。
一六二木香（芳草）｛伧鼋醒脾，泄滞和胃｝木香（专入肝脾）味辛而苦，下气宽中，为三焦气分要药。然三焦则又以中为要，故凡脾胃虚寒凝滞而见吐泻停食，肝虚寒入而见气郁气逆，服此辛香味苦，则能下气而宽中矣；中宽则上下皆通，是以号为三焦宣滞要剂。（宗 曰：木香专泄，快胸腹间滞寒冷气，他则次之；得橘皮、肉豆蔻、生姜相佐使绝佳，效尤速。好古曰：本草云，生气劣，气不足，补也，通壅气，导一切气，破也；安胎健脾胃，补也，除倂癖症块，破也，其不同如此。洁古张氏但言调气，不言补也。）至书所云能升能降，能散能补，非云升类升柴，降同沉香，不过因其气郁不升，得此气克上达耳；况此苦多辛少，言降有馀，言升不足；言散则可，言补不及；一不审顾，任书混投，非其事矣。番船上来形如枯骨，味苦粘舌者良，名青木香，非今所用马兜铃根者是也。（今用皆广木香、土木香。）入理气药，磨汁生用；若实大肠，面煨熟用。
｛西香｝今医妄以西香代木香治痢，殊谬。
一六三香附米（芳草）｛入肝开郁散滞，治血通经｝香附米（专入肝胆，兼入肺）辛苦香燥，据书备极赞赏，能入肝胆二经开郁（郁有痰郁火郁气郁血郁湿郁食郁）散滞，活血通经；兼行诸经气分（张子和谓圣人啬气，如持至宝，庸人役物，反伤太和。又曰：气本一也，因有所触而怒喜悲恐寒热惊思劳九气于焉而分；盖怒则气上，喜则气缓，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，思则气结，劳则气耗，此九气之至也；须分虚实以治。），凡霍乱吐逆，泄泻崩漏（经候须详病症用药，如将行而痛者，属气之滞属实，行后而痛者，属气与血俱虚；痛而喜按者属虚，痛而拒按者属实；痛而喜按血淡者属虚，痛而拒按色紫者属实；大抵崩漏多因气虚血热而成，故须凉血补气为要。），三焦不利等症（上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。），治皆有效。又云生则上行胸膈，外达皮肤；熟则下走肝肾，外彻腰足。炒黑则止血分补虚，盐水浸炒则入血分润燥，青盐炒则补肾气，酒浸炒则行经络，醋浸炒则消积聚，姜汁炒则化痰饮。得叁、术则补气，得归、地则补血，得木香则? M中，得檀香则理气醒脾，得沉香则升诸气，得川芎、苍术则总解诸郁，得栀子、黄连则能降火热，得茯苓则交济心肾，得茴香、补骨脂则引气归元，得三 、莪术则消磨积块，得厚朴、半夏则决壅消胀，得紫苏、? h解散邪气，得艾叶则暖子宫。乃气病之总司，大抵妇人多郁，气行则郁解，故服之尤效；非云宜于妇人不宜于男子也。（时珍曰：妇人以血用事，气行则无疾；老人精枯血闭，惟气是资；小儿气日充，则形乃固。大凡病则气滞而馁，故香附于气分为君，举世所罕知；臣以叁、 ，佐以甘草，治虚怯甚速也。）按此专开郁散气，与木香行气貌同实异；木香气味苦劣，故通气甚捷；此则苦而不甚，故解郁居多；且性和于木香，故可加减出入以为行气通剂，否则宜此而不宜彼耳。但气多香燥，阴虚气薄禁用。或酒，或童便，或盐水浸炒，各随本方制用。忌铁。
一六四荜拨（芳草）｛散胸腹寒逆｝荜拨（专入胃，兼入脾膀胱）气味辛热，凡一切风寒内积，逆于胸膈而见恶心呕吐（阳明胃府），见于下部而见肠鸣冷痢水泻（太阳膀胱经），发于头面而见齿牙头痛鼻渊（阳明胃经），停于肚腹而见中满痞塞疼痛（太阴经），俱可用此投治，以其气味辛温，则寒自尔见除。其曰鼻渊头痛（涕脓而臭者为渊，涕清而不臭者为鼽，鼻渊有肉痛极而不下垂者为 肉，下垂而不痛者为鼻痔。），亦是取其辛热能入阳明以散浮热之意；是以病患偏头痛风，须先口含温水，随左右以此末吹鼻最效。牙疼必同干姜、细辛调治，亦取能以除寒之意。（热痛，石膏，牙硝，风痛，皂角、僵蚕、蜂房、二乌，虫痛，石灰、雄黄。）总之，气味既辛，则凡病属寒起，皆可以投。然亦泄人真气，不可任意多服，以致喘咳目昏，肠虚下重，丧其真气也。
一六五艾叶（隰草）｛除沉寒痼冷，起阳气将绝｝艾叶（专入肝脾，兼入肾）辛苦性温，其气芳烈纯阳，故可用以取火；服之则走肝脾与肾，能除沉寒痼冷；凡一切病因寒湿而见血? Y带，腹痛冷痢，霍乱转筋，胎动腰痛，气郁经水不调，子宫虚冷，虫动疮疥者（诸症俱就寒湿论），服之能立见效（故治亦就寒湿起见）；若其阳气将绝之候，灸之即能回阳，且能通诸经以治百病。（百病亦就寒湿论，汪昂曰：艾用火炎则气下，入药则热气上冲。）故古方有同阿胶以治虚痢，及胎前后下血；同香附制丸，以调经血而温子宫，兼除心腹诸痛；同干姜以蜜为丸，以除冷恶鬼邪诸气（亦寒湿阴气）；同白矾为末，以治疮疥。又以熟艾布兜，以治寒湿脚气及老人脐腹畏冷；用绢裹以擦风瘙瘾疹，皆取辛温则散之义。若使症非寒湿，而用是药燥烈以治，其失匪轻（每见今人安胎，不审寒热虚实，辄用艾叶以投，殊为荒谬。）；是以书载气虚血热者禁用。（包尽多少病症。）取蕲州艾陈者良，揉捣如绵，谓之熟艾，灸火用；妇人丸散，醋煮捣饼，再为末用；煎服生用。（生用则温，熟用则热。）苦酒、香附为使。
一六六大茴香（荤辛）｛除肝经络沉寒痼冷｝大茴香（专入肝，兼入肾膀胱小肠，古作 香也）辛甘性热，据书所载，功专入肝燥肾，凡一切沉寒痼冷，而见霍乱俉疝，阴肿腰痛，及干湿脚气，并肝经虚火左上冲头面者用之，服皆有效。（有肿谓湿脚气，无肿谓干脚气。）盖茴香与肉桂、吴茱萸皆属厥阴燥药，但萸则走肠胃，桂则能入肝肾，此则体轻能入经络也。必得盐引入肾，发出阴邪，故能治疝有效。（若挟阳邪者休用，按疝有血气寒水筋狐俉七种之分，其病亦有寒热虚实不同，所当分症施治，疝有病发于肝，而见症于肾，以肝剎络阴器故也。茴香能散厥阴经络阴邪，故多用此施治。）余按茴香形类不一，据书所载，有言大如麦粒，轻而有细 者，名大茴，出宁夏（市中鲜有）；他处小者，名小茴；自番舶来，实八瓣者名八角香。今市所用大茴，皆属八角，而宁夏之茴未见。余细嚼审八角茴味，其香虽有，其味甚甘，其性温而不烈，较之吴茱萸、艾叶等味更属不同；若似八角大茴甘多之味（甘多则滞），而谓能除沉寒痼冷，似于理属有碍（似应用宁夏茴为胜）；管见如斯，未知有合后之同志否。盐水炒用。得酒良。
一六七小茴香（荤辛）｛功逊大茴｝小茴（专入肝胃，又入肾膀胱小肠）形如粟米，辛香气温，与宁夏大茴功同，入肝燥肾温胃。但其性力稍缓，不似大茴性热，仍看症候缓急，分别用之耳。（时珍曰：小茴性平，理气开胃，夏月祛蝇辟臭，食料宜之；大茴性热，多食伤目发疮，食料不宜过用。）酒炒、盐水炒，各随病症活用。
一六八益智（芳草）｛温胃逐冷，温肾缩泉｝益智（专入脾胃，兼入肾）气味辛热，功专燥脾温胃，及敛脾肾气逆，藏纳归源（气逆因寒而起，故以益志散寒为敛，非收敛之敛也。），故又号为补心补命之剂。是以胃冷而见涎唾，则用此以收摄（涎唾由于胃冷，收摄亦是温胃，不当作甘补收敛看。）；脾虚而见不食（脾虚亦是脾寒，不食不可作中空宜补看。），则用此温理（只是散寒逐冷）；肾气不温而见小便不缩，则用此盐炒与乌药等分为末，酒煮山药粉为丸，盐汤下，名缩泉丸以投（以温为缩）；与夫心肾不足而见梦遗崩带，则用此以为秘精固气。（以温为固，非以收涩为固也。）若因热成气虚而见崩浊梦遗等症者，则非所宜。（今人不审寒热虚实，妄用益智固精，昧甚。）此虽类于缩砂密，同为温胃，但缩砂密多有快滞之功，此则止有逐冷之力，不可不分别而审用耳。出岭南，形如枣核者，盐炒用。
一六九山柰（芳草）｛暖胃辟恶｝山柰（专入胃）气味芳香，功能暖胃辟恶。凡因邪气而见心腹冷痛，寒湿霍乱，暨风虫牙痛，用此治无不效（仁存方用山奈为末，铺纸上，卷作筒，烧灯吹灭，乘热和药吹入鼻内，痛即止。摄生方用肥皂一个去穰，入山奈、甘松各三分，花椒、食盐不拘多少，填满面包，? A日用擦牙漱去。）；以其气味芬芳，得此则能温胃辟恶耳。（水云录治妇人头屑，用山奈、甘松香、零陵香一钱，樟脑二分，滑石半两，为末，夜擦，且篦去。）若使诸症概非湿秽，不得妄用。出广东，根叶与生姜同。合诸香药用。
一七０甘松（芳草）｛醒脾开郁，辟邪除恶｝甘松（专入脾）甘温无毒，考书俱载芳香升窜，功能醒脾开郁。凡因恶气卒中，而见心腹痛满，风疳齿兟? A可同白芷并附子并用（圣济总录治风疳虫牙蚀肉至尽，用甘松、腻粉各二钱半，芦荟半两，猪肾一对，切炙为末，夜漱口后贴之，有涎吐出。）；若脚气膝肿，煎汤淋洗。（惟寒湿则宜，热湿者休用。）此虽有类山柰，但山柰气多辛窜，此则甘多于辛，故书载能入脾开郁也。出凉州，叶如茅根紧密者佳，此属草部，与松木、松香不同。
一七一良姜（芳草）｛温胃散寒除泄｝良姜（专入胃）气味辛热，治无他属，凡因客寒（客寒为外至寒邪）积于胃 ，而见食积不消，绞痛殆甚；暨霍乱泻痢，吐恶嗠﨡，瘴疟冷癖，皆能温胃? f；故同姜附则能入胃散寒，同香附则能除寒祛郁。若伤暑泄泻，实热腹痛切忌。此虽与干姜性同，但干姜经炮经制，则能以去内寒；此则辛散之极，故能以辟外寒之气也。（心口痛方云：凡男女心口一点痛者，乃胃 有滞或有虫也，多因怒极受寒而起，遂致终身，俗言心气痛者非也；用高良姜酒洗七次，同香附子醋洗七次，焙研，各记收之；因寒加姜末为君，附末佐之；因怒附末为君，姜末佐之；寒怒兼有平用；以米饮入生姜汁一匙、盐一捻服之，宜止。）
｛红豆蔻｝子名红豆蔻，气味辛甘而温，炒过入药，亦是散寒燥湿补火，醒脾温肺之味；且善解酒馀，并治风寒牙痛。与良姜性同，然有火服之，伤目玫? A不可不知。
一七二干姜（荤辛）｛温中散寒｝干姜（专入胃）其味本辛，炮制则苦，大热无毒，守而不走，凡胃中虚冷，元阳欲绝，合以附子同投，则能回阳立效，故书则有附子无姜不热之句，与仲景四逆白通姜附汤皆用之。（元素曰：干姜气薄味厚，半沉半浮，可升可降，阳中之阴也。又曰：大辛大热，阳中之阳，其用有四，通心助阳，一也；去脏腑沉寒痼冷，二也；发诸经之寒气，三也；治感寒腹痛，四也。）且同五味则能通肺气而治寒嗽，同白术则能燥湿而补脾，同归、芍则能入气而生血。故凡因寒内入，而见脏腑痼蔽，关节不通，经络阻塞，冷痹寒痢，反胃膈绝者，无不藉此以为拯救。
｛黑干姜｝除寒炒黑，其性更纯，味变苦咸，力主下走；黑又止血，辛热之性虽无，而辛凉之性尚在，故能去血中之郁热而不寒，止吐血之妄行而不滞；较之别药，徒以黑为能止血为事者，功胜十倍矣。血寒者可多用，血热者不过三四分为向导而已。
白净结实者良，母姜晒干为干姜，炒炮为炮姜，炒黑为黑姜。
一七三藿香（芳草）｛醒脾止恶，宽胸止呕｝藿香（专入脾胃肺）辛香微温，香甜不峻，但馨香气正能助脾醒胃以辟诸恶，故凡外来恶气内侵，而见霍乱呕吐不止者，须用此投服（如藿香正气散用此以理脾肺之气，俾正气通而邪气除。）；俾其胸开气宽，饮食克进（寒热正复）；故同乌药顺气散则可以利肺，同四君子汤则可健脾以除口臭。但因热作呕，勿服。
一七四熏香（芳草）｛温气散寒，辟恶止痛｝熏香（专入肺）即书所谓零陵香者是也，味甘而辛，性平无毒，按书有言能治心痛恶气，以痛与恶，多属寒聚，得此能以散寒故耳；又言能除鼻中 肉鼻痈，以鼻得香则开，得臭则闭之意耳。至云多服作喘，亦能以香能耗气，温服则气上应而作喘耳。但此服之则少（亦有治塞头风齿痛狐惑下痢等症），而香铺用以作料甚多（有妇人用此浸油省头），是亦众香中之不可缺也矣。出湖岭者佳。
一七五排草香（芳草）｛辟恶宣滞｝排草气味芳香（专入脾），据书载能祛恶辟臭除魅，与天时行，并宜烧之；水肿浮气风疟，可用生姜、芥子煎汤浴洗。玩此气味芳香，仅可以辟邪魅鬼恶，使之气不克胜；至于水肿浮气，亦须香以通达，使之气伸浮散，故止可入外用。（今妇人用此入油省头。）若使作汤以服，则经络遍布，虽曰祛邪扶正，而正气或虚，则又因香而 败矣。（香散之极。）故古人制方，有宜于外者，则即以外为主而内不投；有宜于内者，则即以内为要而外不行；即云诸香有类于斯，内亦见用。然此补少泄多，古人独于此味别为外治而不内入，未必不有意义于其中也。
一七六石菖蒲（水草）｛入心宣气通窍，醒脾逐痰｝石菖蒲（专入心，兼入脾胃膀胱）辛苦而温，香芳而散，诸书尚论未透，惟张璐发挥本经最明，指此实为心气不足要剂。（时珍云：高皇御制碑中载之，菖蒲气温味辛，乃手少阴足厥阴之药，心气不足者用之，虚则补其母也；肝苦急，以辛补之是矣。）其言能补五脏，以心为君主，五脏系焉；首言治寒湿痹，是取其辛温开发脾气之力；治 逆上气者，痰湿壅滞之喘咳，故宜搜涤，若肺胃虚燥之喘咳，非菖蒲可治也；其开心孔九窍，明耳目，出声音，总取辛温利窍之力；心孔开，九窍利，则痈疮之毒可解；肠胃喜温恶寒，肠胃既温，则膀胱之虚寒小便不禁自止；久服轻身者，除湿之验也；不忘不惑，延年益智，高寿不老，皆补五脏通九窍气之力也；其释本经如此。又言能主肝虚心腹痛，霍乱转筋，消伏梁癫俌，善通心脾痰湿可知。千金治胎动不安，半产漏下，或抢心下血，及产后崩中不止，并以菖蒲一味煎服，皆取辛能开窍，血气安养之意，观此菖蒲实为宣气通窍之剂；故在杨士瀛亦谓噤口下痢，可用石菖蒲加于叁苓白术散内以开其胸，则其义益着。（杨士瀛曰：下痢噤口，虽是脾虚，亦热气闭隔心胸所致；俗用木香失之温，用山药失之闭，惟叁苓白术散加石菖蒲，粳米饮调下；或用叁、苓、石莲肉少入菖蒲服，胸次一开，自然思食。）但阳亢阴虚，嫠寡失合者禁用，以其能动心胞之火耳。取一寸九节紫花根瘦者佳。去皮，微炒用。秦艽为使，恶麻黄，忌饴糖、羊肉、铁器。
一七七半夏（毒草）｛主散肠胃湿痰｝半夏（专入脾胃胆，兼入心）书言辛温有毒，体滑性燥，能走能散，能燥能润，和胃健脾，补肝润肾数语，业已道其主治大要矣。第不详悉注明，犹未有解，盖半夏味辛，辛则液化而便利，故云能润肾燥也（成无己曰：半夏辛散行水而润肾燥，盖燥去湿则水利，辛化液则燥润。局方半硫丸治老人虚秘，皆取其润滑也。俗以半夏、南星为性燥，误矣；湿去则土燥，痰涎不生，非二物之性燥也。）；脾苦湿，必得味辛气温以为之燥，半夏辛温，能于脾中涤痰除垢，痰去而脾自健，故云能以健脾也（王好古曰：肾主五液，化为五湿，在肾为唾，在肝为泪，在心为汗，在肺为涕，在脾为痰；痰者因咳而动脾之湿也。半夏泄痰之标，不能泄痰之本，泄本者，泄肾也；咳无形，痰有声，无形则润，有声则燥，所以为疏脾湿而润肾燥之剂也。）；胃为痰气壅塞，则胃不和之极，半夏既能温脾以除痰，又合生姜暖胃以除呕，若合柴苓以治少阳寒热往来，则胃更见和谐，故云能以和胃也。（王好古曰：俗以半夏为肺药，非也，止呕为足阳明；除痰为足太阴，柴胡为之使，故柴胡汤用之，虽云止呕，亦助柴苓主寒热往来，是又为足少阳药也。时珍曰：脾无湿不生痰，故脾为生痰之源，肺为贮痰之器。按有声无痰曰 ，盖伤于肺气；有痰无声曰嗽，盖动于脾湿也；有声有痰曰咳嗽，或因火因风因寒因湿因虚劳因食积，宜分症论治。大法治嗽当以治痰为先，而治痰又以顺气为主；宜以半夏燥其湿，枳壳、橘红利其气，肺虚加温敛之药，肺热加凉泻之剂。）他如气逆能下（痰除而气自下），郁结能开（痰除而郁与结亦开），暴死，以末吹鼻能救（如缢死溺死压死魇死产死之类）；不眠，以半夏汤通其阴阳得卧（素问曰：胃不和则卧不安，半夏能和胃气而通阴阳。灵枢曰：阳气满不得入于阴，阴气虚故目不得瞑；饮以半夏汤，阴阳既通，其卧立至。又有咳嗽不得眠者，左不得眠属肝胀，右不得眠属肺胀，宜清肺。）；胸胀，合栝蒌等药名小陷胸汤以除；少阴咽痛生疮，语声不出，合鸡子、苦酒名苦酒汤以服（仲景用此以治少阴咽痛），亦何莫非半夏之妙用，而为开窍利湿之药。（合陈皮、茯苓、甘草名二陈汤，为治痰之总剂；寒积佐以干姜、芥子，积热佐以黄芩、栝蒌，湿痰佐以苍术、茯苓，风痰佐以南星、前胡，痞痰佐以枳实、白术，更看痰所在加导引药，惟燥痰非半夏所能司也已。）但阴虚火盛，热结胎滑痰涌等症，则非所宜，不可不慎。（赵继宗曰：二陈治痰，世医执之，内有半夏，其性燥烈，若风湿食诸痰则相宜；至于劳痰失血诸痰，用之反能燥血液而加病。按古半夏有二禁，汗家渴家忌之，然亦间有用者。）圆白而大陈久者良。浸七日，逐日换水，沥去涎，同皂荚、白矾、姜煮熟（半夏畏姜，偏用姜以制其毒。）；或七日夜，用净水淘浸（以除其涎），再用皂荚水浸七日夜（同皂荚可治风痰）；又用灰水淘浸七日夜（可治脾胃痰）；又用白矾水淘浸七日夜（可治清水痰）；又用生姜水淘浸七日夜（可治寒痰）；又用甘草水淘浸七日夜（可解其毒及调制药之性），洗净焙干用。柴胡、射干为使，畏生姜、秦皮、龟甲、雄黄，忌羊血、海藻、饴糖（以甘腻凝滞故忌），恶皂荚，反乌头。（乌头辛燥悍烈，故反。）｛半夏出齐州佳｝
｛半夏僸｝其用姜汁浸造，名生姜僸；矾水煮造（兼姜糊入），名矾僸；同皂角煮造（炼膏），名皂角僸；同白芥子等分煮造（有竹沥三分之），名竹沥僸；同麻油浸造，炒干为末造成，名麻油僸；同黄牛胆与蜜造，名牛胆僸；同香附、苍术、抚芎和半熬膏造，名开郁僸；同芒硝（十分之三）煮与大黄煎膏造，名硝黄僸；同海粉、雄黄（各十分之五）炼蜜造，名海粉僸；同生黄牛肉熬膏，名霞天僸。并照造僸法草 七日，待生黄衣，悬干挂风处。至用僸治之症，则随制药能治病症之性以为治焉。（如生姜治寒痰，皂角治风痰，白矾治湿痰，牛肉治沉? 岔 C）
一七八? e香草）｛通气爽滞，辟山岚瘴毒｝? e专入表与胃）下咽即能醉人，且或醉倒而复苏，其性力之猛，殆非他物所能比类者矣。景岳云：吸其味，则辛而鲜甘；审其气，则温而且热。凡书所述? A皆言在表则能散阴助阳，如山巅恶毒瘴湿，而致腠理闭密，筋骨痹痛，服此可以见效（因散故）；在 则能开胃和中，凡因风寒食滞，而致霍乱呕吐，宿食难消，膨胀郁结，下陷后坠，服此亦克有功。（因性温性热故。）且其气一入人口，不比常度，顷刻而周一身，令人通体俱快（气窜善走）；醒能使人醉，醉能使人醒，饥能使人饱，饱能使人饥，以之代酒代茗，终身不厌；卒不能以妨人，其故何耶？盖缘? r，人不能胜，故下咽即醉，醉因气耗（辛散气），理固然也。然? 鹣瓷A而人气随服，阳性留中，旋亦生气，虽散仍补，此惟阴滞者用之如神（阴脏可用）；若阳盛气越，多燥多火（阳脏不可用）；及气虚气短多汗者，皆不宜用。闽产者佳。
一七九延胡索（山草）｛行心肝血中气滞，气中血滞｝延胡索（专入心肝）气味辛温，无毒，入足厥阴肝、手少阴心经，能行血中气滞，气中血滞；故凡月水不调（月水或先或后，多因血气凝滞），心腹卒痛，小腹胀痛，胎产不下，筋缩疝瘕，产后血冲血晕，跌仆损伤，不论是血是气，积而不散者，服此力能通达。（诸症皆属气血凝滞。）以其性温，则于气血能行能畅；味辛，则于气血能润能散；所以理一身上下诸痛，往往独行功多。（方勺泊宅编云：一人病遍体作痛，殆不可忍，都下医或云中风中湿脚气，悉不效，周离亨言是气血凝滞所致，用延胡索、当归、桂心等分为末，温酒服三四钱，随量频进，以止为度，遂痛止；盖延胡索能活血化气，第一品药也。其后赵待制霆因导引失节，肢体拘挛，亦用此数服而愈。）然此既无益气之情，复少养营之义，徒仗辛温攻凝逐滞，虚人当兼补药同用，否则徒损无益。（气虚血热切忌。）根如半夏，肉黄小而坚者良。酒炒行血，醋炒止血，生用破血，炒用调血。｛延胡索出茅山佳｝
一八０丁香（香木）｛泄肺温胃，暖肾止呃｝丁香（专入肺胃肾）辛温纯阳，细嚼力直下达，故书载能泄肺温胃暖肾；非若缩砂密功专温肺和中，木香功专温脾行滞，沉香功专入肾补火，而于他脏则止兼而及之也。是以亡阳诸症，一切呕哕呃逆反胃，并霍乱呕哕，心腹冷疼，并痘疮灰白（诸症皆就胃寒论），服此逐步开关，直入丹田（逐步开关四字形容殆尽），而使寒去阳复，胃开气缩，不致上达而为病矣。（张璐曰：呃逆宜辨寒热，若寒热不辨，用药立毙。凡声之有力而连续者，虽有手足厥逆，大便必坚，定属大热，下之则愈，万举万全；若胃中无实火，何以激搏其声逆上而冲乎，其声低怯而不能上达于咽喉，或时郑声，虽无厥逆，定属虚寒，苟非丁附，必无生理，若胃中稍有阳气，何至声音低怯不前也？盖胃中有火则有声，无火则声怯，误以柿蒂、芦根辈治之，仓扁不能复生矣。）此为暖胃补命要剂，故逆得温而逐，而呃自可以止；若止用此逐滞，则木香较此更利。但此热症忌用。
｛鸡舌香｝有雌雄二种，雌即鸡舌香，力大；若用雄，去丁盖乳子。
畏郁金、火。
一八一白檀香（香木）｛逐冷除郁，引胃气上行｝白檀香（专入肺胃脾，兼入肾）气味辛温，熏之清爽可爱（形容殆尽），凡因冷气上结，饮食不进，气逆上吐，抑郁不舒，服之能引胃气上升（力并上行）；且能散风辟邪，消肿住痛（力主外散），功专入脾与肺，不似沉香力专主降而引气下行也。（时珍曰：楞严经云，白旃檀涂身，除一切热恼，今西南诸番酋，皆用诸香涂身，取此义也。杜宝大业录云，隋有寿禅师妙医术，作五香饮济人，沉香饮、檀香饮、丁香饮、泽兰饮、甘松饮，皆以香为主，更加别药有味而止渴，兼补益人也。）但此动火耗气，阴虚火盛者切忌。取白洁色白者佳。
｛紫檀香｝紫色为紫檀，气寒味咸，专入血分。
一八二苏合香（香木）｛通窍逐邪，杀鬼除疟｝苏合香（专入诸窍）味甘气温，出于天竺昆仑诸国，安南三佛齐亦皆有之；治能辟恶杀鬼，凡温疟蛊毒俌倅，并痰积气厥，山岚瘴湿，袭于经络，塞于诸窍者，非此不除。（昔文正公气羸多病，宋真宗面赐药酒一瓶，令空腹饮之，可以和气血，辟外邪，公饮之大觉安健，次日称谢，上曰：此苏合香酒也，每酒一斗，入苏合香丸一两同煮，极能调和五脏，? ）公 e；每冒寒夙兴，则饮一杯而安。）按香皆能辟恶除邪，此合诸香之气煎就而成一物，其通窍逐邪，杀鬼通神，除魇绝疟祛蛊，宜其然矣。以? D起，悬丝不断者真。但血燥气弱，勿用。
一八三安息香（香木）｛通心气，活肝血｝安息香（专入心肝）系西戎及南海波斯国树中之脂，其香如胶如饴，其气馨，其味苦而兼甘，其性平。按凡香物皆燥，惟此香而不燥；香物皆烈，惟此窜而不烈，洵佳品也。以之常熏，则恶气悉绝而心肺皆沁，神气通畅；故凡传尸痨瘵，霍乱呕逆，蛊毒恶侵，梦魇鬼交等症，无不用此调治，俾其邪辟正复，所以苏合香丸、紫雪丹、七香丸（同沉香、木香、丁香、藿香、八角茴香各三钱，香附子、缩砂密、炙甘草各五钱，为末蜜丸，以治小儿肚痛。），亦皆用此，以其独得香气之正也。但元气虚损，阴火旺者，其切忌焉。书言烧之能集鼠者真。
一八四乌药（香木）｛治气逆，胸腹不快｝乌药（专入胃肾，兼入脾肺膀胱）辛温香窜，书载上入脾肺，下通肾经，如中风中气，膀胱冷结，小便频数，反胃吐食，泄泻霍乱，女人血气凝滞，小儿蛔虫，外而疮疖疥疠，并凡一切病之属于气逆而见胸腹不快者，皆宜用此。（许学士云：暴怒伤阳，暴喜伤阴，忧愁不已，气多厥逆，往往得中气之症，不可作中风治。时珍曰：局方治中风中气诸症，同乌药顺气散者，先疏其气，气顺则风散也。严用和济生方治七情郁结，上气喘急，用四磨汤者，降中兼升，泻中兼补也，其方以人叁、乌药、沉香、槟榔各磨浓汁七分，合煎，细细咽之。朱氏集验方治虚寒小便频数，缩泉丸用炒益子等分，为丸服者，取其通阳明少阴经也。）功与木香、香附同为一类，但木香苦温，入脾爽滞，每于食积则宜；香附辛苦，入肝胆二经开郁散结，每于忧郁则妙；此则逆邪横胸，无处不达，故用以为胸腹逆邪要药耳。气行则风自散。（故不须治风。）若气虚内热而见胸膈不快者，非其所宜。（乌药止可以除冷气。）根有车毂纹形而连珠者良。酒浸一宿，或? C
一八五吴茱萸（味）｛逐肝寒气上逆｝吴茱萸（专入肝，兼入脾胃肾膀胱）辛苦燥热，微毒，专入厥阴（肝）气分，散寒除胀。东垣云：浊阴不降，厥气上逆，甚而胀满，非吴茱萸不可治也，多用损人元气，故吞酸吐酸等症俱用。（绣按吞吐酸水，河间丹溪单指属热，景岳专指属寒，斯症寒热俱有，在医于病所见，兼症与脉，及平昔脏气偏纯，审实明辨可耳，不可专祖一家治法。）至如咽喉口舌生疮，以茱萸末醋调，贴两足心，一夜便愈者，以热下行也；兼入脾胃以除胸中寒冷，又脾经血分湿痹，令其表 宣通，而无拒闭之患矣；又兼入肾而治膀胱受湿，阴囊作疝，久滑冷泻，阴寒小腹作疼；暨脚气水肿，并口舌生疮，除蛊杀虫（诸症皆作阴寒论）；要皆气味辛所致。但走气动火，久服令人目昏发疮（以温肝经燥血故），血虚有火者尤忌。陈者良，泡去苦烈汁用。止呕黄连水炒，治疝盐水炒，治血醋炒。恶丹叁、硝石。
一八六樟脑（香木）｛通窍辟恶｝樟脑（专入关窍）性禀龙火，辛热香窜，能于水中发火，其焰益炽。治能通关利窍，凡中恶卒死者，可用樟木烧? 均F并能除湿杀虫，置鞋中去脚气，方书每和乌头为末，醋丸弹子大，置于足心，火烘汗出为效；且能熏衣箧，辟蛀虫。出韶郡诸山，以漳木蒸汁，煎炼结成樟脑；升打得法，能乱冰片。
一八七川椒（味）｛补火温脏，除寒杀虫｝川椒（专入肺脾肾）辛热纯阳（时珍曰：其味辛而麻，其气温以热，禀南方之阳，受西方之阴。），无处不达，治能上入于肺发汗散寒，中入于脾暖胃燥湿消食，下入命门，补火治气上逆。（冷气上逆。）凡因火衰寒痼（提出诸症根源），而见阴衰溲数，阴汗精泄，并齿动摇，目暗，经滞症瘕， 痛鬼蛀血毒者，服此辛热纯阳，无不奏效（上清诀云：凡人吃饭伤饱，觉气上冲心胸痞闷者，水吞川椒即散；以其能通三焦，引正气下恶气，消宿食也。戴元礼云：凡人呕吐服药不纳者，必有 在膈间， 闻药则动，动则药出而 不出，但于呕吐药中加川椒良，盖 见椒则头伏也；观此，则仲景 厥乌梅丸中用椒，亦此义耳。按 蚀有腹痛，面白唇红，时发时止等症可察。许叔微云：凡人肾气上逆，须以川椒引之归肾。危氏神授丸治传尸劳，用川椒炒出汗，米饮送下，二斤而愈。）；以其寒去脏温，故能所治皆应。此虽与胡椒同为一类，但胡椒则止温胃除寒逐水；此则更兼入肾补火杀虫，而于逐水不甚专也。出四川，肉厚皮皱者是。
｛秦椒｝秦产名秦椒，味辛过烈。闭口者有毒杀人。微炒去汗，捣去 面黄壳，取红用。得盐良，使杏仁，畏款冬、防风、附子、雄黄、麻仁、凉水。
｛椒目｝子名椒目，苦辛，专行水道，不行谷道；能治水蛊，除胀定喘，及肾虚耳鸣。
一八八胡椒（味）｛温胃除寒逐水｝胡椒（专入胃）辛热纯阳，比之蜀椒，其热更甚。凡因火衰寒入，痰食内滞，肠滑冷痢，及阴毒腹痛，胃寒吐水，牙齿浮热作痛者（同盐火? 芜成}），治皆有效，以其寒气既除而病自可愈也。但此止有除寒散邪之力，非同附、桂终有补火益元之妙。况走气动火，阴热气薄，最其所忌。
毕茄向阴所生，性逊胡椒，主治略同。
一八九松脂（香木）｛祛风除湿，生肌杀虫｝松脂（专入肝脾）即属松木津液，流于皮干之中，经久结成；其液如脂，芳香燥结，内可祛风除湿去痹，外可贴疮长肉杀虫。缘人风湿内淫，则气血受阻，故疮疥痈肿身重痹痛等症，靡不因是而生；得此苦以泄热，温以祛风除湿，则病悉愈。然必蒸炼得法，始堪服食。至云久服轻身延年，虽出经解，未可尽信，其亦过为称誉之意也乎。但火实有热者，忌服。
一九０麦芽（造酿）｛专消谷食｝麦芽（专入胃）味甘气温，功专入胃消食；又味微咸，能软坚；温主通行，其生发之气，能助胃气上行以资健运。故能消食化谷，及治一切宿食冷气，心腹胀满，温中下气除烦，止霍乱，消痰饮，破症结等症。然真火不充，则精液不溉，徒以温胃之品，以为杀虫之具（王好古曰：麦芽、神僸，胃虚人宜服之以伐戊己腐熟水谷。李时珍曰：无积而服之，消人元气；与白术诸药消补兼施，则无害也。），虽于逐坚破积，偶有见效；而精华实失，肾气先损，岂胃长服之味也乎？是以孕妇勿食，恐坠胎元（外台方：麦芽一升服，下胎神验。薛立斋治一妇人丧子乳胀，几欲成痈，单服麦芽一二两，炒煎服，立消，其破血散气如此。）；虚者少煎，防消肾水，故必杂于补剂内用，则无虑耳。炒用。豆蔻、砂仁、乌梅、木瓜、芍药、五味为使。
一九一大蒜（荤辛）｛宣窍逐寒辟恶｝大蒜（专入脾胃诸窍。时珍曰：按孙 唐韵云，张骞使西域，始得大蒜、胡荽。则小蒜乃中土旧有，而大出胡地，故一名葫。）气味辛温，开胃健脾，宣窍辟恶，为祛寒除湿，解暑散痰，消肿散毒第一要剂；然究皆因味辛则气可通，性温则寒可辟，而诸毒诸恶诸湿诸热诸积诸暑，莫不由此俱除矣。是以书云，功能破坚化肉杀虫（宗 曰：葫气极荤，置臭肉，反能掩臭。时珍曰：葫蒜其气熏烈，能通五脏，达诸窍，去寒湿，辟邪恶，消痈肿，化症积肉食，此其功也。），暨用此贴足则鼻内? ?（引阳归阴）；用此导闭，则幽明能通（辛以散寒）；用此敷脐，则下焦水气能消（辛能散水）；用此切片艾灸，则痈毒恶毒疮肿核能起。（江宁府紫极宫刻石记其事云。但是发背，及痈疽恶疮肿核初起有异，皆可灸之，不计壮数，惟要痛者灸至不痛，不痛者灸至痛极而止。疣赘之类灸之，亦便成痂自脱，其效如神。李迅曰：痈疽? b胜于用药，缘热毒中隔，上下不通，必得毒气发泄，然后解散。初起便用独头大蒜切片灸之，三壮一易，百壮为率，但头项以上，切不可灸，恐引气上行更生大祸也。史源曰：有灸至八百壮者，约艾一筛，初坏肉不痛，直灸到好肉方痛，至夜火 满背，疮高阜而热，非艾火出其毒于坏肉之 ，则内逼五脏而危矣。）但其气熏臭，多食恐能生痰动火，散气耗血，损目昏神。（藏器曰：初食不利目，多食? F久食令人血清，使毛发白。时珍曰：久食伤肝损眼。今北人嗜蒜宿炕，故盲瞽最多。）亦忌与蜜同食。（与蜜得? q胀意相同。）
一九二薤（荤辛）｛通肺气，利肠胃｝薤（专入肺大肠，即喍觢）亦动滑药耳，故书皆载调中助阳，散血疏滞，定喘，安胎利产，及治汤火伤损。缘薤味辛则散，散则能使在上寒滞立消；味苦则降，降则能使在下寒滞立下；气温则散，散则能使在中寒滞立除；体滑则通，通则能使久痼寒滞立解，是以下痢可除（王好古曰：下重者气滞也，四逆散加此以泄滞。），瘀血可散（本经治金疮疮败，取辛以泄气，温以长肉也。），喘急可止（是风寒喘急，千金方用之。），水肿可敷（是风寒水肿，生捣敷之，捣汁生饮。）胸痹刺痛可愈（仲景用栝蒌薤白白酒汤），胎产可治（俱指寒滞而言），汤火及中恶卒死可救（汤火伤和蜜捣用。肘后方治中恶卒死，用薤汁灌鼻中，韭汁亦可。），实通气滑窍助阳佳品也。功用有类于韭，但韭则止入血行气及补肾阳，此则专通寒滞及兼滑窍之为异耳。取白用，忌牛肉。（黄帝云：薤不可同牛肉作羹，食之成瘕。）
一九三胡荽（荤辛）｛通心脾，达小腹，辟恶发痘｝胡荽（专入心脾）辛温香窜，内通心脾小腹，外行腠理，达四肢，散风寒，及除一切不正之气；是以发热头痛能除，谷食停滞俱消；痘疮不齐，煎酒喷之即出（时珍曰：诸疮皆属心火，营血内摄于脾，心脾之气，得芳香则运行，得臭恶则壅滞耳。直指方云：痘疹不快，宜用胡荽酒喷之以辟恶气；床帐上下左右，皆宜挂之以御汗气胡臭天癸淫佚之气，一应秽恶所不可无；若儿虚弱及天时阴寒，宜用此。）；目翳不退，塞之鼻中即祛。然多食久食，损人精神，令人多忘，能发液臭，非同补药可以常服。
一九四白芥子（荤辛）｛除侸下皮 膜外风痰｝白芥子（专入肺）气味辛温，书载能治侸下及皮 膜外之痰，非此不达；古方控涎丹用之，正是此义。盖辛能入肺，温能散表，痰在侸下皮 膜外，得此辛温以为搜剔，则内外宣通，而无阻隔窠囊留滞之患矣；是以咳嗽，反胃痹木，脚气，筋骨痈毒肿痛，因于痰气阻塞，法当用温用散者，无不藉此以为宣通。（韩勭? T子养亲汤以治老人痰气，盖白芥子主痰下气宽中，紫苏子主气定喘止嗽，莱菔子主食开痞气，各微炒研，看病所主为君。）然此大辛大热，中病即已，久服耗损真气，令人眩晕损目；若肺热阴虚火盛者忌之。
｛芥菜｝芥菜豁痰利气，主治略同，但较北芥子力微有别。
一九五雄黄（石）｛散结行气，杀虫辟恶｝雄黄（专入胃肝）生山之阳，得气之正，味辛而苦，气温有毒；凡人阳气虚则邪易侵，阴气胜则鬼易凭；负二气之精者，能破群妖，受阳气之正者，能辟幽暗。故能治寒热鼠俈，恶疮疽痔，死肌疥虫凊颇诸症，皆由湿热侵于肌肉而成；服此辛以散结，温以行气，辛温相合而虫杀，故能搜剔百节中风寒积聚也。是以圣惠方之治狐惑（雄黄半两，烧于瓶中，即止。），肘后方之治阴肿如斗（雄黄、矾石各二两，甘草一尺，水浸。），家秘方之消疟母，急救方之治风狗咬伤，圣济之治白秃头疮（雄黄、猪胆汁和敷之），何一不用雄黄以为调治（虞雍公允文感暑下痢，连月不瘥，忆壁间有药方，其辞云：暑毒在脾，湿气连脚，不泄则痢，不痢则疟，独炼雄黄，蒸饼和药，别作治疗，医家大错。公依方服愈。）；至云能解蛇虺藜芦等毒，以其蛇属阴物，藜属阴草也（宗 曰：焚之蛇皆远去）； 肉癖气能治者，以其一属气结，一属积滞也；目痛能愈者，以其肝得辛散之意也。明彻不臭者良，醋浸，入莱菔汁煮干用。
｛雌黄｝生山阴者名雌黄，功用略同。
｛熏黄｝劣者名熏黄，烧之则臭，止可熏疮疥，杀虫虱。
一九六石灰（石）｛燥血，止血，散血｝石灰（专入肝脾）禀壮火之烈，性非温柔，味非甘缓，其治亦属肌肤骨髓疮疡恶毒，时行热气，刀刃金伤， 腮肿毒等症，其药止属外敷，而内竟不用及，则知性气之烈，无是过也。故书所言能去黑子 肉堕眉者，以其火气未散，性能灼物故也；书言能主疽疡疥瘙，热气恶疮，癞疾死肌附骨疽者，以其风热毒气，浸淫于骨肉皮肤之间，得此辛温以散之也（汪昂曰：有人脚肚生一疮，久遂成漏，百药不效，自度必死，一村人见之曰，此鳝漏也，以石灰温炮熏洗，觉 即是也，洗不数次，遂愈。）；书言能蚀恶肉而生新肉者，以其燥能化湿，而肉自克生新之意也；书言能治金疮者，以其性能坚物，使不腐坏，且血见灰即止之意也。（时珍曰：石灰止血神品也，但不可? A? Y烂肉。）但气味辛烈，其用敷治，务必视症酌施；如杀痔虫等症，则必用以乌头炮等为丸；敷刀斧伤，则必用以牛胆，以灰纳于胆内阴干；点疣痣去根，则必和白糯米蒸透；止泻痢崩带阴 ，则必煎水洗收；造酒味酸，则必投以少许即解；救溺死，则必用化过洗灰下衬，以渗其水；总得燥湿止血散血之味耳。风化自裂者良。
｛圹灰｝圹灰火毒已出，主顽疮脓水淋漓， 疮尤妙。
一九七伏龙肝（土）｛调中止血燥湿｝伏龙肝（专入肝脾）系僤心赤土，因其色赤如肝，故以肝名；味辛气温，无毒。按土为万物之母，在人脏腑，则以脾胃应之；故万物非土不生，人身五脏六腑非脾胃不养，是以土能补人脾胃。伏龙肝经火久熬，则土味之甘已转为辛，土气之和已转为温矣；凡人中气不运，则是气是血，靡不积聚为殃；是瘀是水，靡不蔓延作祟。书言 逆反胃，肿胀脐疮可治者，以其得此补土燥湿之谓也；书言吐? Y带，尿血遗精肠风可治者，以其失血过多，中气必损，得此微温调和血剎也；痈肿可消者，以其辛散软坚之意也；日华子取其能催生下胞者，以其温中而镇重下坠也（博救方子死腹中，水调三钱服。）；要之皆为调中止血燥湿之剂耳。研细水飞用。
平散药有平补，亦有平散；补以益虚，散以去实，虚未甚而以重剂投之，其补不能无害；实未甚而以重剂散之，其散更不能无害矣。如散寒麻黄，散风桂枝，散湿苍术，散热升、葛，散暑香薷，散气乌药，皆非平者也；乃有重剂莫投，如治风与湿，症见疥癣周痹，止有宜于苍耳子；症见瘙痒消渴，止有宜于蚕沙；症见麻木冷痛，止有宜于 ；症见肤痒水肿，止有宜于浮萍；症见目翳疳蚀，止有宜于炉甘石，皆能使其风散湿除。又如治风与热，症见目翳遮睛，烂弦胞肿，止有宜于甘菊、蕤仁、木贼；症见风热蒸腾，肾阴不固，止有宜于石南叶，皆能使其风熄热退。又如治寒与热，症见咳嗽不止，止有宜于冬花；症见头面风痛，止有宜于荷叶；症见肺热痰喘，声音不清，止有宜于马兜铃；症见寒燥不润，止有宜于紫、白石英；症见肝经郁热不散，止有宜于夏枯草；症见风寒湿热脚气，止有宜于五加皮；症见风寒痰湿，止有宜于僵蚕，皆能使其寒热悉去。至于治气，则又止用橘皮之宣肺燥湿，青皮之行肝气不快，神僸之疗六气不消，槟榔、大腹皮之治胸腹痞胀，白芨之散热毒而兼止血，野菊花之散火气，痈毒疔肿，瘰倁目痛，青木香之除风湿恶毒气结，皆能使其诸气悉消。凡此药虽轻平，而用与病符，无不克应，未可忽为无益而不用也。
一九八木贼（隰草）｛表散风热，专治目翳｝木贼（专入肝胆）味甘微苦，气温无毒，中空轻扬，书云形质有类麻黄，升散亦颇相似；但此气不辛热，且入足少阳胆足厥阴肝，能于二经血分驱散风热，使血上通于目（目为肝窍），故为去翳明目要剂；初非麻黄味辛性燥，专开在卫腠理，而使身汗大出也。是以疝痛脱肛，肠风痔漏，赤痢崩带诸血等症，审其果因风热而成者，得此则痛止肛收，肠固血止，而无不治之症矣。（必审果属风热，方用。）至其去翳明目，功虽有类谷精，能驾甘菊；但谷精则去星障，甘菊则止调和血药，于障全不能退；此则能去翳障也。然气血亏损，则用谷精、木贼去障，又当兼以芍药、熟地滋补肝肾，使目得血能视；若徒用此二味退障，则即加以当归补助，亦恶气味辛散（当归辛散），非其所宜。
一九九苍耳子（隰草）｛祛肝风，除脾湿，活血通气｝苍耳子（专入肝脾）味苦而甘，气温无毒，凡人风湿内淫，气血阻滞（肝受风则血阻，脾受湿则气滞），则上而脑顶，下而足膝，内而骨髓，外而皮肤，靡不病症悉形；致症见疥癣，通身周痹，四肢拘挛，骨节痈肿，顶巅风痛，疳虫湿冏阶恶肉死肌，疔肿痔漏，腰重膝屈；按此苦能燥湿，温能通活，为祛风疗湿之圣药；或作膏（如采根叶，根名万应膏），或作汤浴，自然风除湿祛，血活气行，而病即愈。但此通顶连脑，下达督剎，服此最忌猪肉（猪肉动风助湿），及风邪触犯，则遍身发出赤丹，而致病益增甚耳。去刺，酒拌蒸用。
二００ 草（隰草）｛散肝经风虚｝ 草（专入肝）味苦而辛，性寒不温，故书载须蒸晒至九（数穷于九），加以酒蜜同制；则浊阴之气可除，而清香之气始见。是以主治亦止宜于肝肾风湿，而见四肢麻木，筋骨冷痛，腰膝无力，风湿疮疡等症；以其苦能燥湿，寒能除热，辛能散风故也。若使并非风湿，而见腰膝无力等症，则又属于血虚而不可用辛散之味矣。然熟用犹可，其性不甚伤正；若生用不制，则又令人作泄，不可不知。以五月五、六月六、七月七、八月八、九月九采者尤佳。至云服能益气，止是风湿既除之验；宋张咏表进轻身之说，亦是浑同肤廓之语，非实诠也。（宋张咏进 表云：其草金 银丝，素茎紫 ，对节而生，颇同苍耳，臣契百服，眼目清明，积至千服，须发乌黑，筋力轻健，效验多端。）去粗茎，留枝叶花实，酒拌蒸晒九次，蜜丸，捣汁熬膏，炼蜜三味收之，加以酒治，始可投服。
二０一夏枯草（隰草）｛散阴中结热｝夏枯草（专入肝）辛苦微寒，按书所论治功，多言散结解热，能治一切瘿倁湿痹，目珠夜痛等症，似得以寒清热之义矣。（汪昂曰：按目珠属阳，故昼痛点苦寒药则效；黑珠属阴，故夜痛点苦寒药反剧。时珍曰：一男子至夜，目珠疼连眉 骨痛及头半边肿痛，用黄连膏点之反甚，诸药不效，灸厥阴少阳，疼随止，半日又作，月馀；以夏枯草二两，香附二两，甘草四钱，为末，每服一钱半，茶清调服，下咽则疼减半，至四五服，良愈矣。）何书又言气禀纯阳，及补肝血，得毋自相矛盾乎？讵知气虽寒而味则辛，凡结得辛则散，其气虽寒犹温，故云能以补血也；是以一切热郁肝经等症，得此治无不效，以其得藉解散之力耳。若属内火，治不宜用。又药何以枯名，以其冬生而夏枯也，茎叶同用。
二０二青木香（蔓草）｛散毒泄热｝青木香（专入肺）即马兜铃根，又名土木香者是也。味辛而苦，微寒无毒，诸书皆言可升可降，可吐可利；凡人感受恶毒而致胸膈不快，则可用此上吐，以其气辛而上达也；感受风湿而见阴气上逆，则可用此下降，以其苦能泄热也，故肘后治蛊毒，同酒水煮服，使毒从小便出矣。惟虚寒切禁，以其味辛与苦，泄人真气也。秃疮瘙痒可敷。（出精义。）
二０三野菊花（隰草）｛散火气，消痈毒｝野菊花（专入肺肝）一名苦薏，为外科痈肿药也。其味辛而且苦，大能散火散气，故凡痈毒疔肿瘰倁眼目热痛，妇人瘀血等症，无不得此则治；以辛能散气，苦能散火者是也。是以经验方治瘰倁未破，用根煎酒热服，渣敷自消；孙氏治毒方用此，连根叶捣烂，煎酒热服取汗，以渣敷贴，或用苍耳同入，或作汤服，或为末酒调，自无不可。（卫生简易方。）但胃气虚弱，切勿妄投。（震亨曰：野菊花服之大伤胃气。）
二０四浮萍（水草）｛入肝散风，入脾利湿｝浮萍（专入肝脾）浮于水上，体轻气浮，辛寒，古人谓其发汗胜于麻黄，下水捷于通草一语，括尽浮萍治功。故凡风湿内淫，瘫痪不举；在外而见肌肤搔痒，一身暴热；在内而见水肿不消，小便不利；用此? 枨q窍，俾风从外散，湿从下行，而瘫与痪其悉除矣。至本经载长须发者，以毛窍利而血剎荣也（风去血荣）；止消渴者，以经气和而津液复也（热去津生）；胜酒者，以阳明通达而能去酒毒也；总皆因其体浮，故能散风，因其气寒，故能胜热，因其产于水上，故能以水利水耳。用浮萍其背紫色为末，蜜丸弹子大，空心酒服。然必大实大热，方可用此；若表虚自汗者，其切禁焉；烧? @蚊亦佳，但气虚切勿近此。（绣见有一妇人用此辟蚊，其儿仅两周耳，因此即毙。）
二０五甘菊（隰草）｛祛风养肺，滋肾明目｝甘菊（专入肝肺肾）生于春，长于夏，秀于秋，得天地之清芳（时珍曰：菊春生，夏茂，秋花，冬实。），禀金精之正气。其味辛，故能祛风而明目；其味甘，故能保肺以滋水；其味苦，故能解热以除燥；凡风热内炽而致眼目失养，翳膜遮睛，与头眩运恶风湿痹等症，服此甘和轻剂，以平木（补金平木）制火（补水制火），养肺（肺养则木平）滋肾（肾滋则火制），俾木平则风熄，火降则热除，而病无不愈矣（金水二脏药）；是以除目翳膜，有同枸杞相对蜜丸，久服永无目疾。以单瓣味甘者入药。（景焕牧竖闲谈云：真菊延龄，野菊泄人；正如黄精益寿，? k杀人之意。）
｛黄菊，白菊，紫菊｝黄入阴分，白入阳分，紫入血分。
术及枸杞根、桑根白皮为使。
二０六款冬花（隰草）｛伧鬾寒，虚实寒热通用｝款冬花（专入肺）按书既载辛温纯阳；又载泻热消痰除烦，定惊明目；治 逆上气喘渴，暨喉痹，肺痿肺痈咳吐脓血等症，其药似属两岐。讵知所谓纯阳者，因其气味上达，入阳而不入阴（的解），且经霜雪而秀，故谓其气纯阳；所谓能治 逆者，因其咳因寒入，得此温暖以为? A则寒自顺而下矣（温能散寒）；所谓能除热痰而嗽者，亦是热因寒入，痰因热成，除寒而热可清（除热亦在除寒），除热而寒自解（肺为清净之府，不容物杂。一有外感，则气逆而不伸；一有内伤，则肺燥而不润，所以在喉则有如痒如梗。 自外入者，宜辛宜温； 自内成者，宜滋宜补；故外宜于疏散，而收敛最忌；内则宜于滋养，而宣泄非宜。款冬气味辛温，可以伧鹡肺郁；而水亏火嗽，则有宜于冬、地；劳嗽骨蒸，则有宜于丹皮、地骨。）；所谓能治肺痿肺痈咳吐脓血者，亦是肺虚得此以为温润，故能服之即止。若使血因实致，则此断属难投；况此虽云纯阳，于火更不克助；故辛温之内，仍有和暖之意；是以书载可为寒热虚实通用。生河北关中者良。（世多以枇杷家瓯軨）拣净花，甘草水浸暴用。得紫苑良，杏仁为使，恶皂荚、硝石、玄叁，畏黄 、贝母（贝母虽畏，得之反良）、连翘、麻黄、青葙、辛夷。
二０七马兜铃（蔓草）｛入肺清热，降气除寒｝马兜铃（专入肺）辛苦性寒，体轻而虚，熟则四开象肺；因苦则能入肺降气，因寒则能泻热除痰，因辛则于寒中带散；故肺热痰喘声音不清者，服此最宜。且其体轻则性上涌，故纂要治蛇虫毒，一味浓煎，服之探吐，其毒即解。（汤剂用之多作吐。）至有云服马兜铃能补肺阴者，取其热清气降，而肺自安之意；钱氏用此，同阿胶、糯米补肺，其功原在糯米、阿胶耳，岂马兜铃之谓之哉。又云可治肠风痔俈，以肺与大肠为表 ，肠胃之热，本于肺脏所移，肺清而肠之热与之俱清耳。（日华本草治痔俈肿痛，以马兜铃于瓶中烧? f处良。）若肺寒喘嗽失音者切忌。去筋膜，取子用。
二０八白芨（山草）｛入肺涩血散瘀｝白芨（专入肺）味苦而辛，性涩而收，微寒无毒。方书既载功能入肺止血，又载能治跌扑折骨，汤火灼伤，恶疮痈肿，败疽死肌，得非似收不收、似涩不涩、似止不止乎？不知书言功能止血者，是因性涩之谓也（血出于鼻，是由清道而至；血出于口，是由浊道而来。呕血出于肝，吐血出于胃，痰带血，出于脾，咯血出于心，唾血出于肾。摘玄云：试血法，吐水内浮者，肺血也，沉者，肝血也，半浮半沉者，心血也。服白芨须随所见，以羊肺肝心同服者佳。）；书言能治痈疽损伤者，是因味辛能散之谓也；此药涩中有散，补中有破，故书又载去腐逐瘀生新。至云重囚肺有白芨一事，因剖而见，色犹不变，虽云肺叶损坏可以复生，然终涉于荒唐，未可尽信。（台州狱吏悯一重囚，囚因感之云，吾七犯死罪，遭刑拷，肺皆损伤，得一方，用白芨末米饮送下，其效如神。后囚凌迟，剖开胸，见肺间窍穴，皆白芨填补，色犹不变也。）手足皴裂，面上黑疱（即面疮），并跌打损伤（酒调服），汤火灼伤（油调敷），用治亦效。紫石英为使，恶杏仁，反乌头。
二０九槟榔（夷劏衒｛治胸膈瘴疠膨胀｝槟榔（专入肠胃）辛苦而温，书何言其至高之气，彼独能泻，使之下行以至于极？以其味苦主降，性如铁石之重，故尔有坠下之力耳；是以无坚不破，无胀不消，无食不化，无痰不行，无水不下，无气不除，无虫不杀（如阴毛住虱，用此煎水以洗。），无便不开（凡开二便药内，多有用此）；故凡 急后重（同木香用），岚瘴疠疟（如达原饮治疫用此），并水肿脚气，酒醉不醒，无不因其苦温辛僈之性，以为开泄行气破滞之地耳。至书所云饱能使之饥，醉能使之醒者，以其能下气也。
｛ 叶｝饥能使之饱，醒能使之醉者，以槟榔必用 叶裹嚼， 叶气味辛温，得此能除中外之气，以散瘴疠之邪也。（岭南瘴地，多以槟榔代茶。）
然非瘴之地，不可常服，恐其能泄真气耳。鸡心尖长，劈之作锦纹者良。（时珍云：峤南地热，四时出汗，人多黄瘠，食之则脏气傜羁籄一旦病瘴，不敢发散攻下，岂尽气候所致，槟榔盖亦为患，殆未思耳。又朱晦 槟榔诗云：忆昔游南日，初尝面发红，药囊知有用，茗呞? P，蠲疾收殊效，修真录异功，三彭如不避，縻烂七非中。亦以其治疾杀虫之功，而不满其代茶之俗也。）
二一０大腹皮（夷劏衒｛散无形胸膈膨胀｝腹皮（专入肠胃。时珍曰：大腹以形名，所以别鸡心槟榔。弘景曰：向阳者为槟榔，向阴者为大腹也。）辛热性温，比之槟榔大有不同；盖槟榔性苦沉重，能泄有形之滞积；腹皮其性轻浮（故能入腹），能散无形之积滞。故痞满膨胀，水气浮肿，脚气壅逆者宜之。惟虚胀禁用，以其能泄真气也。
｛大腹子｝子似槟榔，腹大形扁。（治功与槟榔同。）
取皮酒洗后，以豆汁洗过，晒干煨切用。（思邈曰：鸩鸟多栖其树，故宜洗净。）
二一一蕤核（灌木）｛散肝风热｝蕤核（专入肝）眼科药也。凡眼多因风热乘肝，以致血虚而目不得明，故病必见上下眼胞风肿弦烂，左右眦热障僜（仁斋曰：拘急牵飕，瞳青胞白，痒而清泪，不赤不痛，是为风眼；乌轮突起，胞硬红肿，眵泪湿浆， 热刺痛，是为热眼；眼浑而泪，胞肿而软，上壅蒙 ，酸涩微赤，是为气眼。风与热并，则 而浮赤；风与气搏，则 涩昏沉；血热交聚，故生淫肤粟肉红缕偷针之类；气血不至，故有眇视胞垂雀眼盲障之形。淡紫而隐红者为虚热，鲜红而冩帜? 偎篥 C两眦呈露生僜肉者，此心热血旺；白睛红膜如伞纸者，此气滞血凝。热滞则瞳人内涌，白睛带赤；冷症则瞳人青绿，白睛枯槁。眼热经久，复为风热所乘，则赤烂；眼中不赤，但为痰饮则作疼。肝气不顺而挟热，所以羞明；热气蓄聚而伤饱，所以胞合。白睛带赤或红筋者，其热在肺；上胞下胞或目唇间如疮点者，其热属脾。翳起肺家受热，翳如碎米状者易散，翳如梅花者难消。）；得此温能散风（气不甚温），寒能胜热，甘能补血，俾火退泪止，而目疾瘳矣。赤筋在翳膜外者，得此则宜。（拨云膏取下翳膜，蕤仁去油五分，青盐一分，猪匸子五钱，共捣二千下如泥，? 玲I之。又方：蕤仁二两，去油，入白蓬砂一钱，麝香二分，研匀收，去翳妙不可言。）汤浸，去皮尖，劈作两片，芒硝木通通草同煎一伏时，取出研膏入药。
二一二芜荑（乔木）｛燥脾杀虫，散皮肤骨节湿热｝芜荑（专入脾，兼入肝）味辛而苦（时珍曰：芜荑有大小两种，小者即榆荚也，揉取仁，酝为酱，味尤辛，人多以外物相和，不可不择去之；入药皆用大芜荑，别有种。），气温无毒，功专燥脾，去风化食杀虫。缘虫生于人腹，多因湿为之兆，滞为之得，风为之助，寒为之成，上侵人咽，下蚀人肛，或附侸背，或隐胸腹，大则如鳖，小则如钱；治法惟当用此煎服，兼用暖胃益血理中之类，乃可杀之。且不独杀虫如是，即其皮肤骨节，湿热内入，留连不解，以致秽垢不清，得以合其辛散等药，亦能去风除湿，而使气血调和，肢节安养，而无瘫痪痿痹之候矣。柰世仅知扫虫杀蛊（虫牙作痛，以芜荑仁安蛀孔中，及缝中甚效。），而不知此更散皮肤骨节淫湿，其亦未达本经之旨耳。形类榆荚，陈久气膻者良。
二一三五加皮（灌木）｛除风寒湿脚气｝五加皮（专入肝肾）今人仅知此能理脚气，而不知其脚气之病，因于风寒湿三气而成；风胜则筋骨为之拘挛，湿胜则筋剎为之缓纵，男子阴痿囊湿，女子阴痒虫生，小儿脚软寒湿；则血剎为之凝滞，筋骨为之疼痛，而脚因尔莫行。服此辛苦而温，辛则气顺而化痰，苦则坚骨（骨属肾）而益精，温则祛风（肝主风）而胜湿；凡肌肤之瘀血，筋骨之风邪，靡不因此而治，盖湿去则骨壮，风去则筋强，而脚安有不理者乎。但此虽属理脚之剂，仍不免有伧鹡之虞，须于此内叁以滋补之药，则用之历久而不变矣；勿谓有五加之说，遂信竟为理脚圣药，而置金玉满车于不问也。（昔孟绰子董士固相与言云：宁得一把五加，不用金玉满车；宁得一斤地榆，不用明月宝珠。时珍曰：五加治风湿痿痹，壮筋骨，其功良深，仙家所述虽若过情，盖奖辞多溢，亦常理耳。）茎青节白，骨硬皮黄根黑，芬香五叶者佳。远志为使，恶玄叁。
二一四石南叶（灌木）｛祛风逐热，固肾｝石南叶（专入肝）味辛而苦，按辛则有发散之能，苦则具有坚肾之力。若使辛苦而热，则云妇人久服思男，其理或可信矣；然此止属辛苦而性不热，则治止可以言祛风；而补阴之说，亦止因苦坚肾，而肾不泄，因辛散风，而阴不受其蹂躏也（的解）；若竟以为补阴滋水，则理己属有碍，而尚可云补火以思男者乎？（医书类多如此惑人。）若果有之，则凡类于此者，何莫不为思男之品，而附、桂之雄，又将置之于何等地矣？李时珍亦明医中人，何竟附和而有是言耶， 庵之辟，宜其有是。（汪昂曰：按石南叶补阴祛风则有之，然味辛不热，不助相火，亦未闻邪淫方中用石南叶者，别录思男之说，殆不可信。）出关中者炙用。五加皮为使，恶小蓟。
二一五橘皮（山劏衒｛宣肺气，燥脾湿｝橘皮（专入脾肺，兼入大肠）味辛而温，治虽专主脾肺（时珍曰：脾乃元气之母，肺乃摄气之 ，故橘皮为二经气分药。），调中快膈，导痰消滞，利水破症，宣五脏理气燥湿。（汪昂曰：大法治痰以健脾顺气为主。洁古曰：陈皮、枳壳利其气而痰自下。）然同补剂则补，同泻剂则泻，同升剂则升，同降剂则降，各随所配而得其宜。（凡补药涩药，必佐陈皮以利气。）且同生姜，则能止呕（十剂篇云：宣可去壅，生姜、橘皮之属是也。），同半夏则豁痰，同杏仁则治大肠气闭，同桃仁则治大肠血闭。至其利气，虽有类于青皮，但此气味辛温，则入脾肺而宣壅；不如青皮专入肝伧鹡，而无入脾燥湿，入肺理气之故也。（诸湿皆属于脾，诸气皆属于肺。）然多服亦能损气。（胃气亦赖痰养，不可用此尽攻。）用补留白。
｛橘红｝下气消痰除白（出圣济），即书所名橘红（今人有以色红形小如枳实者代充，其破气实甚。）；然亦寓有发表之意。（以皮治皮意。）
｛橘核｝核治疝痛偏坠。（凡核多入肾，而橘核尤入囊核，亦物类相感意。时珍曰：橘核入足厥阴肝，与青皮同功，故治腰痛俋疝痛，及内俋卵肿偏坠，或硬如石，或肿至溃；有橘核丸，用之有效。）
｛橘叶｝叶散痈肿。
（莫强中为盐城令时得疾，凡食已，辄胸满不下，百方不效，偶家人合橘红汤，因取尝之，似相宜，连日饮之，一日，忽觉胸中有物坠下，大惊目瞪，自汗如雨，须臾腹痛，下数块如铁弹子，臭不可闻，自此胸次廓然，其疾顿愈，盖脾之冷积也。其方用橘皮一斤去穰，甘草盐花各四两，为末，煮干点服，名二贤散，丹溪变为润下丸，用治痰气有效；惟气实人服之相宜，气不足者，不宜用之也。）取广陈久者良。（陈则烈气消散，故名陈皮，与半夏同用，名为二陈。）治火痰童便制，寒痰姜汁制，治下焦盐水制。核去皮炒用。
二一六青皮（山劏衒｛行肝气滞｝青皮（专入肝）本于橘生，其皮则一，何为因青而异？盖犹人当少壮，则性燥暴而少柔；人当老年，则性渐减而不燥。青皮未经寒暑，燥气不消，故其赋性最劣，其色青，青属木，木主肝，故青独于肝经则入；其味苦，故能入肝而下气（杲曰：青皮乃足厥阴引经之药，能引食入太阴之仓，破滞消坚，皆治在下之病。），然仍兼有辛气内存，故于下中仍兼宣泄（柴胡伧焦肝气，青皮平下焦肝气；陈皮浮而上入脾肺气分，青皮沉而降入肝胆气分，气味各别如此。）；是书载力能发汗（时珍曰：小儿消积，多用青皮，最能发汗。），破泄削坚，除痰消痞，并气郁久怒，久疟结癖（嘉谟曰：久疟热甚，必结癖块，宜多服青皮汤，内有青皮疏利肝邪，则癖自不结也。），疝痛（疝痛有由足厥阴郁气）乳肿（丹溪曰：乳房属阳明，乳头属厥阴。乳母或因忿怒郁闷，厚味酿积，致厥阴之气不行，故窍不得开，阳明之血腾沸，故热甚而化脓；亦有其子有滞痰膈热，含乳而摇嘘气，致生结核者；初起便须忍痛揉软，吮令汗透，自可消散。治法以青皮伧鼋滞，石膏清胃热，甘草节行浊血，括蒌消肿导毒，或加没药、橘叶、金银花、蒲公英、皂角、少酒，若于肿处灸三五壮尤佳；久则凹陷，名乳岩，不可治矣。），无不奏效。但有汗气虚切忌。（时珍曰：有滞气则破滞气，无滞气则损真气。）醋炒用。（时珍曰：治之以醋，所谓肝欲散，急食辛以散之，以酸泄之，以苦降之也。）
二一七荷叶（水劏衒｛升阳散瘀｝荷叶（专入胆）其味虽苦，其气虽平，然生水土之下，污秽之中，挺然独立，实有长养生发之气。故昔人谓其色青，主属木；其形仰，主上行；其中空，主上发；其象震，主入胆，为东方胆木必用之药。故洁古枳术丸方，用荷叶烧饭为丸，取其以为升发脾胃之气。（杲曰：素问云，履端于始，序则不愆。荷叶生于水土之下，污秽之中，挺然独立，其色青，其形仰，其中空，象震卦之体，食药感此气之化，胃气何由不升乎；用此为引，可谓远识合道矣。更以烧饭和药，与白术协力滋养，补令胃厚，不致内伤，其利广矣。）东垣清震汤用此以治头面风痛等症，取其以为升发风寒之具。（清震汤用荷叶一枚，升麻、苍术各五钱，煎服。）闻人规用此以治痘疮风寒外袭，变黑倒靥，取其以为温肌散邪之自。（闻人规论云：痘疮已出，复为风寒外袭，则窍闭血凝，其点不长，或变黑色，此为倒靥，必身体四肢微厥，但温肌散邪，则热气复行而斑自出也，宜紫贝荷叶散治之。盖荷叶能升发阳气，散瘀血，留好血，僵蚕能解结滞之气故也，此药易得，而活人甚众，胜于人牙龙、脑也。）证治要诀用此一味烧灰服，以治阳水浮肿，取其温以行水之意。
｛荷叶蒂｝至入脾胃，须用其蒂，谓之荷鼻，取其味厚独胜他处。
但服荷叶过多，令人瘦劣，非可常用。试观丹士缩银，用荷叶同? A而银质顿轻，于此可知其概矣。
二一八神僸（造酿）｛散气调中，温胃化痰，逐水消滞｝神僸（专入脾胃）辛甘气温，其物本于白面、杏仁、赤小豆、青蒿、苍耳、红蓼六味作饼蒸郁而成（造僸法，以五月五日，六月六日，用白面百斤，赤豆末，杏仁泥，青蒿、苍耳、红蓼汁各三升，以配青龙白虎朱雀玄武腾蛇勾陈六神，通和作饼，劵弟庞? A晒收陈久，炒用。）；其性六味为一，故能散气调中，温胃化痰，逐水消滞，小儿补脾，轻平等药，医多用此以为调治（养胃丸治脾胃俱虚，用神僸六两，麦芽三两，炮干姜四两，乌梅肉焙四两，为末水下。又启微集云，神僸治目病，生用能发其生气，熟用能敛其暴气也。）；盖取辛不甚散，甘不甚壅，温不见燥也；然必合以补脾等药并施则佳。若孕妇无积，及脾阴不足胃火旺者，并勿用耳，义与麦芽同也。
二一九炉甘石（石）｛活血剎，散风热｝炉甘石（专入胃）系金银之苗，产于金银坑中（造化指南云：炉甘石受黄金白银之气，熏陶三十年方能结成。），状如羊脑，松似石脂，能点赤铜为黄。甘辛而涩，气温无毒，其性专入阳明胃。盖五味惟甘为补，惟温为畅，是能通和血剎，故肿毒得此则消，而血自能克止，肌亦自克能生也；辛温能散风热，性涩能粘翳膜，故凡目翳得此，即能拨云也（宣明方：炉甘石、青矾、朴硝等分为末，每用一字，沸汤化，温洗日三次。）；有用此治下疳阴湿，并齿? 揪囿 A亦此义耳。（炉甘石火? L淬五次一两，孩儿茶三钱，为末，麻油调敷立愈。又集玄方，因齿伧炔錋用炉甘石、? H水石等分为末，每用少许擦牙，忌用铜刷，久久自密。）时珍常用甘石? 腹A海螵 、硼砂，等分为细末，朱砂依分减半，同入点诸目病皆妙。? ㄚK良。
二二０白石英（石）｛散肺分寒燥不润｝白石英（专入肺）味甘而辛，性温无毒，按理似非润药、湿药矣，而十剂偏指此属湿剂，谓枯则为燥，宜用白石英、紫石英之属以湿之，不几令人眩惑乎？讵知书之言湿，有以湿为湿者，有以燥为湿者。以湿为湿，人易知；以燥为湿，人难明，兹而曰湿，是以燥、以温为湿矣。（从温湿言。）石英性本辛温，辛则能以化液，温能以滋润，故虽辛若湿（因辛始湿）；是寒燥不润之症（燥从寒字点出，明甚。），得此辛以畅达，而滞不致见枯，此十剂所以以辛、以温为湿而言也。书曰此可治 逆胸寒，消渴阴痿，风痹溺闭，肺痿肺痈，吐脓吐血等症，是亦辛温润肺之一验矣。但系石类， 可暂用。（颂论乳石，谓乳者阳中之阴，石者阴中之阳；故阳生十一月后甲子服乳，阴生五月后甲子服石。然而相反相恶，动则为害不浅，故乳石之发，方治虽多，而罕有济者，诚不可轻饵也。）凡服宜食冬瓜、龙葵以压石气，忌芥菜、蔓青、芜夷、葵、 。白如水银者良。
二二一紫石英（石）｛散肝心血分寒燥不润｝紫石英（专入肝心）即系石英之紫色者，故尔别其名曰紫；性味俱同，而紫即能直入血分，不似白石英因其色白，功专润肺，止就肺部之病而言之也。紫能入血治疗，凡妇人子户，因于风寒内乘绝孕，男子寒热咳嗽惊悸，梦魂不安，服此则能镇魄安神，为心肝经温血要药。（时珍曰：上能镇心，重以去怯也；下能益肝，湿以去枯也。心生血，肝藏血，其性缓而补，故心神不安，肝血不足，及女子血海虚寒不孕者宜之。别录言其补心气，甄权言其养肺气，殊昧气阳血阴营卫之别。）但阴虚火旺者切忌。醋? f七次，研末水飞用。畏附子，恶黄连。
二二二僵蚕（卵生）｛祛散风寒痰湿｝僵蚕（专入肝，兼入肺胃）辛寒微温，大率多属祛风散寒，燥湿化痰，温行血剎之品。故书载能入肝，兼入肺胃，以治中风失音，头风齿痛，喉痹咽肿，是皆风寒内入，结而为痰（时珍曰：僵蚕，蚕之病风者也，治风化痰，散结行经，所谓因其气相感而以意使者也。又人指甲软薄者，用此烧? 壑妨h厚，亦是此义。盖厥阴阳明之药，故又治诸血病疟病疳病也。）；合姜汤调下以吐，假其辛热之力，以除风痰之害耳。（仁存开关散用白僵蚕、炒白矾半生半烧等分为末，每以一钱，用自然姜汁调灌，得吐顽痰立效，小儿加薄荷；圣惠方用白僵蚕三七枚，乳香一分，为末，每以一钱烧? A 入喉中，涎出即愈。王氏博济如圣散，治喉痹用白僵蚕、天南星等分，生研为末，每服一字，姜汁调灌即愈，后以生姜炙过含之。怪症方酒后咳嗽，用白僵蚕焙研末，茶服效。）又云能治丹毒瘙痒，亦是风与热炽；得此辛平之味拨邪外出，则热自解。又云能治瘰倁结核痰疟，血病崩中带下，亦是风木乘肝；得此辛温之味以行血剎，则血气安和而病自消。又云能治小儿惊疳，肤如鳞甲，亦是胎元气血不足；得此辛咸煎汤除垢，则鳞自去。（肤如鳞甲，病名胎垢。）即是诸症以推，则知古之用药，悉从物理勘出，岂有他谬奇巧于其中者哉。但此非由外感而用是药，则非治耳。头蚕色白条直者良，米泔浸一日，待桑涎浮出，取起焙干，拭净肉毛口甲，捣用。恶桑螵 、茯神、茯苓、桔梗、 。
二二三蚕沙（卵生）｛宣皮肤风湿｝蚕沙（专入肝脾，兼入胃）即晚蚕所出之屎也，玩书所着治功，多有祛风除湿之能；所述治症，多是肢节不遂；皮肤顽痹，腰膝冷痛，冷血瘀血，肠鸣消渴，烂弦风眼。缘蚕食而不饮，其食出则气燥，燥则可以胜湿去风；凡一切皮肤等疾，因于风湿而至者（上症俱就风湿而言），无不得此以为调治。且味辛而兼甘，故凡水火相激而见肠鸣，得此甘以和之；燥热而见消渴不止，得此辛以润之。（燥渴仍属风邪，故辛可以得润。）是以用此炒黄，袋盛浸酒，以去风缓不随，皮肤顽痹（寇氏曰：醇酒三升，拌蚕沙五斗，蒸热铺暖室席上，令患冷风气痹人，以患处就卧，厚覆取汁，不愈，间日再作，须防昏闷。）；暨烂弦风眼，用此油浸涂患即愈（汪昂曰：目上下胞属脾，脾有风湿则虫生弦烂，用新瓦炙为末，少加雄黄、麻油调敷。又治蛇串疮，有人食乌梢蛇浑身变黑，渐生鳞甲，见者惊缩，郑奠一令日服晚蚕沙五钱，尽一二斗，久之乃愈。）；昔史国公用此浸酒（色清味美），以治风痹，义多根此。然惟晚者为良，早蚕者不堪入药，以饲火烘，故有毒也。
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