第二节 早期冲傩医学

    侗族的图腾崇拜：侗族信奉的是多神论的原始宗教，山川、河流、古树、巨石、祖先等等都是崇拜对象。在侗族中有“灵魂不死”之说，认为人死了以后，其灵魂要返回“半边河水清，半边河水浊”的地方，或“天界”。在侗族信奉的多神论中，主要是女神，如医仙、药仙“玛麻妹”，传播天花的“萨多”，制造酒典的“萨宾”等。而惟一的被普遍敬奉的最高尚的“萨岁”，也是一位女神。
    侗族冲傩(又称侗傩，亦称巫师或老师)认为，人之所以生病是因为鬼神作祟，病人失去灵魂才生病，必须进行“招魂”。“招魂”由冲傩将画好的5张神像置于额前，用红布包扎，但无傩面；有的地区头戴傩面，不用神像置于额前。另有4木质偶像，两大两小。两个大的中男的叫侗禅，女的叫侣傩；两个小的中男的叫晓禅，女的叫娘乜。4个木偶排列于病人床前，冲傩手持师刀及令牌，念念有词，施行法术，然后由敢僮(冲傩的助手)到野外去追魂，在某个山洞或大树、岩石下，找几个虫子，将虫置于病人枕旁，表示灵魂已被召回。现在边远侗族山区仍有这种古老巫术，而在经济较发达的地区冲傩已经不是单纯的以巫术给人治病了。在那里，他们根据病人的天干“八字”、患病时间测算是“命病”还是“身病”来治疗。如果是鬼怪致病的称为“命病”，命病只能敬奉鬼神求其和解；不是鬼怪致病的称为“身病”，身病要用药物治疗。冲傩一般都能掌握几十个病症和近百种常用药物。如冲傩对咳血(侗语叫吓谬恰、喉盘，意为胸以上出血症、咳血)，用骂磋盘(仙鹤草)水煎内服。便血(侗语为吓谬吕、给盘，意为胸以下出血症、便血)，用登虐辰(胡颓子)或尚靠告挝(芒箕根)水煎内服。冲傩使用药物给人治病，是经验医学的开始。
    “身病”与“命病”学说起于何时，难以考证，但从“命歌”中，以天干“八字”作为测算的依据，可能是在明代以后。那时大量的外族人员进入侗族地区，带来了外族文化，促进了侗族医学的发展。三穗县等溪乡名老侗医杨清江，他家五代人行医。第一代杨昌绪是个冲傩；第二代杨秀松是个巫医，兼作农业；第三代杨宗发以医为职业，并兼作木工；第四代杨清江是侗医，解放后学习中医；第五代杨召勋随父先学侗医，后学中医
 

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