香文化与中医香药（上）

    随着国学的复兴，我国古代的各种闲情雅趣也再次进入现代人的视野，香文化就是其中的一种。
    香文化是中华民族在漫漫几千年的历史中，通过对各种香品的制作配伍和使用，而逐渐形成的一种有着中华民族特色的文化，它体现了中华民族的特有精神气质，具有重要的美学价值，是我国文化中的重要组成部分。
    中国的香文化源远流长，而香文化和中医学也有着密不可分的联系，香文化中的各种香药，有很多都是有着治病保健等作用的，而用香药治病也是中医学中的一个重要方面。
    我国人民很早就找到了加工香草的方法：在现今发现的我国最古老的文字——甲骨文中，就有中国人掌握了加工香草的方法的证据：“鬯”这个字，就是指在器皿中盛酒，里面还有着香草，这是一种古代祭祀和宴饮用的香酒，据说是用郁金草合黑黍酿成的。
    在中国最古老的诗歌总集《诗经》中也有很多采集香草的诗歌。“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”这说明我国劳动人民很早就对各种香草有了广泛的认识。到了屈原的《离骚》更是出现了大量的香草名字，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。
    那么古人将香草采集回来做什么呢?在《周礼》中我们可以找到答案：
    《周礼》中的《秋官•剪氏》记载“剪氏掌除蚕物，以攻攻之，以莽草薰之，凡庶虫之事”，而《秋官•蝈氏》也说“焚牡菊，以灰洒之，则死”。《秋官•庶氏》说“庶氏掌除毒蛊，以攻说袷之嘉草攻之。凡驱蛊，则令之，比之。”以上表明《周礼》中明确地记载了中国古代先民用各种香草防治和消灭害虫，由此看来我国的先民将香草采集回来，常常用它们进行卫生防疫的。
  随着历史的发展，香药也在发展进步着，到了汉代，它们的功能就不单单局限在如《周礼》中记载的焚烧或是单纯的以香味驱虫了，香药已经根据各种需要发展出各种不同的功能了。
    《逸书考》曾记载这样一件事情：东汉桓帝时，有一名侍中名叫刁存。因为年龄比较大了，有口臭。而侍中这个官职是经常身居君侧，常备顾问应对的，口臭是瞒不过皇帝的，于是有一日，恒帝赐了刁存一块鸡舌香，让他含到嘴里。刁存不知这是什么东西，但是入口后觉得辛辣刺口，他也不敢咀嚼，就以为是自己有了什么过失，这是皇帝赐死的毒药，没有立刻咽下，下了班急忙回家与家人诀别，家里人也不知道是怎么一回事，也都很悲伤。此时，他有一位同僚好友，可能是感觉这事有点奇怪——刁存恭谨忠厚，深得皇帝嘉许，怎会突然赐死呢?便让刁存把“毒药”吐出来看看。刁存吐出后，闻到一股浓郁的香气。那名同僚认出来这是一枚鸡舌香——这是皇帝的恩赐而不是毒药。
  从这件事情可以看出，在桓帝的时候，鸡舌香已经算是一种普遍的香药了——虽然刁存没有认出来，但是他还是有同僚能认出来的。后来上朝含鸡舌香成了一个制度，应劭的《汉官仪》中说：“尚书郎含鸡舌香伏奏事，黄门郎对揖跪受，故称尚书郎怀香握兰，趋走丹墀。”鸡舌香应该是一种以丁香为主要原料的一种香料，是否经过了加工我们不得而知，但是，至少早在汉代，我们就可以利用香药的特性来达到我们想要达到的效用了。
 

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