《内经》“豆”字的断代意义

　　“豆”字在先秦时代（秦及秦代以前）指盛食物的器皿。《国语·吴语》中“觞酒、豆肉、箪食”，指一觞酒、一豆肉、一箪食。《说文》卷五豆部中“豆，古食肉器”，指古代盛肉的器皿。《尔雅·释器》中有“木豆谓之豆”，郭璞注：“豆，礼器也。”指祭祀时盛祭品的器皿。《考工记·梓人》也有“食一豆肉，中人之食也”。经较详统计，下列古籍出现的“豆”字如下：

　　《诗经》10次，《尚书》1次，《周礼》16次，《仪礼》65次，《论语》2次，《孟子》3次，《墨子》1次，《左传》1次，《周易》0次。

　　上述九部经典共出现99次“豆”字，完全为器皿义，无一作“菽豆”、“大豆”等解者。

　　1975年湖北省云梦县睡虎地11号墓出土一千余支秦代竹简，内容多论农事，凡言及“大豆”、“小豆”者皆称“菽”或“叔”（按，菽，先秦凡豆类总称曰菽。“叔”通“菽”），无一称“豆”者，如“置豆俎鬼前未彻”（《文物》1976年第8期），谓在墓前摆上盛食物的祭器（豆俎）尚未撤掉。睡虎地11号墓墓主葬于秦始皇三十一年（公元前216），可证在公元前216年前后“豆”字尚指器皿，与“菽”字迥然有别。

　　1973年马王堆汉墓出土大量竹简、帛书，一木牍写有“十二年二月乙巳朔戊辰”，指墓主于是年下葬。“十二年”指汉文帝十二年，即公元前168年，“二月乙巳朔戊辰”是下葬具体月份日期时间。出土的《五十二病方》（此书名称为今人所拟）有一些“豆”字，由于秦汉语音的变化，“豆”字在西汉初期除了继续指盛食物的器皿讲以外，又增加了一个新的词义———大豆、小豆，即把“菽”字的词义包揽在自己身上了，于是《五十二病方》的“豆”字才有如下表述：“以黄芩，黄芩长三寸，合卢大如□□豆卅，去皮而并冶，□□□□□□□，捣而煮之，令沸，而去其滓。”句中“□□豆卅”无疑指菽豆之豆。

　　训诂学家对“豆”字的时代特征多有论说。清代段玉裁在《说文解字注》引吴师道云：“古语只称菽，汉以后方呼豆。”“汉以后”包括两汉在内。朱骏声《说文通训定声》：“大豆、小豆皆汉时称名，古谓之菽。”段玉裁《说文解字注》“豆”部注、清王鸣盛《蛾术篇》对“豆”字从汉初始有菽豆义，论之尤详，文繁不引。

　　详举上述文字，意在证明《内经》之大量“豆”字，确切反映了《内经》某些文章的成书时代不在先秦而在汉代。能够反映《内经》具有汉代语言特征的文字不仅是“豆”字一个而已，《内经》“涕”字均当鼻涕解，也是汉代语言的特征。在先秦时代，“涕”字指眼泪，到了汉代才产生鼻涕之义。《素问·解精微论》中的“涕”全部指鼻涕，可以确证此篇成于汉代。

　　判断《内经》成书时代是个复杂的问题，日本丹波元胤《中国医籍考》罗列众说，莫衷一是。从考据学入手，进行语言学方面的考证，如词语断代法（如“豆”、“涕”）、音韵断代法（研究《内经》的古韵）、历法断代法等等，都是研究有据的方法。《内经》不成于一时一地一人，它跨越的时代较长，但是可以肯定的是，《内经》里不少篇章成于汉代，这是可以从训诂学及字词的时代性上加以确指的。

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