敦煌“变文”中的药名诗

    早在公元七世纪末期以前，我国寺院中盛行一种“俗讲”，记录这种俗讲的文字，名叫“变文”。变文是用接近口语的文字写成的，有不少是采用民间传说和历史故事铺演而成。敦煌莫高窟遗存的两万多卷子中多数是写本，年代从公元四世纪末到十世纪末。若干卷子中有不少敦煌民间变文，采用中医药名敷衍故事。今举敦煌遗书“伍子胥变文”中的中医药演唱～文，略窥其一斑。

   此变文说的是“楚之上相伍奢，议节忠贞，情存社稷。有二子见事于君，小者子胥，大者子尚。因楚王纳太子妻为妃，伍氏父子不惧雷电之威。触圣情直谏，被楚王处法徒刑。子胥事于宋国，知楚灭口，在逃往吴国途中，乞食遇妻，其妻遂作药名诗问日：

       “妾是仵茄(五加)之妇细辛，早仕於梁(禹余梁)，就礼未及当归，使妾闲居独活。蒿(青蒿)莨薑(良姜)芥(荆芥)，泽泻无怜；仰叹槟榔(宾郎，指夫君)，何时远志。近闻楚王无道(王不留行)，遂发材狐(柴胡)之心。诛妾家破芒消(硝)，屈身苜遂(苜蓿)，葳蕤怯弱，石胆难当。夫怕逃人(桃仁)，茱萸得脱；潜行菌草，匿影藜芦。状似被趁野干(射干)，遂使狂夫茛菪。妾忆泪沾赤石(脂)，结恨青葙(子)。野寝难可决明(子)，日念舌干(射干)卷柏。闻君乞声厚朴，不觉(羊)踯躅君(使君子)前(车前子)，谓言夫婿麦门(冬)，遂使苁蓉缓步。看君龙齿，似妾狼牙，桔梗若为，愿陈(皮)枳壳。”

     子胥答日：“余亦不是仵茄(五加)之子(栀子)，亦不是避难逃人(桃仁)，听说途之(菟丝子)行李(郁李)。余乃生于巴蜀(巴豆、蜀漆)，长在藿乡(藿香)，父是蜈公(蚣)，生居贝母。遂使金牙(干金子)}采宝，支子(栀子)，远行(桂元心1。刘寄奴是余贱朋，徐长卿为之贵友。共渡蘘河(荷)，被寒水(石)伤身，二伴芒消(硝)，唯余独活。每日悬肠断续(续断)，情思飘摇，独步恒山(常山)，石膏(谐高)难渡。披岩巴戟，数值狼(毒)胡(前胡，谐音孤)。乃意款冬，忽缝钟乳；留心半夏，不见郁金。余乃返步当归，芎一穷(川芎)至此。我之羊齿，非是狼牙，桔梗之情，愿知其意。”

从以上变文药名诗中，不难看出，人们不仅用中药治病防病，还可用中药名进行妙语横生的相互问答，记载了我国劳动人民医药文化之源远流长的历史，为我们多途径发掘医药文化提供了史料。  (摘自《医古文知识》)

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