朱熹，是世界文化名人，兼具思想家、政治家、教育家、诗人的学识与气质子一身，在灿烂的中华文化宝库中留下丰厚的精神食粮，至今还在积极地影响着人类文明的进展。

    朱熹的一生与中医药有不解之缘。出生时及童年时代，处于南宋政局动荡不安的年代，常为避乱，居无定所，生活十分困顿，营养欠缺，显得十分瘦弱。35岁，由于长期居住山林，勤奋读书，生活艰苦，家庭经济负担日重，心力凋弱．健康状况令人担忧。40岁，因脚气病发作，行走不便，不能赴朝任编修官。44岁，一家八口。生活艰苦，显得容发凋悴。49岁，已是多病早衰，精力顿减。51岁，不但脚气病未愈，还时有痰饮发作。53岁，臂痛难伸，累月不愈。58岁，往莆田吊唁陈俊卿，归途中得病，回家后久病未愈。绍熙三年春，刚过63岁，因感受风湿，脚气病发作，手臂作痛，行动不便。66岁，身患重病几近死去。理学作为一种学术派系，被诬为伪学，遭受封禁，朱熹遭受巨大打击，相当长时间里精神抑郁难伸，由朱氏后代整理编纂的《考亭紫阳朱氏总谱》粗略地记载了这些内容，可见多种疾病总在威胁着朱熹的身心健康。笔者从身心．健康的角度看一代大儒与医药之间的关系。

1朱熹拜访药师谢少卿

    朱熹十九岁进士及第，又于绍兴二十一年前往京城参加铨试，归途中择道拜访隐居在黄岩灵石山的药寮居士谢伋。谢伋所建药寮，离城西四十里。主人在修竹苍松下荷锄种药，服食自求长生久视，过着儒释道兼修的隐士生活，朱熹好生羡慕，聆听教诲后写下《题谢少卿药园二首》赠主人以示纪念。

    谢公种药地，窈窕青山阿。青山固不群，花药亦婆娑。一掇召冲气，三掇散沉疴。先生澹无事，端居味天和。老木百年姿，对立方嵯峨。持此供日夕，不乐复如何!

    又：小儒忝师训，迷谬失其方。一为狂痦病，望道空茫茫。颇闻东山园，芝术缘高冈。痦聋百不治，效在一探囊。

    再拜药园翁，何以起膏肓?

    谢公即谢伋，字景思，号药寮居士，官至太常少卿，是一位有家学渊源的著名学者，兼通医理，晚年在浙江黄岩城西的灵石山脚下开园种药，过着清雅的隐士生活。因其时。朱熹春风得意地通过举业行将登上仕途，但名声尚微，学问尚浅，故于诗中以小儒谦称自己。

    诗中之药园，指栽种中药材的园子。花药，指开着花儿的中草药。芝术，乃药中上品，前者指灵芝，后者指白术，这里泛指上等的药材。沉疴，难以疗治的疾病。痦，同喑，指嗓子哑，张口说话时发不出声，现代医学指失音。聋，指听不到别人的声音，西医指失听。百不治，指经由众医采用多种方法治疗，屡治无效。膏肓，古代医学指心脏和膈膜之间的部位。掇，采摘。探囊，从药囊里取出药物。

    朱熹在诗中写人生病向高明的医生求救，疗治沉重的病情，欲得高超技术使之能够起死回生。实际上年轻的朱熹灵活机动，在特殊的场合，对特殊的人物，用特殊的语言来表情达意，借问道求理，请求大儒垂训开导，点亮心头明灯。

2朱熹为医师作序

    名人作序，自古就蔚然成风。朱熹生平曾为许多人的作品集作序，推介作品，其中有《送夏医序》一文，作于淳熙元年(公元1174年)秋九月庚子日。当时，朱熹四十五岁，学术上已奠定大师地位，名望上已响彻东南半壁江山，阅历上已历经人生风霜雪雨，为夏姓医生的文集作序，是强调做学问时不要忽略据经考古的重要性。

    朱熹于序中日：予尝病世之为论者，皆以为天下之事，宜于今者不必根于古，谐与俗者不必本于经，及观夏君之医，而又有以知其决不然也。盖夏君之医，处方用药，奇怪绝出，有若不近人情者，而其卒多验。及问其所以然者，则皆据经考古，而未尝无所自也。予于是窃有感焉，因书遗之，以信其术于当世，又以风吾党之不师古而自用者云。

    朱熹不满意当时众多做学问的入所持薄古厚今的态度，强调师古尊经的重要性。夏医生的处方妥贴，用药得当，治疗疾病总能收到好效果，其成功的经验就是师古尊  经的结果，因此，对于业医者来说，必须系统地学习和掌握经典医学著作理论，不要轻易抛弃前人的成功经验。

    纵观中医医学史的发展，历代医学成就大者，无不在钻研经典医学理论基础上加以发挥，以经典理论指导临床实践，并善于总结成败经验，正本求源。夏医生有丰富的经验，诊断明确，处方得当，用药大胆，疗效满意，救治许多人的生命，因此其经验值得推广。

3朱熹叮嘱弟子校勘医书

    晚年的朱熹，无意于仕途，特别在痛失长子后，心力更是憔悴，决定离开崇安的五夫，在建阳城西麻阳溪旁的考亭定居，一边著述立说，一边课徒传教。庆元元年，朱熹年届六十六，五月间生病，病情险恶，险些命归黄泉。朱熹在病榻上观看郭长阳撰的医书，心有所动，作《跋郭长阳医书》一文，并吩咐前来探视的王汉、方士繇二人校正、补刊《郭长阳医书》。

    早在绍熙甲寅之夏，朱熹赴长沙任，途经江西，从焕章学士谢昌国家里获得一本医书，由于长途行旅奔波和镇日忙于公干，无暇披览该书，遂将书带回建阳考亭，正好自己染恙卧榻，就带病与王汉、士繇一起细致观摩。王、方二人习儒，旁通医理，皆惊喜地称其为奇书。“盖其说虽若一出古经而无所益损，然古经之深远，浩博难寻，而此书之分别部居，易见也。安得广其流布，使世之学为方者家藏而人诵之，以知古昔圣贤医道之源委，而不病其难耶!”鉴于该书中尚存在一些问题有待纠正．，于是吩咐王、方二人雠正刊补。这是朱熹怀着一颗治病救人的仁术之心，为书题跋并推介，希望刊行好医书，使其成为普及读本，惠泽世人。

4朱熹论关脉定位

    朱熹于医书有所用心，论关脉定位，谓世传叔和脉诀，非叔和本书，然似得难经本指，而不取郭长阳书中密排三指之法。朱子学专家钱穆先生所说，本于朱熹的 (跋郭长阳医书>。

    朱熹在跋中说：抑予尝谓古人之于脉，其察之固非一道，然今世通行，唯寸关尺之法为最要。且其说具于《难经》之首篇，则亦非下俚俗说也。故郭公此书备载其语，而并取丁德用密排三指之法以释之。夫《难经》则至矣，至于德用之法，则予窃意诊者之指有肥瘠，病者之臂有长短，以是相求，或未得为定论也。

    朱熹是个博览群书的一代大儒，曾经读过其他医书，认为丁德用用密排三指之法取部位的说法太笼统。就详细考究古经文的寸关尺的位置。经文之所以分寸尺者，皆自关而前却，以距乎鱼际尺泽，是则所谓关者必有一定之处，亦若鱼际尺泽之可以外见而先识也。然今诸书皆无的然之论，唯(干金>以为寸口之处，其骨自高，而关尺皆由是而却取焉，则其言之先后、位之进退，若与经文不合。独俗间所传<脉诀)五七韵语者，词最鄙浅，非叔和本书明甚，乃能直指高骨为关，而分其前后，以为寸尺阴阳之位，似得《难经》本指。然世之高医以其膺也，遂委弃而羞言之。

    朱熹在跋中提到三部经典著作《难经》、《千金》、《脉诀》。

    《难经》，是《黄帝八十一难经》的缩称，由神医扁鹊著，以问答的方式解释《素问》与《灵枢》二书中的疑难问题，内容偏于脉学与疾病的诊断与治疗。

    《脉诀》，由西晋太医令王熙(字叔和)所著的《脉经》演变而来。《脉经》记载二十四种脉，《脉诀》则以韵文形式概括脉经内容，便于诵读。

    《干金》，是唐孙思邈所著《千金方》、《千金翼方》的简称，因该二书集古代医书之精华，包含脉证之辨，对唐代医学发展起推动作用。

    丁德用是宋时医学人物，于伤寒研究上有成就，撰《医伤寒慈济集》三卷。

    朱熹是个博学的人，他谦虚地说自己非精通医术之道，对脉之寸关尺的定位存疑，却在众书的对比中找到确切的答案，对后来研究脉学起推动作用。

5朱熹赠诗行针道士

    朱熹晚年患有足疾，造成行走不便，相当痛苦。一次，一位云游道士给他略施针术，足疾竟奇迹般地好了。朱熹很高兴，以为遇到神医，就付给诊金，还题诗相赠以示感激。谁知没两天，朱熹的足疾又复发了，而且比以前还严重，可道士又云游它处。

    于是朱熹派人四处寻找那道士。有人劝他别找了，朱熹说：“我一不是请他再来治病，二不是抓他治罪，只是想追回赠诗。不然，他会拿着我的诗到处招摇撞骗，贻误病者，那样的话，我不是为虎作伥了吗?”

    朱熹是一个名人大家，说出去的话，写出去的字，是有分量的，弄不好会给那些金玉其外的骗术贴金，使人蒙受损失。

    朱熹赠诗旋即又着人追讨，是要为社会、为他人负责任，不要为人吹嘘。

    由此可见，朱熹对待医事的态度是认真的，值得后人学习。

摘自：《中医药学刊》文/陈  国  代

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