琥珀入药趣谈

  琥珀，在远古时代就被人们视为珍宝，在古今中外琥珀是较为昂贵的装饰品，希腊人曾将其誉为“北部的黄金”，而我国从古至今还将其作为珍贵的常用药物，琥珀在工艺装饰品和中医药行业中一直发挥着灿烂夺目的光彩。
  近代的很多人是在初中物理课上做磨擦生电实验时第_次接触琥珀的。我们的祖先中如晋代的郭璞、南北朝医药学家陶弘景以及宋代苏颂、大文学家苏东坡等都曾对“琥珀拾芥(指禾草)”现象产生过浓厚兴趣，但由于时代的局限性，没有磨擦生电知识的古人，肯定是无法解释这种现象的。对于琥珀的形成和琥珀名称的来源，我国古代也曾流传着许多神话，直到明代《本草纲目》还无不例外地记载着“虎死则精魄入地化为石，此物状似之；故谓之虎魄，俗文从玉，以其类玉也”。这样解释琥珀的来历和形成，自然是不科学的。
  近代科学家详细考证认为，琥珀实为古代松树、枫树等松科植物的树脂滴入或渗进土中，由于受喜马拉雅山造山运动的影响，历经千万年，经过复杂的物理、化学变化，始生成了坚硬如石的琥珀。我国云南腾冲，河南西峡、南阳，广西平南、贵县，辽宁抚顺以及缅甸、西班牙、俄罗斯、德国等都是琥珀的主要产地。传统以色红、明亮、块整齐、质松脆易碎者药用最佳，而块碎小、质硬、色暗棕者为次，尤以抚顺产者色黑、质坚、不易碎的煤珀最差。过去对琥珀的天然加工品称为“光珀”，表面光滑明亮，大多作为器皿用，故又称“器珀”。古代开采量小，物以稀为贵，所以曾与玛瑙、翡翠一样，被视为珍贵的宝物；而入药多用块小、不很光滑的天然未加工品，俗称“毛珀”。
  在古代认为琥珀有起死回生之效，并曾留下很多记载和动人的传说。如在河南琥珀重要产地的西峡县就流传这样一个故事：唐代有一位产妇暴死，在下葬的路上，恰好遇到药王孙思邈，因发现棺木下有渗出的血滴在地上，他认为此人未死而仍有生机，应该立即进行抢救。当即命令开棺，命随从弟子先用红花烟熏产妇，再用琥珀粉灌服急救，产妇很快复苏。又如相传三国时期，东吴孙权的儿子孙和，不慎用刀误伤了夫人的面颊，伤口很大，太医就曾用琥珀等配制成外用药敷治，数日伤口即愈合，不仅没留疤痕，而且还白里透红，娇艳可爱。琥珀还曾在战场上发挥过救死扶伤的重要作用。据《杜阳杂编》记载，唐德宗在反击回纥的战争中，就曾不惜敲碎装剑的琥珀匣为将士治疗刀箭创伤，有人曾试图劝阻，德宗说：“大敌当前，国家危在旦夕，将士受伤如我受伤，岂可重一琥珀剑匣而不重将士生命。”
  琥珀性味甘淡，人心、肝、膀胱经，早在《名医别录》中，就认为琥珀有“安五脏，定魂魄，消瘀血，通五淋”之功。一般研细作散剂内服，每次用量1．5—3克，因本品不溶于水故不入煎剂。镇惊安神、利尿通淋是本品所长，故凡心神不安、惊悸怔忡、失眠健忘，以及膀胱湿热发为热淋、血淋或癃闭，皆为常用之药。镇惊安神多与茯苓、远志、石菖蒲、南星、朱砂等同用，方如琥珀定志丸；利尿通淋则与其他利尿与活血化瘀药同用，方如琥珀散。此外，还有活血化瘀之效，多用于外伤瘀血、妇女经闭、癥瘕腹痛等症。若用于疮疡肿毒，能活血消肿。外用可作为生肌收敛药。    
  琥珀与茯苓，同为松之余气所结，都适用于心悸怔忡之症，但茯苓入气分健脾而偏补；琥珀入血分而偏泻。茯苓适用于心失所养或水气凌心之症，而琥珀则适用于心不镇静、躁动不安之症。茯苓利水适用于气虚不化者，而琥珀则用于膀胱湿热而壅滞者。
  现代报道，内服琥珀末治疗结石尿血效佳；用本品研细末，每次2克，每日2次，连服10天，治疗阴囊血肿有良效；笔者用人参、丹参、苦参、黄芪、远志、柏子仁配琥珀等治疗心律失常与早搏，取得较好功效。
  现代琥珀除少部分供药用外，大多数还是用来制作项链、耳坠、别针等装饰品，是我国重要出口工艺品之一。由于需求量较大，用松香等树脂制造的人造琥珀应运而生。那么又如何鉴别其真伪呢?一般有以下四种方法：1．水溶法。真琥珀在水中不溶化，假琥珀不行；2．咀嚼法。真品有沙沙之声，无沙粒感，伪品有松香气味，久嚼发黏；3．燃烧法。真品燃后易熔，稍冒黑烟，刚熄火时冒白烟，略有松香之气。而伪品燃烧
冒浓黑烟，松香气浓烈；4．刀削法。真琥珀浅黄色，伪品刀削起碎块，不成粉状。不过人造琥珀价廉物美，还可嵌镶各种动植物图案，这是其所长，但是若入药，因其成分不同，就绝对不可代用了。
 

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