推开苗家养生园林的竹门——《苗家养生秘录》推介

　　当代名医陆广莘先生云：“上医治未病之病，谓之养生；中医治欲病之病，谓之保健；下医治已病之病，谓之医疗。”这个话显然是从“上工治未病”的概念中衍化出来的。这里的上中下是指医生业务水平的高中低。因为养生之道体现了预防为主的精神，也包括了预防为主的基本内涵。中医是如此，苗医也大致如此。

    我国的苗族在历史上是一个灾难深重的民族，更是一个勤劳刻苦、顽强拼搏的民族。他们转辗迁徒，刀耕火种，长期生活在山深林茂、瘴疠肆疟的环境之中，从而积聚了大量的医疗知识、养生经验和卫生习俗。发掘整理这些民族医药资料，一般需要经历三个境界，一是“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”（韩愈诗）属于政策宽容、广泛收集阶段。在山村野老之中，寻访民族民间医药的足迹，粗看不少，细求则难。二是“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始得金。”（刘禹锡诗）属于去伪存真、去粗存精阶段。就是我们常说的“民族医药是富饶的矿山，而不一定是现成的金子。”三是“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。”（杜牧诗）属于全面掌握、不断开发阶段。深入民族医药宝库，感到无比自豪，回味无穷，千门洞开，前程无限。这第一阶段的工作是基础，是非常艰苦的。没有第一阶段，也就没有第二第三阶段。湖南麻阳苗族自治县滕建甲等编写的《苗家养生秘录》一书，向世人推开了苗家养生园林的竹门，使人们看到武陵山区苗族人民世世代代的养生习俗。作者在“前言”中说：“要想了解苗族的医学根底，就必须了解其思想根基、民族习俗。本书主要介绍一些有关养生、保健、防病方面的民间传统和习俗，有些方法现在已无法看到，仅作为一种传记而已；而且有的传说还存在一些不健康的内容，为了保持历史原貌，这里一并记存，仅供读者参考。”对于这一类充满泥土气息的真实记述，使人尝到古朴纯净的苗民养生的原汁原味。这些从田野调查中得来的社会学、民俗学素材，是弥足珍贵的医药方志资料。如果作者不在此时此地记述这些，也许将在历史上消失得无影无踪，于是也就永远无人知道那些系统知识的来龙去脉，无从知道那些五彩缤纷的鲜花与西风凋疲的落叶曾经在彼时彼地的存在。这是一种原生态的、多棱的、基本的民俗文化源泉，是古人真实生活的一部分。我们正是在这一堆乱丝之中，抽理出有益的长卷，编织成眩目的彩衣，给后人留下扬弃的空间。以后几章，作者把养生文化的内容或多或少地延伸到医疗领域。这种联系是非常自然的，因为在养生领域，预防和保健的界线本来就是模糊的，读者姑妄读之，或可得“防治一体、神药两解”之悟。

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