新安医家吴嵬生平考
核心提示： 吴岜名、字、号、生卒年、里籍
1名、字、号考证
吴岜之名、字、号，文献有确切记载。《医方考绳愆》附《脉语绳愆》卷首所载无名氏《鹤皋山人小传》日：“山人讳昆，字山甫，鹤皋其别号也。人以山人洞参黄帝之奥
1名、字、号考证
吴岜之名、字、号，文献有确切记载。《医方考绳愆》附《脉语绳愆》卷首所载无名氏《鹤皋山人小传》日：“山人讳昆，字山甫，鹤皋其别号也。人以山人洞参黄帝之奥
吴岜名、字、号、生卒年、里籍
1名、字、号考证
吴岜之名、字、号，文献有确切记载。《医方考绳愆》附《脉语绳愆》卷首所载无名氏《鹤皋山人小传》日：“山人讳昆，字山甫，鹤皋其别号也。人以山人洞参黄帝之奥，又号山人为参黄子。”此外，吴氏在《针方六集序》标题下自署“鹤皋山人”，在《注黄帝内经素问序》标题下自署“参黄生”。综合上述记载，可以肯定吴氏名岜，字山甫，号鹤皋，又号鹤皋山人、参黄子、参黄生。
2生卒年考证
吴岜生年，其本人在万历十二年甲申(1584年)所撰《医方考自序》中有言：“余年十五志医术，逮今十有八稔”，由此可知吴氏时为33岁，此为虚龄，实龄为32岁，故可知吴岜生于1552年，即嘉靖三十一年。吴昆卒年，文献没有确切记载，现今仅可肯定他在1618年(万历四十六年)撰述《针方六集序》时仍健在。时下不少人言及吴岜卒于1620年，当是揣度之辞，并无确切证据。
3里籍考证
吴氏里籍为歙县澄塘村。《鹤皋山人小传》说：“山人，余族父也，世为歙澄塘人”[1]。歙澄塘，即歙县澄塘村。村名澄塘，是因为村中一口水塘大而澄澈。澄塘位于丰蹊(今通称丰乐河)以北，故方时化在《医方考，序》中又说“吴山甫以医鸣丰蹊之左”。1987年11月成立黄山市，从歙县划出一部分而建立徽州区，澄塘村由歙县划属徽州区潜口镇澄塘行政村。根据上述资料，可以得出结论：吴岜为明代歙县澄塘村人，现为安徽省黄山市徽州区潜口镇澄塘村。
友天下士。潜心医道 弃儒从医。事岐黄术
吴岜祖父为元昌翁，父亲为文韬翁，两人“俱修德而隐者”。吴岜“幼英异，不伍凡儿。稍长，业进士为文章，藻思横发”，大有科举及第之望，“顾数奇弗偶”。吴岜所在的徽州，医学极为发达，如汪道昆在《医方考引》中所说：“今人业医者，则吾郡良。吾郡贵医如贵儒，其良者率由儒徙业”。正因为古徽州有“贵医如贵儒”的风俗，又由于吴岜的长辈热爱医学，注意收藏医书，“家多方书，山人遂进铅椠，事岐黄术”，故吴氏在科举考试名落孙山后，毅然弃儒从医。
吴岜在《医方考自序》言道：“余年十五志医术”，因此可以断定，他在虚岁15岁即1566年时，就开始涉猎医学，立下钻研医学之志。然吴岜《脉语》自序日：“越十年，以举子业不售。里中长老谓余曰：古人不得志于时，多为医以济世，子盍事医乎，奚拘一经为也?余于是投举子笔，专岐黄业”。越十年，应是吴岜虚岁15岁开始立志钻研医学后的十年，此为1576年(万历四年)，当时吴岜24岁，开始放弃科举仕进，治病救人，以医为业。
2师从名家，潜心医道
吴岜从医的首位老师，为医学名家余淙，字午亭，歙县余家山(今安徽省黄山市徽州区岩寺镇富山村余家山自然村)人，生于1516年，卒于1601年¨。，著有《诸证析疑》、《余午亭医案》、《脉要》等。吴岜在《脉语》自序中言及自身“投举子笔，专岐黄业”后，“乃就邑中午亭余老师而养正焉。居三年，与师论疾，咸当师心。师勉余友天下士，嗣是由三吴循江浙，历荆襄，抵燕赵，就有道者师事之焉。或示余以天人贯通之道，或示余以医儒合一之理，或示余以圣贤之奥旨，或秘余以家世之心传”。此外，《鹤皋山人小传》、《医方考自序》、《针方六集序》中也有吴岜认真体味医学经典，探微索隐，虚心求教，转益多师的记载。《鹤皋山人小传》：“(山人)尝日：《素问》、《灵枢》，医之典坟也；《难经》、《甲乙》，医之《庸》、《孟》也；张王刘李，医之濂洛关闽也。日夕取诸家言遍读之，不数稔，术精而售。初游宛陵，后溯长江，历姑孰，抵和阳，所至声名籍籍，活人无论数计”。《医方考自序》：“游海内者数年，就有道者而贽谒之”。《针方六集序》：“盖未及壮年，负笈万里，虚衷北面，不减七十二师”。
吴岜师从余午亭，得益良多。清代人王艮在其所撰之《诸证析疑》序中说：“吾乡有王道自命，正会群氏，成一家言，为海内所称者，鹤皋吴氏，盖午亭先生之门人也，读者当自知其神明消息之所自矣”。
著书立说。成就“医王”
l取古昔良医之方。编《医方考》
1584年，时为万历十二年，吴岜32岁，撰成我国第一部方论专著《医方考》6卷。吴氏在《医方考自序》言及自身著述动机：“见贱工什九，良工什一，不惟上古经论昧焉，虽中古之方，犹弗达也。弗明方之旨与方之证，及诸药升降浮沉、寒热温平、良毒之性，与夫宣通补泻、轻重滑涩燥湿、反正类从之理，而徒执方以疗病，恶能保其不殃人乎?乃为之愍侧，取古昔良医之方七百余首，揆之于经，酌以心见，订之于证，发其微义，编为六卷，题之端日《医方考》”。1585年，吴岜同乡汪道昆为《医方考》撰写序言，并在序中希望吴岜医术日进，终成为大医王：“嗟乎，不佞故以儒发家，以武徇国，是两者皆弁髦也，吾无所用之。……昔人有言日：不为良相，则为良医。又日：用药如将。吾观吾子之挟荚，则两者能矣，进于是则医王，吾且日望吾子之大也，勉之哉。”1586年，吴氏同乡方时化、江东之亦分别为《医方考》作序。
2不揣管陋，撰《素问吴注》
1594年，时为万历二十二年，吴岜42岁，撰成《素问吴注》24卷，日：“隋有全元起，唐有王冰，宋有林亿，尝崛起而训是经，是庶几昧爽之启明哉，待旦者较然睹矣，独其为象，小明则彰，大明则隐，谓之揭日月而行未也”，“居常晷度有熊，日求其旨而讨论之，不揣管陋，释以一得之言，署名《素问吴注》”。1609年，张涛(湖北黄冈人，明万历年间曾为歙县知县)为《素问吴注》作序，认为吴岜虽不是为《素问》作注之第一人，但功同朱熹注疏儒书：“吴生盖尝业儒矣，儒者六籍，皆紫阳衷裁其注疏，读者尊注必系之紫阳。吴生取《素问》各注，一其指归，故日吴注，见吴生有功于《素问》也”。
3 多年研习，终成《针方六集》
1618年，时为万历四十六年，吴岜66岁，撰成《针方六集》6卷，此为吴氏研习针灸30余年之心得，序言中吴氏谈及自身对针灸的认识以及《针方六集》刊刻经过：“岁丁巳海阳程处士标，病剧得起，进不肖为医林长，侧弁《六集》而左袒焉。复捐阿堵以鸠剞劂，义之纪也，惟是并序”。岁丁巳，即1617年(万历四十五年丁巳)，是时，吴岜治愈海阳(今安徽休宁)人程标之病患，程标因此捐资出版《针方六集》。
此外，吴岜所撰医书存世者尚有《脉语》2卷。《脉语》成书年代不详，仅可从吴氏《脉语》自序中获知其撰书之动机：“呜呼，一指之下，千万人命脉所关，医家于此而懵焉，是以人为试耳，世之疲癃残疾将安赖之?于是，以孤陋之闻集成语录二篇，以告同志”。
吴岜所撰医书现存者虽为4种，但据文献记载则并非此数。《鹤皋山人小传》说吴岜“所著《脉语》、《十三科证治》、《参黄论》、《砭炳考》、《医方考》、《药纂》诸书，将次第行于世”。《鹤皋山人小传》撰写时间为万历丙戌(1586)上元日，即《医方考》与《脉语》合刊本出版之时。《鹤皋山人小传》所述吴岜的6种医书中，《医方考》与《脉语》2种在正式出版时仍然保留了原有的名称，但其他4种医书名称是否一直未作改变?笔者主观臆想：《鹤皋山人小传》提到的《参黄论》很可能就是后来出版的《素问吴注》，是书初名《参黄论》，正式出版时更名为《素问吴注》；《砭炳考》很可能就是现存的《针方六集》，是书初名《砭炳考》，正式出版时更名为《针方六集》。如若猜测无误，那么吴岜一生共撰述医书6种，其中《医方考》、《脉语》、《素问吴注》、《针方六集》4种现存于世，《十三科证治》、《药纂》两种已经亡佚。
师友门人及其它关系人考证
考吴岜师友门人，师从余午亭，目前已知名姓的友人38人，门人23人，其他关系8人，详见吴岜师友门人及其他关系人一览表。
纵观吴嵬一生，家学源远又师从名家，著书立说而知行合一，博古通今亦勤于交流，可谓明代集理论、方剂、针灸于一身的卓然大家。以吴岜等人为代表的历代新安医家则以其深沉厚重的文化底蕴、求真务实的治医态度、开放兼收的学术精神，形成了具有浓厚地域特征的新安医学，对中医药理论体系的完善发展发挥了极其重要的作用，被认为是明清时期中医药学的一个典型代表和缩影。
1名、字、号考证
吴岜之名、字、号，文献有确切记载。《医方考绳愆》附《脉语绳愆》卷首所载无名氏《鹤皋山人小传》日：“山人讳昆，字山甫，鹤皋其别号也。人以山人洞参黄帝之奥，又号山人为参黄子。”此外，吴氏在《针方六集序》标题下自署“鹤皋山人”，在《注黄帝内经素问序》标题下自署“参黄生”。综合上述记载，可以肯定吴氏名岜，字山甫，号鹤皋，又号鹤皋山人、参黄子、参黄生。
2生卒年考证
吴岜生年，其本人在万历十二年甲申(1584年)所撰《医方考自序》中有言：“余年十五志医术，逮今十有八稔”，由此可知吴氏时为33岁，此为虚龄，实龄为32岁，故可知吴岜生于1552年，即嘉靖三十一年。吴昆卒年，文献没有确切记载，现今仅可肯定他在1618年(万历四十六年)撰述《针方六集序》时仍健在。时下不少人言及吴岜卒于1620年，当是揣度之辞，并无确切证据。
3里籍考证
吴氏里籍为歙县澄塘村。《鹤皋山人小传》说：“山人，余族父也，世为歙澄塘人”[1]。歙澄塘，即歙县澄塘村。村名澄塘，是因为村中一口水塘大而澄澈。澄塘位于丰蹊(今通称丰乐河)以北，故方时化在《医方考，序》中又说“吴山甫以医鸣丰蹊之左”。1987年11月成立黄山市，从歙县划出一部分而建立徽州区，澄塘村由歙县划属徽州区潜口镇澄塘行政村。根据上述资料，可以得出结论：吴岜为明代歙县澄塘村人，现为安徽省黄山市徽州区潜口镇澄塘村。
友天下士。潜心医道 弃儒从医。事岐黄术
吴岜祖父为元昌翁，父亲为文韬翁，两人“俱修德而隐者”。吴岜“幼英异，不伍凡儿。稍长，业进士为文章，藻思横发”，大有科举及第之望，“顾数奇弗偶”。吴岜所在的徽州，医学极为发达，如汪道昆在《医方考引》中所说：“今人业医者，则吾郡良。吾郡贵医如贵儒，其良者率由儒徙业”。正因为古徽州有“贵医如贵儒”的风俗，又由于吴岜的长辈热爱医学，注意收藏医书，“家多方书，山人遂进铅椠，事岐黄术”，故吴氏在科举考试名落孙山后，毅然弃儒从医。
吴岜在《医方考自序》言道：“余年十五志医术”，因此可以断定，他在虚岁15岁即1566年时，就开始涉猎医学，立下钻研医学之志。然吴岜《脉语》自序日：“越十年，以举子业不售。里中长老谓余曰：古人不得志于时，多为医以济世，子盍事医乎，奚拘一经为也?余于是投举子笔，专岐黄业”。越十年，应是吴岜虚岁15岁开始立志钻研医学后的十年，此为1576年(万历四年)，当时吴岜24岁，开始放弃科举仕进，治病救人，以医为业。
2师从名家，潜心医道
吴岜从医的首位老师，为医学名家余淙，字午亭，歙县余家山(今安徽省黄山市徽州区岩寺镇富山村余家山自然村)人，生于1516年，卒于1601年¨。，著有《诸证析疑》、《余午亭医案》、《脉要》等。吴岜在《脉语》自序中言及自身“投举子笔，专岐黄业”后，“乃就邑中午亭余老师而养正焉。居三年，与师论疾，咸当师心。师勉余友天下士，嗣是由三吴循江浙，历荆襄，抵燕赵，就有道者师事之焉。或示余以天人贯通之道，或示余以医儒合一之理，或示余以圣贤之奥旨，或秘余以家世之心传”。此外，《鹤皋山人小传》、《医方考自序》、《针方六集序》中也有吴岜认真体味医学经典，探微索隐，虚心求教，转益多师的记载。《鹤皋山人小传》：“(山人)尝日：《素问》、《灵枢》，医之典坟也；《难经》、《甲乙》，医之《庸》、《孟》也；张王刘李，医之濂洛关闽也。日夕取诸家言遍读之，不数稔，术精而售。初游宛陵，后溯长江，历姑孰，抵和阳，所至声名籍籍，活人无论数计”。《医方考自序》：“游海内者数年，就有道者而贽谒之”。《针方六集序》：“盖未及壮年，负笈万里，虚衷北面，不减七十二师”。
吴岜师从余午亭，得益良多。清代人王艮在其所撰之《诸证析疑》序中说：“吾乡有王道自命，正会群氏，成一家言，为海内所称者，鹤皋吴氏，盖午亭先生之门人也，读者当自知其神明消息之所自矣”。
著书立说。成就“医王”
l取古昔良医之方。编《医方考》
1584年，时为万历十二年，吴岜32岁，撰成我国第一部方论专著《医方考》6卷。吴氏在《医方考自序》言及自身著述动机：“见贱工什九，良工什一，不惟上古经论昧焉，虽中古之方，犹弗达也。弗明方之旨与方之证，及诸药升降浮沉、寒热温平、良毒之性，与夫宣通补泻、轻重滑涩燥湿、反正类从之理，而徒执方以疗病，恶能保其不殃人乎?乃为之愍侧，取古昔良医之方七百余首，揆之于经，酌以心见，订之于证，发其微义，编为六卷，题之端日《医方考》”。1585年，吴岜同乡汪道昆为《医方考》撰写序言，并在序中希望吴岜医术日进，终成为大医王：“嗟乎，不佞故以儒发家，以武徇国，是两者皆弁髦也，吾无所用之。……昔人有言日：不为良相，则为良医。又日：用药如将。吾观吾子之挟荚，则两者能矣，进于是则医王，吾且日望吾子之大也，勉之哉。”1586年，吴氏同乡方时化、江东之亦分别为《医方考》作序。
2不揣管陋，撰《素问吴注》
1594年，时为万历二十二年，吴岜42岁，撰成《素问吴注》24卷，日：“隋有全元起，唐有王冰，宋有林亿，尝崛起而训是经，是庶几昧爽之启明哉，待旦者较然睹矣，独其为象，小明则彰，大明则隐，谓之揭日月而行未也”，“居常晷度有熊，日求其旨而讨论之，不揣管陋，释以一得之言，署名《素问吴注》”。1609年，张涛(湖北黄冈人，明万历年间曾为歙县知县)为《素问吴注》作序，认为吴岜虽不是为《素问》作注之第一人，但功同朱熹注疏儒书：“吴生盖尝业儒矣，儒者六籍，皆紫阳衷裁其注疏，读者尊注必系之紫阳。吴生取《素问》各注，一其指归，故日吴注，见吴生有功于《素问》也”。
3 多年研习，终成《针方六集》
1618年，时为万历四十六年，吴岜66岁，撰成《针方六集》6卷，此为吴氏研习针灸30余年之心得，序言中吴氏谈及自身对针灸的认识以及《针方六集》刊刻经过：“岁丁巳海阳程处士标，病剧得起，进不肖为医林长，侧弁《六集》而左袒焉。复捐阿堵以鸠剞劂，义之纪也，惟是并序”。岁丁巳，即1617年(万历四十五年丁巳)，是时，吴岜治愈海阳(今安徽休宁)人程标之病患，程标因此捐资出版《针方六集》。
此外，吴岜所撰医书存世者尚有《脉语》2卷。《脉语》成书年代不详，仅可从吴氏《脉语》自序中获知其撰书之动机：“呜呼，一指之下，千万人命脉所关，医家于此而懵焉，是以人为试耳，世之疲癃残疾将安赖之?于是，以孤陋之闻集成语录二篇，以告同志”。
吴岜所撰医书现存者虽为4种，但据文献记载则并非此数。《鹤皋山人小传》说吴岜“所著《脉语》、《十三科证治》、《参黄论》、《砭炳考》、《医方考》、《药纂》诸书，将次第行于世”。《鹤皋山人小传》撰写时间为万历丙戌(1586)上元日，即《医方考》与《脉语》合刊本出版之时。《鹤皋山人小传》所述吴岜的6种医书中，《医方考》与《脉语》2种在正式出版时仍然保留了原有的名称，但其他4种医书名称是否一直未作改变?笔者主观臆想：《鹤皋山人小传》提到的《参黄论》很可能就是后来出版的《素问吴注》，是书初名《参黄论》，正式出版时更名为《素问吴注》；《砭炳考》很可能就是现存的《针方六集》，是书初名《砭炳考》，正式出版时更名为《针方六集》。如若猜测无误，那么吴岜一生共撰述医书6种，其中《医方考》、《脉语》、《素问吴注》、《针方六集》4种现存于世，《十三科证治》、《药纂》两种已经亡佚。
师友门人及其它关系人考证
考吴岜师友门人，师从余午亭，目前已知名姓的友人38人，门人23人，其他关系8人，详见吴岜师友门人及其他关系人一览表。
纵观吴嵬一生，家学源远又师从名家，著书立说而知行合一，博古通今亦勤于交流，可谓明代集理论、方剂、针灸于一身的卓然大家。以吴岜等人为代表的历代新安医家则以其深沉厚重的文化底蕴、求真务实的治医态度、开放兼收的学术精神，形成了具有浓厚地域特征的新安医学，对中医药理论体系的完善发展发挥了极其重要的作用，被认为是明清时期中医药学的一个典型代表和缩影。
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