曹颖甫先生-著名经方家 民族医魂 义凛千古(下)

  大器晚成德技双馨
  曹颖甫一生言行奉孙思邈“人命至重，贵逾干金”的训谕。他曾治一个14岁病孩的大陷胸汤证，识证既准，即用甘遂、大黄、芒硝等峻利之药。返寓后，他对白天所治病案一一进行反刍式地思考推敲，当想到病孩时，初尚觉得方药无误，但一想到病孩的年龄时，惊得睡意全消：孩子年幼，体质娇弱，是否能胜此药味的峻猛性烈呢?他深悔自己太过猛浪。深感不安的他不待天亮就赶到病家，当得知病孩“药后大便通畅，燥屎与痰涎先后俱下，今已安稳舒适”，这才放心。丁仲英在《伤寒发微》序中写到曹氏对门人弟子说：“医虽小道，生死之所出入，苟不悉心研究，焉能生死人而肉白骨，今之所谓宗仲景者名而已矣，实则因陋就简，胆识不足以知病，毅力不足以处方，真能宗仲景之说，用仲景之方者，曾几人哉?”颖甫先生正是在这种境界中展现了其高风亮节、德馨技高的品格。
    经过多年的临床积累和不间断的探究，曹颖甫对张仲景学说有了更进一步的体会。1927年，他着手撰写《伤寒发微》一书，将研究《伤寒论》30余年的心得体会和长期积累的病案加以整理。他白天教书、诊病，晚间则坐于灯前。“每当不可解说之处，往往沉冥终日，死灰不畅，槁木无春；灵机乍发，乃觉天光进露，春红结繁，夏绿垂阴，又如幽兰始芳，野水凝碧，神怡心旷，难以言喻。匝月之中，屡踬屡兴，不可数计。”(《伤寒发微•自序》)前后历经3年有余，他先后于戊辰年(1928年)和庚午年(1930年)写成《金匮发微》和《伤寒发微》二书。1931年，《伤寒发微》首先付梓出版，很快就“盛誉医林”(许半龙语)。至1936年，《金匮发微》也刊印行市。此时，曹颖甫已是68岁的老人了。
    《伤寒发微》和《金匮发微》不同于以往注家的寻章摘句，钻牛角尖；也不牵强附会，自作聪明。他以亲身临证的经验体会作为依据，没有经验的宁缺勿滥，绝对不妄加评注，故能于诸家外独树一帜，不为前贤学说所囿，因此得到许多治仲景学说医家的称赞、追捧。他在《伤寒发微•凡例》中说：“著述之家辄有二病，一为沿袭旧说，一谬为逞新奇。鄙人以考验实用为主要，间附治验一二则，以为证信，非以自炫，特为表明仲师之法，今古成宜，以破古方不治今病之惑。”
    曹颖甫在《伤寒发微》《金匮发微》以及《经方实验录》中所反映的重视实证、重视实验的思想，从临床的角度反映了他对《伤寒论》深层次的看法，对发展中医学术和中医研究有积极的意义。
  良师益友 情意融融
    1920年，曹颖甫进入上海中医专门学校任教，此校是丁甘仁于1916年创办的。丁甘仁与曹颖甫相识后，丁甘仁既欣赏曹颖甫的渊博学识，又仰慕他的道德才华，故极力邀请他到中医专门学校担任教员。起初丁甘仁还担心曹颖甫孤傲，不肯屈就。未想征询之下，他竟然一口答应。曹颖甫进入上海中医专门学校后，因他诗词文学根底深厚，又对仲景学说素有研究，因此担任了国文课和伤寒课的主讲。不久他又接替郑传笈出任教务长一职，前后长达数年，成为丁甘仁、谢利恒在教学上的得力助手。璞玉在剖开之前，常人是难以赏识的。虽然曹颖甫曾做过私塾西席，于教书并不十分陌生，但他的口才并不很好，并有浓厚的方言口音，故开始时常令学生不知所云；加之他讲课时携带水烟筒和纸煤，边讲课边吸烟，烟火明灭、水声汩汩的怪异举动，学生们一时也不能接受。但很快他就以对医经经旨深奥微妙的诠释、启发性的提问讲解以及深厚的学问功力、丰富的腹笥底蕴，引经据典，旁征博引，赢得了学生们的敬服。及得知他还是一位诗文大家和丹青妙手时，学生们更以能遇到这样一位好教师而额首称庆。不少学生因此拜他为师，经常上曹师的寓所登门请益问难。他们中有秦伯未、章次公、王慎轩、杨志一、姜佐景、张赞臣、严苍山、许半龙等，后皆成为一代名医。师生们平易相处，常就医学和文学问题进行争辩、研讨，疑义相与析，佳作共欣赏。
    受业门人们经常在曹颖甫寓所沽酒品茗，师生相对，谈医赋诗，各抒己见，往往及至深夜，都毫无倦意。学生间也常因经方时方孰短孰长和词章诗句孰优孰劣等争论不休，莫衷一是的时候，必剖白于曹师，但求一决高低雌雄。若他当即表态势必影响同门和气，此时曹氏自有缓冲之计，先不读医学本题，而是读诗，或分韵出题，让学子们寻章觅句，藉以缓和紧张气氛。然后他再解决医学问题，既使问题迎刃而解，又增进了同学间、师生间的友谊。
    曹颖甫与学生的关系可谓情意融融。一次秦伯未探亲回沪，适逢曹师小别，便赋诗一首《归来篇•赠别曹梅花》，诗日：“大鹏独向南溟止，不甘蛰处长安市。长风为御云为骝，吴山明月千里秋。仰天浩歌发孤愤，惊起龙子寒江隐。烟光晦螟极茫茫，一夜鬓丝下银霜。壮岁早怀齐物意，阮郎末路空含泪。愿将沧海化酒地，掀髯鲸钦醉不辞。归来丁令非故昔，女墙蜗篆土花碧。”秦伯未以梅花直呼曹颖甫，他在诗中以饱蘸浓情蜜意的诗笔，描绘了一个浩然正气的浪漫形象——长风为御手，白云作骏马，奔腾于高山古月之间，长歌惊起潜龙，烟波浩渺，月光凌波，霜雾飘洒，浸染银发，怀着“齐是非，齐彼此，齐物我，齐天寿”的理想和豪情，上下求索，欲求实践。这就是诗人心中的曹颖甫曹师。
    不少学生十分敬仰曹师的渊博学问，不但问医于他，而且经常请益于诗文辞赋，即便是毕业后离开了学校，还时常登门执弟子礼反复问难。他的道德文章，均为后辈景仰。章次公也经常将诗作送与他点评，其中有《咏送春》一首，诗中有佳句：“芳草斜阳依样在，当年多少送春人。”诗句捕捉了一个美人迟暮伤春感怀的意境。曹颖甫评日：“颇为超脱，有不落前人窠臼之妙!”
  民国时期，上海有一个以诗文会友的社团——“陶社”，参加者多是沪上各界文人儒客，曹颖甫是其中的长者，许多社员均是他的学生。曹颖甫作古后，陶社的社员曾辑曹氏佚稿七篇，题为《气听斋骈文零拾》。
  书卷豪情梅骨丹心
  曹颖甫不但是位医学家，还是沪上著名的词章家、画家。在老一辈医家中曾有这样的说法：“方术多宗丁甘仁，词章则称曹家达。”他被视作中医界杰出的词章家之一，“常藉诗文以抒胸臆”(蒋维乔语)，“有所感慨，则托之于山水草木虫鱼鸟兽之词，故大江南北莫不知有曹诗人，而不知先生又工于医也”(丁仲英语)。他一生写过许多诗赋，如《汉东府评说》《诸子精华录》《梅花诗集》《词集》《气听斋诗集》和《梅花百咏》等。蒋维乔对他的诗文赞日：“超绝有奇气，不为古人所囿而别树一帜。”曹颖甫的书法字画均称上乘，其书法皈依何绍基而得神袍，婀娜生晖，寓刚健于柔和，而其傲岸之气，又旁溢为画梅。他擅长画梅花，尤喜于梅花中题咏梅诗以言志，藉以寄情寓意。其梅花凝冬心，老干挺立，折枝洒落；含道劲于秀逸，表现出他将一生风骨寄于寒梅的自我写照。
  曹颖甫一生梗直，宁折不变，秉性不移。南京中医药大学黄煌在点评经方家的人格时说：“经方家大多性格直率，敢于直言，不随波逐流，更嫉恶如仇。其中最有代表性的，是曹颖甫与范文虎。”1915年，窃国大盗袁世凯演出了一场洪宪称帝的丑剧，贿请各地名士乡绅劝进。当时江阴乡绅某公与曹颖甫有着姻亲关系，并曾有业师之谊，被列名为江阴代表。曹颖甫闻之后，不肯徇私，径到太史寓所责问：“汝竟受袁氏贿赂，做出这种无耻的事情，我江阴人的颜面被你丢尽了!”民国期间，某军阀路过江阴，当地士绅名豪大摆宴席，军阀闻曹颖甫文名指名要他作陪，他几番回绝，还提着篮子在花园附近挑野菜，以讥讽权贵。“八•一三”事变后，他离沪避乱，回到故里。不久，江阴也遭沦陷。1937年12月7日，日寇冲进了江阴城，烧杀戮掠，无恶不作，正当鬼子侮辱妇女之际，曹颖甫挺身而出，怒斥凶残，最后倒在屠刀下，表现出一代爱国中医气贯长虹、义凛千古的不屈气概。    
  曹颖甫就义殉难的消息传到上海，他的学生们和诗社好友深怀悲痛，诗社会员为他举行了追悼会。学生丁济万、王慎轩撰文回忆他的生平说：“先生生平诲人不倦，弟子或以诗词求正，或以文章请益，执医经而问难者尤众。先生旁征博引，必使疑难大白而后已。今则弟子多成名家，著书活人，讲经授徒，一师之先生；读遗著，扬遗教，师弟相承之在道家传，是先生虽死而先生之精神不死。先生生前好养浩然正气，老而弥刚，故逾古稀之年，能慨然成仁取义，无愧读圣贤之书；励末俗，振颓风，举世多仰之。夫然先生之正气长留千古，谓先生虽死犹生，谁日不宜!”
  曹颖甫生活的年代是一个正处变革和动荡的年代。他的一生是在书经和医籍中度过的。虽然学界对于他的学术观点的价值取向一直有着不同的意见和看法，但是对其忠厚淳朴、率直不阿的人格特性和饱学经训、满腹文章的博学才华，以及他为人师表和楷模的形象至今为世人称道。(完)

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