今昔话名医
核心提示： 说到名医的概念，我认为：名医是优秀临床人才中的佼佼者，是指那些在一定时期和范围内，为行业内外公认的医学理论功底深厚、医术精湛、医德高尚、有相当社会影响和知名度的临床专家。同样的，历史上所习称的“名医”，是指理
说到名医的概念，我认为：名医是优秀临床人才中的佼佼者，是指那些在一定时期和范围内，为行业内外公认的医学理论功底深厚、医术精湛、医德高尚、有相当社会影响和知名度的临床专家。同样的，历史上所习称的“名医”，是指理论精湛、经验丰富、有显著诊治效果、著述成果多、医德好、医风正、深得群众信任的好医生。
积极宣传我国历代的名医大家，认真学习总结他们的经验，对发展中医药事业，造就中医药人才，具有重要的现实意义。
一、历代名医所具有的特点
（一）济世救人，仁爱为怀
翻开历代文字记载，就能发现医学名家差不多都具有宽阔、仁慈的胸怀。《内经·天元纪大论》说：“上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时。”张仲景《伤寒论·自序》中说：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”三国时期的名医华佗，不慕名利，拒绝为曹操做侍医，而将他精通的方药，用治一般百姓的小儿病、传染病、妇产科病、呼吸道病和皮肤病等。隋唐时的孙思邈谢绝了当时帝王请他做官而专于医道，认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。（见《千金要方·自序》）在他的名著《大医习业》、《大医精诚》两文中，强调医生对病人“皆如至亲”，治病“必当安定神志，无欲无求”。陈实功在《外科正宗》里说：“凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得退延厌弃。”龚延贤《万病回春·医家十要》说：“一存仁民，乃是良箴，博施济众，惠泽斯深。”“十勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。”
（二）读书临床，学验俱丰
历代中医名家，不但医德好，而且医学理论深厚，有丰富的临床经验。张仲景这位汉代著名医家，既有一片赤心“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，更“勤求古训，博采众方”，通过实践著成《伤寒杂病论》，书中方组配严密，在因证立法、以法统方、随证加减等方面积累了丰富的经验，包含了许多组方原则，被后世尊为“众方之祖”。皇甫谧在《甲乙经》序里说：“若不精通医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。”葛洪在《抱朴子外篇》中说：“孜孜而勤之，夙夜以勉之，命昼日中而不释，饥寒危困而不废，岂以有求于当世哉，诚乐之自然也。”《诸病源候论》作者隋太医令巢元方是医学理论造诣很深的临床家，他是我国医学史上第一个系统论述病因、证候的名家，他读书多，实践多，医疗经验丰富。像这样的中医名家，隋唐以后乃至金、元、明、清，更是不胜枚举。
（三）博学多才，乐于创新
历代名医，不仅医学理论博深、临床经验丰富，而且都具有渊博的知识。《素问·著至教论篇》说：“而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆。”明确地指出医道应该上通天文，下通地理，中通人事。这样的学术，才可以长久存在，以它来教传后世，亦不致有什么疑惑。晋代王叔和“博通经史”；陶弘景“明阴阳五行，风角星算，山川地理，方图产物，医术本草”；庞安时“凡经传百家之涉其道者，靡不贯通”；至于李时珍，更是“读书十年，不出户庭，博学无所不窥”；张介宾“博学，于医学之外，象数、星纬、堪舆、律吕，皆能究其底蕴”；《清史稿·叶桂传》载叶天士之说：“医可为而不可为。必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。”这些都是指出一个医生必须具有渊博的知识，博学方可成就名医。
博学多才，方更能创新。《素问·移精变气论篇》说：“去故就新，乃得真人。”可见当时的医学思想并不固步自封，而是主张“就新”的。张景岳解释这句话说：“去故者，去其旧习之陋。就新者，进其日新之功。新而又新，则圣贤可以学至，而得其人之道也。”张仲景创六经辨证与脏腑辨证，创立了自成体系的临床辨证施治之后，经晋唐名医的搜采旧论、整理编次；宋金之校正、定型；到明清名医学派竞起，学术上创新而精，使伤寒学术达到了鼎盛。
二、继承、发扬、创新，力争成为名医
历代名医，以其德行佳美、医术通晓、多有贡献而取信于百姓。我特别希望当代的青年中医同道，能够迎接各种挑战，不畏艰难，深刻领会“三折肱知为良医”的艰辛，继承发扬已学到的知识，不断充实提高基本功。重现并重温中医经典和名家著述，同时不断临床实践，在长期的医疗实践中有所发现、有所发明、有所创造、有所前进，力争成为一名理论功底厚实、临床经验丰富的医生。随着时光的流逝，目前我国健在的老中医寥若晨星，至于医术精湛、经验宏富、著作等身的中医学家，更是屈指可数。整理继承名老中医学术经验工作虽然紧迫，但更重要的是青年同道要有坚定的学好中医的信念，坚定而务实的思维，积极参与弘扬中医学术，推动中医事业。以期早日出现大批名医，再创中医新的辉煌。
积极宣传我国历代的名医大家，认真学习总结他们的经验，对发展中医药事业，造就中医药人才，具有重要的现实意义。
一、历代名医所具有的特点
（一）济世救人，仁爱为怀
翻开历代文字记载，就能发现医学名家差不多都具有宽阔、仁慈的胸怀。《内经·天元纪大论》说：“上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时。”张仲景《伤寒论·自序》中说：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”三国时期的名医华佗，不慕名利，拒绝为曹操做侍医，而将他精通的方药，用治一般百姓的小儿病、传染病、妇产科病、呼吸道病和皮肤病等。隋唐时的孙思邈谢绝了当时帝王请他做官而专于医道，认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。（见《千金要方·自序》）在他的名著《大医习业》、《大医精诚》两文中，强调医生对病人“皆如至亲”，治病“必当安定神志，无欲无求”。陈实功在《外科正宗》里说：“凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得退延厌弃。”龚延贤《万病回春·医家十要》说：“一存仁民，乃是良箴，博施济众，惠泽斯深。”“十勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。”
（二）读书临床，学验俱丰
历代中医名家，不但医德好，而且医学理论深厚，有丰富的临床经验。张仲景这位汉代著名医家，既有一片赤心“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，更“勤求古训，博采众方”，通过实践著成《伤寒杂病论》，书中方组配严密，在因证立法、以法统方、随证加减等方面积累了丰富的经验，包含了许多组方原则，被后世尊为“众方之祖”。皇甫谧在《甲乙经》序里说：“若不精通医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。”葛洪在《抱朴子外篇》中说：“孜孜而勤之，夙夜以勉之，命昼日中而不释，饥寒危困而不废，岂以有求于当世哉，诚乐之自然也。”《诸病源候论》作者隋太医令巢元方是医学理论造诣很深的临床家，他是我国医学史上第一个系统论述病因、证候的名家，他读书多，实践多，医疗经验丰富。像这样的中医名家，隋唐以后乃至金、元、明、清，更是不胜枚举。
（三）博学多才，乐于创新
历代名医，不仅医学理论博深、临床经验丰富，而且都具有渊博的知识。《素问·著至教论篇》说：“而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆。”明确地指出医道应该上通天文，下通地理，中通人事。这样的学术，才可以长久存在，以它来教传后世，亦不致有什么疑惑。晋代王叔和“博通经史”；陶弘景“明阴阳五行，风角星算，山川地理，方图产物，医术本草”；庞安时“凡经传百家之涉其道者，靡不贯通”；至于李时珍，更是“读书十年，不出户庭，博学无所不窥”；张介宾“博学，于医学之外，象数、星纬、堪舆、律吕，皆能究其底蕴”；《清史稿·叶桂传》载叶天士之说：“医可为而不可为。必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。”这些都是指出一个医生必须具有渊博的知识，博学方可成就名医。
博学多才，方更能创新。《素问·移精变气论篇》说：“去故就新，乃得真人。”可见当时的医学思想并不固步自封，而是主张“就新”的。张景岳解释这句话说：“去故者，去其旧习之陋。就新者，进其日新之功。新而又新，则圣贤可以学至，而得其人之道也。”张仲景创六经辨证与脏腑辨证，创立了自成体系的临床辨证施治之后，经晋唐名医的搜采旧论、整理编次；宋金之校正、定型；到明清名医学派竞起，学术上创新而精，使伤寒学术达到了鼎盛。
二、继承、发扬、创新，力争成为名医
历代名医，以其德行佳美、医术通晓、多有贡献而取信于百姓。我特别希望当代的青年中医同道，能够迎接各种挑战，不畏艰难，深刻领会“三折肱知为良医”的艰辛，继承发扬已学到的知识，不断充实提高基本功。重现并重温中医经典和名家著述，同时不断临床实践，在长期的医疗实践中有所发现、有所发明、有所创造、有所前进，力争成为一名理论功底厚实、临床经验丰富的医生。随着时光的流逝，目前我国健在的老中医寥若晨星，至于医术精湛、经验宏富、著作等身的中医学家，更是屈指可数。整理继承名老中医学术经验工作虽然紧迫，但更重要的是青年同道要有坚定的学好中医的信念，坚定而务实的思维，积极参与弘扬中医学术，推动中医事业。以期早日出现大批名医，再创中医新的辉煌。
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