颜之推的“全身”养生(下)

  最早提出全身养生这一观点的是南北朝时代的颜之推，那时政权不稳，战火连年，天灾人祸不断，人民苦不堪言。当时，道教盛行，人们想逃避现实到深山荒野修炼，以求羽化升仙。在如此历史背景下，颜之推的全身养生具有现实意义，因而受到大众推崇。
  颜之推在《颜氏家训》中说：“夫养生先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。”就是说，养生首先得生存得活着，才谈得上养生。他在书中讲了许多例子，其中说有个叫申豹的人，非常善于养生，七十多岁了面色还像个年青人，可他出门不小心，却被老虎吃了；“竹林七贤”之一的晋代大文学家嵇康，他不但重视养生，还出版了一本《养生论》的专著，算得上是养生专家，可是因为他处理不好关系，犯了“居下而好干上”的规矩，被司马昭杀了。他举了好多这样例子，都是为了说明养生先“全身”的重要性。
  这样的例子，观在也还有，比如那些高官和“高管”，不少人非常重视养生，结果因腐败被杀了头，因为贪财好色进了监狱。一全身，首先要注重德行，养生首先养德，养德才可避祸。
  那到底怎么样才能“全身保性”呢?
  颜之推提出，第一位就是“省事”“省言”。他认为“多言多败，多事多败”。这些话乍听起来似乎有些明哲保身的味道，显得庸俗和老生常谈，其实他的话是有所指的。他指的是那些“贾诚以求位，鬻言以干禄”的势利之人。
    孔子曾说：“居处不理，饮食不节，佚劳过度者，病共杀之；居下而好干上，嗜欲无厌，求索不上者，刑共杀之；弱以侮强，忿不量力者兵共杀之。”他的意思非常明白，他说的三条之中，第一条说的生活方式不对，会引发疾病，丧失生命，第二、三条都是讲防天灾人祸，全身惜命的。庄子是道家的代表人物，也是传统的养生学的创始人，他在《养生主》文章里也说“至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。”这话的意思也是要人修行大德，懂得躲祸避害。
    这里的“躲祸避害”可不是教人贪生怕死，因为颜之推还说过：“生不可不惜，不可苟惜”‘泯躯而济国，君子不咎也”；意思是人不能不
珍惜生命，也不能苟且偷生，如果是为了国家的利益而死，死而无憾。
 

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