鬼谷子

效法外物  精养五气

  鬼谷子是战国时的一个隐士，据说苏秦、张仪均出其门下。《史记》云：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”又云：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生。”鬼谷，地名，扶风池阳、颖川阳城并有鬼谷墟，因其所居而得名。著有《鬼谷子》，其中的《本经阴符七术》，不仅为纵横家尊崇，更是历代养生术的经典之作，另有托名的《阴符经》，其中也有许多养生之论。

    鬼谷子养生说的要旨是修炼气功。他认为，人身有五气，即志、思、神、心、德，其中神是五气的统帅。神与道相通，而神又是气的别称，如通过术使气畅通，便可总揽五气，达于神明，融于大道。他指出：“旺盛的精神中有五气，精神是五气的总帅，心灵是五气的住所，品德是精神在人身上的表现。凡属培养精神的方面都属于道，所谓道就是天地的本原，天地的纲纪，是创造万物的基础，也正是天产生的基础。而化育万物的气，在天地之前便形成了。可是没有人见过它，也没人知道它的名称，于是称之为神灵。所以说，道是神明的源泉，而一是变化的开端，品德可以培养五气，心能总揽五气，于是产生了术。术是心气的通道，是魂魄的使者。人身上的九个孔和十二个运气流转之处是气进人人体的门户，而心是这些的总管。”(盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人。养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生。包容无形化气，先天地而顾，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍、十二舍[指目、耳、鼻、舌、身、意、色、香、味、触、事等感官和感觉]者，气之门户，心之总摄也。)这正是历代气功讲求的使先天的生命力(元神)与人体生命存在的形式(元气)融合起来的总纲。特别是提出可用“术”即修炼来达到这一目的，为养生者开辟了一种努力的途径。

    作为具体的修炼途径，《鬼谷子》提出一个总纲，即“盛神法五龙”，五龙即五行，即金、木、水、火、土五行。体现五行的，则是五禽(野兽)，即要将五气一一志、思、神、心、德(按：又一说指心、肝、脾、肺、肾五气)，与五种动物的属性相应，通过效法外物，达到修炼五气的目的。具体说，即“养志法灵龟”，“实意法腾蛇”，“分威”(即“神之覆也”)法伏熊(想发动偷袭的熊)，“散势”(即“神之使也”)法鸷鸟，“转圆(运用智慧)法猛兽”。后世华佗创五禽戏，正是受这一启示。

静以致和  贤者守时

除顺应五行、修炼气功外，《鬼谷子》还提出许多养生之见,最丰要的，便是继承道家传统之见，提倡寡欲安静，以使心平气和。如提出：“静和者养气，养气得其和。”又提出：“志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一，则欲不徨；欲不徨，则志意不衰；志意不衰，则理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。”这种“和”的境界，从气功修炼来说，就是人定安神，调息匀静。而“静”的极致。便是人天合一。什么思虑也没有，浑然自忘于万物。因而，《鬼谷子》认为“自然之道静，故天地万物生”。“至静之道，律历所不能契”。意即静最合于天道，万物自由生长,仿佛无入主宰，实则自然而然的归于造化之功。这种作用，是无法简单从外物变化中看出来的。修炼至此等境界，生死寿夭自然都已无所谓了。

    除此之外，还有不少精辟之见，如：

    一一透彻地认识到生死恩(致养)害(妨害)的相互关系。鬼谷子提出：“生存，实植根于死亡；死亡，实植根于生存。恩惠常产生于伤害，而伤害而常产生于思惠。(生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于思。)这很合实情，如对孩子过于溺爱，使其营养过度，患病早夭，恰是因恩而生害，欲其生而促其死。这告诉我们，善养生者要顺其自然，不要加入过多的主观愿望，否则往往适得其反。

    《鬼谷子》对这一观点还有详细的阐论，他指出：“给人伤害的东西可以使人长生不死，黄帝用少女的精气来感应它，结果寿命形体还是像过去一样。经历寒冬的草，被土覆盖上就不会枯死，裸露在外的则要被冻伤。草木的生命尚且如此，何况作为万物之灵的人呢?”(贼命可以长生不死。黄帝以少女精气感之，时物亦然。且经冬之草覆之而不死，露之即见伤。草木植性尚犹如此，况人万物之灵?)

    一一提出男女交合养生的见解。前引之“黄帝以少女精气感之，时物亦然”即是。

    一一提出、天地、人类与万物相互侵害而共生的见解，实际阐明了人与自然界的关系。他说：“天地、万物和人之间相互侵害的关系，彼此并不明确地认识到，但可称之为神明。”(三盗者，彼此不觉知，但谓之神明。)又提出：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗即宜，三才既安。”三才即天、地、人，万物资天而生，人资万物而生，而万物又资人以生，三者的关系构成人类心目中的世界总模式。但在自然界来说，并非有意的安排。因而“彼此不觉知”。这确为很聪明的见解。这实际上讲的是养生的条件问题，即人类不能单独生存。近年人类对环境保护的重视，可谓明于此道。鬼谷子早有此见解，难能可贵。

    一一认为养生最重要的在于惜时。鬼谷子提出：“其机，则少女以时。”即人类养生的关键，要像少女那样珍惜美好的时光。又说：“时间是很有限的，瞬息就会消失。不论做什么都要抓住时机，如果过早投入，白白消耗等待的时间，太不值得，过晚了则要误事。因而，贤达的人抓紧有限的生命尽可能使生命充实，愚蠢的人才盲目追求延长寿命。”(时之至间，不容瞬息。先之则太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。)这段话对人们颇有启示。生命的价值，确实不仅在存活时间的长短。

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