中医房室养生学强调“动而少泻”
核心提示：中医房室养生学认为，善于养生的人，其重要的守则之一是积精少泄。如果能做到合乎情理的动而不泄或动而少泄，久之可使精气充沛，神形明慧。故蓄积阴精，甚为关键。 《医心方》曾转引我国古医籍云：“夫阴阳之道，精液为珍，即能爱
中医房室养生学认为，善于养生的人，其重要的守则之一是积精少泄。如果能做到合乎情理的动而不泄或动而少泄，久之可使精气充沛，神形明慧。故蓄积阴精，甚为关键。
《医心方》曾转引我国古医籍云：“夫阴阳之道，精液为珍，即能爱之，性命可保。凡施泄之后，当取女气以补重建。”本句意即，因为保精可固气，固气可全神，故夫妇性事最重要的是珍摄精液，如能保养精液，则生命可保持长久，故主张即使是泄精之后，也当取精气以自补，使精液复生。
又何以使精液复生呢？古人曾提出采取“九息压一”的办法以固精。所谓九息，就是内呼吸九次；所谓压一，就是男子感觉到将达到性高潮时，用左手指压阴囊后方，使欲泄之精还复于体液中，古人所谓：“取女气以自补”，指的就是九浅一深的方法：夫妇口吻对合，通气呼吸，并将此阴阳二气徐缓咽下，使气随着意愿而下移。直降移至下腹，可以助阴力及阴精的恢复。如此反复做三次即可，行九浅一深之法，待九九八十一次奇数之阳已尽满。趁阴茎尚硬实时即退出阴道，当其已竖但尚势弱时可插入阴道，这就是古人所称的“弱入强出”。
有的人可能会问，一般人都认为，男女交合以能泄精为达到性高潮而享美乐的标志，现今提出交合时要动而不泄或少泄精，这又如何能尽情享受性欲的愉快呢？古人认为，泄精后则身体常感倦怠乏力，耳苦于嘈杂嗡响，眼苦于睑垂欲睡，喉干咽燥，全身骨节倦怠乏力、虽泄精时暂有快感，但终因精力耗损而感不畅。若交合时摇动而适时控制泄精，则气力经常充沛，身体方便灵活，耳目显得聪明。
在上述有关理论的启示下，导致了古代“还精补脑”等气功导引的开展。古代房中家这一“还精补脑”的命题，对现代医学来说，似乎较难置信。现代性医学认为，精动则难还，即使能还，也未必能补脑，故要求惜精则可，还精较难，补脑更显得难以理解。近来有人认为，“精大动”已是男子性高潮之极，此时精液已离睾丸，附睾而至输精管，有的已达射精管，故欲令其回返似不可能，但如抓住时机，或可抑其不射。此话虽然有理，但据古人经验，还是可以调节控制的，即当男子有射精感觉时，可将阴茎外提，浅置于阴道前端1／3处，闭眼心静而思，下腭下拉，弯脊部，伸头颈，鼻翼张大，肩膀收缩，闭口吸气，此即可使精液回收。并可由人意节制其射出的多少，一般可十分精液仅泄其三二成即止。事实上，这种控制射精的导引动作，如掌握适当，是能起一定抑制作用的。
《医心方》曾转引我国古医籍云：“夫阴阳之道，精液为珍，即能爱之，性命可保。凡施泄之后，当取女气以补重建。”本句意即，因为保精可固气，固气可全神，故夫妇性事最重要的是珍摄精液，如能保养精液，则生命可保持长久，故主张即使是泄精之后，也当取精气以自补，使精液复生。
又何以使精液复生呢？古人曾提出采取“九息压一”的办法以固精。所谓九息，就是内呼吸九次；所谓压一，就是男子感觉到将达到性高潮时，用左手指压阴囊后方，使欲泄之精还复于体液中，古人所谓：“取女气以自补”，指的就是九浅一深的方法：夫妇口吻对合，通气呼吸，并将此阴阳二气徐缓咽下，使气随着意愿而下移。直降移至下腹，可以助阴力及阴精的恢复。如此反复做三次即可，行九浅一深之法，待九九八十一次奇数之阳已尽满。趁阴茎尚硬实时即退出阴道，当其已竖但尚势弱时可插入阴道，这就是古人所称的“弱入强出”。
有的人可能会问，一般人都认为，男女交合以能泄精为达到性高潮而享美乐的标志，现今提出交合时要动而不泄或少泄精，这又如何能尽情享受性欲的愉快呢？古人认为，泄精后则身体常感倦怠乏力，耳苦于嘈杂嗡响，眼苦于睑垂欲睡，喉干咽燥，全身骨节倦怠乏力、虽泄精时暂有快感，但终因精力耗损而感不畅。若交合时摇动而适时控制泄精，则气力经常充沛，身体方便灵活，耳目显得聪明。
在上述有关理论的启示下，导致了古代“还精补脑”等气功导引的开展。古代房中家这一“还精补脑”的命题，对现代医学来说，似乎较难置信。现代性医学认为，精动则难还，即使能还，也未必能补脑，故要求惜精则可，还精较难，补脑更显得难以理解。近来有人认为，“精大动”已是男子性高潮之极，此时精液已离睾丸，附睾而至输精管，有的已达射精管，故欲令其回返似不可能，但如抓住时机，或可抑其不射。此话虽然有理，但据古人经验，还是可以调节控制的，即当男子有射精感觉时，可将阴茎外提，浅置于阴道前端1／3处，闭眼心静而思，下腭下拉，弯脊部，伸头颈，鼻翼张大，肩膀收缩，闭口吸气，此即可使精液回收。并可由人意节制其射出的多少，一般可十分精液仅泄其三二成即止。事实上，这种控制射精的导引动作，如掌握适当，是能起一定抑制作用的。
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