学习道教中的养生术

道教是中华民族文化的一部分。除了它特有的宗教仪式法规外，在它形成的过程中，还积累了一套比较系统的养生方法，流传至今。
  精神养生法
  精神修炼即以“清静无为”“离境坐忘”为修炼核心。精神养生是保护精神不受干扰，提升精、气、神三宝的一种高级养生方法。
  精神养生，首先要消除过多的欲望、妄想和物质追求，排除名利的奢望，不以有限的生命追求无限的享受。正如司马承祯在《坐忘论》中说：“以名位比道德则名位假而贱，道德真而贵，能知贵贱，原须去取，不以名害者，不以假易志。”
    就是说，道德比金钱贵重得多，不要以利欲而毁身，不以名位而削弱前进的志向。《庄子•在窄》篇也说：“必静必清，无动汝形，无摇汝精。乃可以长生。”
  服食养生法   
  道家的“服食养生法”，指的是通过服用特定的药、食以求延年益寿的方法。大致可分为两类：一类是草本类，兼用某些动物的内脏，这种方法其实就是一种饮食养生法。如选择营养价值很高的药食两用品如黄精、地黄、天冬、麦冬、枸杞、黑芝麻、核桃仁、大红枣、栗子、人参以及动物内脏心、肝、脑与胎盘等，可配制成丸剂、膏剂或做成药膳、药粥等服食，同时再配合气功、咽津、叩齿、鼓漱等进行锻炼，长期进行，可达养血补精、祛病延年之目的。二是服食所谓的“金丹”。然而事实证明，金丹不但不能使人长寿，反会造成急性或慢性药物中毒(最主要的就是铅、汞、砒霜等中毒)而危及生命。当时很多想长生不老的帝王将相以服食金丹为时尚，因此而受害者最多。
  呼吸养生法
  亦称“吐纳养生法”，即古代的“吐故纳新法”。如晋代“嵇康养生论”说：“呼吸吐纳一，服气养生”。吐即呼气、纳即吸气，呼出二氧化碳，吸进新鲜氧气，这是大家都熟悉的。道家所谓的吐纳，不同于我们平时一般的气体交换，而是一种有意识的、以意领气的呼吸锻炼。    
  至于服气养身的“气”，却不是指的呼吸之气，指的是丹田呼吸的先天之气。当丹田的真气充沛时，会自然出现后升前降之气机，一吸上至督脉的“玉枕”穴，一呼下降至任脉的丹田穴。此种呼吸不用口鼻，全凭真气，一升一降，一开一阖，出现类似呼吸之象，让全身感到舒适，此即养生家所谓的服气养生，也即先天真气之内呼吸。
  关于呼吸养生，有吹、唏、呼等多种方法，个人可选择练习。练气功、或平时闭目养神时，都特别重视对呼吸的调整。研究表明，坚持练习呼吸吐纳，能增强肺活量，加强心肺功能，排除二氧化碳，增加氧的摄入量，并能促进胃肠蠕动，减轻腹腔瘀血，对于防治老年肺心病、脾虚胃弱等症都有良好功效。
  体育锻炼养生法    
  道教之中的体育养生的范围很广，主要包括导引、按摩和拳术等。导引，是用意识引导真气，运行于四肢百骸的功夫。按摩，讲的是主动按摩，是自己用左手或右手快速搓摩颈、项、腰、腿四肢关节和脏腑(如腹部的气海、关元等)的一种锻炼方法，用之得法，可起到通经活血、理气止痛等功效。道家常练的拳术种类很多，最常见的有太极拳、五禽戏、八卦拳、形意拳、八段锦、易筋经等，这些拳法大多都属于“内家拳”，是道家中的特殊体育锻炼方法。在近代太极拳等锻炼方法，已为国内外广大群众所熟悉。
    内丹养生法
    这是养生术中高深功法，它是在服气、导引、房中术等修炼基础上发展而来，是金元以后道士修炼的核心。它已不只是停留在全身和四肢的经气运行上，而是将精、气、神三者共同升化完成，以达养生之目的。古代养生家将精、气、神称为“三宝”。内丹养生主要是对三宝的锻炼，它是一种很复杂的锻炼方法，必须经过认真刻苦的锻炼才可能练成。已得内丹者，可使人容光焕发，面无皱纹，耳不聋，眼不花，并可出现“三足”现象，即精足(不思欲)、气足(不思食)、神足(不思睡)，从而可达体健身轻、延年益寿的高深境界。
    房中术养生法    
    又称男女“合气之术”，即固摄精气、节欲保身、正当交合与房中禁忌等性卫生常识(当中也参了不少糟粕，应注意剔除)。陶弘景对房中之术有自己的见解。他说，所谓“房中之事，能生人、能杀人，譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者立可死矣”。这种见解与现代的认识非常接近。
    总之，道家的养生方法繁多，很值得我们系统研究、学习和借鉴，为维护人民大众的身心健康服务。
 

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