《文始经》中“养气蓄精”的养生之道
《文始经))是道家三经之一。道家三经：《道德经》《南华经》《文始经》。说起《文始经))作者尹喜与老子有一段故事。尹喜是周朝幽谷关的守护官，尹喜对老子有久仰之心，老子看透了周王朝内乱衰败，决定西游离开周王朝。一天，幽谷关守护官尹喜见紫气浮关，知道必有圣人来临。尹喜见老子骑着青牛翩翩而来，喜出望外，十分恭敬盛情款待老子。老子见尹喜善根慧根上乘，而愿向尹喜传道。尹喜又请老子著书教诫。老子著五千言《道德经》。老子向尹喜传道著书后西去，当老子离开幽谷关后，尹喜千日后与老子相会于成都青羊宫，老子赐号尹喜为“文始先生”，尹喜著书名为《文始经》。自道教在神州兴起后，庄子封为“南华真人”，尹喜封为“文始真人”。何谓文始?可以解为文明之始。尹喜接受老子传道以后，开悟得道，著《文始经》弘扬道法，这也可以讲文明之最高境界吧。《文始经》是神州最早诠释老子《道德经》的经典。《文始经》在理论上有突破创新，启导人们认识宇宙与人生规律。鄙人就《文始经》中“养气蓄精”的炼气养生之道，略谈下列五方面的浅见，奉献朋友们，也只能讲就是抛砖引玉。一家之言，敬请万家指教。
1．《文始经》讲：“养气蓄精”，“呼吸之道”。我通天地，天地通我。
“养气蓄精”，“呼吸之道”。《文始经》讲这八个字，是对“炼气”养生的创新之见。因为人如不通过修丹道“炼气”，那根本就无从谈“我通天地，天地通我”。当下，我们首先是要弄明白《文始经》所讲的“养气蓄精”，什么叫“养气”?明朝张介宾(字景岳)著《类经》中讲：“养生之道，以养气为本也。”“故善养物者守根，善养生者守息，此言养气当从呼吸也”。《文始经》讲：“呼吸之道”，是抓住了“养生之道，以养气为本也”。尽管《文始经》只讲“养气”，但是抓住了养气是养生之道的根本，“养气”即是呼吸。我们再来讲解一下《文始经))“蓄精”。道教茅山上清派开
《文始经》所讲：“我通天地，天地通我。”通天通地通我，这三个“通”字应当怎么理解?《黄庭经》讲：“皆在内心运天经。”什么叫“天经”?“天经”即是人体任督两脉，“任督通真路”，人体自头顶“百会穴”至脚心“涌泉穴”，这是一条通真“黄道”，要打通这条“黄道”，丹家吕纯阳讲：“三三通”，“三三通”，要“后三”三个关，“前三”三个关，共要通六个关。“后三”是尾阊、夹脊、玉枕；“前三”是泥丸、绛宫、下丹田。占代丹家的共识是“前三三，后三三，收拾起，一担担”。“后三”是背脊之中，是督脉，“前三”是人胸前，是任脉，任脉是阴脉之海，督脉是阳脉之海。任督通百脉通。人体“百会穴”是天门，“涌泉穴”是地门，任督一通，人体阴阳气进到顶天立地大循环，即建成以丹田为中心，人体小宇宙与大宇宙相互摄取能量，沟通信息的同步共振通道。修丹道达到任督通百脉通，即是《文始经》所讲：“通天通地通我之通。”所以《文始经》所讲：“呼吸之道”即是“我通天地，天地通我”。“养气蓄精”是呼吸“炼气”的根本养生之道。
2．《文始经》讲：“我之良心，受制于情”，“心之所之，则气从之，气之所之，则形应之。”
《黄庭经》讲：“意中动情气得引。”有的朋友向我咨询应当怎么解?确实这七个字寓意很深，并非一般常人能解。我读了《文始经》深受启迪，《文始经》讲：“我之良心，受制于情。”这个“情”字是自“心”发出的。《黄帝内经》讲：“心主神明”，如此《文始经》讲这个“情”字，也可以破释为心产生的意念。《佛经》讲：“起心动念”，人不“起心”也不可能“动念”。《文始经》讲：“心之所之，则气从之，气之所之，则形应之”，综合上列之论，《文始经》已将意调气讲得清清楚楚。凡练武之人发力，意到气到，气到力到，众所皆知。
当然《黄庭经》所讲：“意中动静气得行。”“动静”二字即是对《文始经》讲“我之良心，受制于情”的明白注释。《文始经》所讲“受制”也可以理解为意念力即“心能转物”的道理。《文始经》讲：“皆风雨雷电，皆缘起而生……犹内想大火，久之觉热，内想大水，久之觉寒，知此法者，天地之德，皆可同也。”这一段是讲心想事成，以及人的意念力的能动性，修炼气功为什么最高境界是“炼心”。《文始经》所讲“我之良心”，“良心”可理解为心正。心正才能气正，心乱即气乱。“良心”也可以讲是心所产生的“良性意念力”。平常心即是道，意念反作用于物质，意念的能动性是具有无穷力量的。毛泽东讲：“人要有点精神。”“恬淡养性，知气养心，一团正气，一片丹心”，“心月孤园朗中天”。丹经《唱道真言》讲：“炼丹先要炼心。”根本起修，心为根本。《性天正鹄》讲：“欲求学道，先讲炼心。”
3．《文始经》讲：“五行之气”，“我身五行之气。”“知五行互用”。
“五行之气”，(即先天炁)，“我身五行之气”(即后天炁)。“知五行互用”。这三句话《黄帝内经》作了明白注释：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”“人之有生，全赖此气。”平时人们统称的“真气”就是先天炁与后天气合二为一。《伍柳仙宗》讲：“混元真气。”对真气《黄帝内经》又作了更高层的注解：“阴阳者天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”“精化气，气化神，神化虚”，“虚生气”。这个“虚”字可以理解为虚空的宇宙。《文始经》讲：“吾道如处暗，夫处明者不见暗中一物，而则处暗者，能见明中这事。”“暗中一物”是什么?就是当今世界科学家所讲宇宙空间有70％暗能量。为此《文始经》讲：“五行互用”可以理解为宇宙能量通过人修炼丹道，能达到灵动百会任督通百脉通，“百会穴”又称“天门”，是摄取宇宙能量的通道。《文始经》讲：“五行之运，五行循环不止”，“流传造化”，“皆摄之一息，则变物为我”。“皆摄之一息”，这“一息”即是宇宙能量，“则变物为我，”即是人通过修炼达到强身祛病，开慧增智，延年益寿，真正修成金刚不坏之体。这就是“五行互用”的成果。
4．《文始经》讲：“以一气合万物”，“惟圣人知一”，“不违时”。
万物生长的生命力，“气聚则生，气散则死”。((文始经》讲：“气合”也可以理解为“气聚”。现在众所周知，“气聚”、“气合”则生。但对“气聚”、“气合”不违时，一般常人并不一定明晓，“不违时”，这就是《黄帝内经》所讲：“四季摄生法。”春耕、夏长、秋收，冬藏。春夏养阳，秋冬养阴，顺应四时守一法。“苍天之气，顺之则阳气固”，“人与天地相应”。《道藏长生胎元神用经》讲：“鼻吸清气为阳，口吐浊气为阴，夫自修之道，为出入阴阳，其真矣。”《文始经》又讲：“阴阳之气”，“以一气生万物”，“天不能冬莲春菊”，“是圣人不违时”。在古代无暖房条件，所以莲花是五月夏季生长开花，冬天莲花是开不了花的，菊花是秋菊，不可能春天开花。《文始经》所讲“不违时”也是指四季养生规律。是告知人们养生修道也要顺应天时，不要违时而行，而要认识四季天时阴阳气变化规律。惟圣人“知一”，这个“一”字也就是指养生中的明白四季摄生法的规律。
5．《文始经》讲：“养生”，“道以勤成”，“力行怠”，“善吾生，有言有行有道”。 协
《文始经》是神州最早提出养生修道中“力行”哲学的经典。《文始经》讲：“道以勤成”，“力行不怠”，这是对每一位养生修道者在修炼中应持的正确态度。中国蒙童读物((三字经))讲：“勤有功，戏无益”，这六个字，可以讲是对《文始经》“道以勤成”，“力行不怠”最简明最通俗的诠释。在养生修炼中，绝对不能“三天打鱼，两天晒网”，绝对不能好似小孩做游戏一样，高兴就练，不高兴即停练。“气功，气功，要勤练才能有功”。在养生修炼中，要有强力责任感。《文始经》讲：“善吾生，有言有行有道”，在养生修道中“言”，也可以理解为是正确养生理论指导，人的行动总是要受一定思想指导的，但有了理论还不够，重要的是要有行动。《论语》讲：“听其言，而观其行。”要养生修道就要躬行实践。“纸上得来终是浅，绝知此事要躬行”。在修炼中一定要“勤”，绝对不
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