浅谈哈萨克医药
核心提示： 哈萨克民族医药有比较系统和完整的医药理论，这些医药理论体系在500年前的医学著作《奇帕格尔巴彦》一书中有详细的描述。
《奇帕格尔巴彦》，新疆古籍出版社出版，汉译名为《医药志》，是哈萨克民族传统医药学的重要
《奇帕格尔巴彦》，新疆古籍出版社出版，汉译名为《医药志》，是哈萨克民族传统医药学的重要
哈萨克民族医药有比较系统和完整的医药理论，这些医药理论体系在500年前的医学著作《奇帕格尔巴彦》一书中有详细的描述。
《奇帕格尔巴彦》，新疆古籍出版社出版，汉译名为《医药志》，是哈萨克民族传统医药学的重要经典著作。成书(手稿完成时间)于公元1473年，作者乌太波依达克·特列吾哈布勒，出生于1 388年，卒年不详。根据《医药志》自序部分的介绍，可以了解到以下历史概况：
乌太波依达克是一个著名的哈萨克族医学家。家族几代为医，其医学知识得父亲真传。年轻时，云游四海，接受大量各族的医学知识。一生致力于医学研究，亲自做药物实验、动物实验、尸体解剖，研究人体生理、解剖、各脏器间的关系，终成大业，成为一代哈萨克族民间圣医。在1466年，哈萨克草原比较安宁和鼎盛的时期，78岁的乌太波依达克的医术和医学理论受到了哈萨克汗艾孜加尼别克的器重，被封为御医，在宫廷居住，专门撰写医药知识方面的书。经过7年的努力，1473年，他终将凝聚一生心血的医药学经验、理论，汇集成《奇帕格尔巴彦》手稿。
本书详细记载了啥萨克民族传统医药学的理论体系，阐述人体的生理解剖、病理、生理、免疫、诊断、鉴别诊断、护理、预防、治疗和药物学内容，还有历史、哲学、天文学、地理和美学方面的内容，是一部包罗万象的医药学巨著。
这本书中的医学理论也和其他民族传统医学一样，有对自然和自然力及对日、月、星辰、天地、水火、冷热、温泉等的崇拜，同时用朴素的辩证唯物主义思想不断地观察、认识自然，将万物及人类在适应和利用自然过程中的滋生、发育、发展和消亡等客观的必然规律与自然现象等密切联系在一起，认为时间万物和人类生命的起源、繁育、发展和消亡过程，必定要有一个特定的所属和生命赖以生存的物质基础。这种物质基础既是对立的，又是统一的，是相互依存和转化的，从而产生了哈医药的理论基础“六元论”(天、地、明、暗、寒、热)。
六元的内容之一：肯斯特克，即天元(意译：天、空间、位置)。肯斯特克是人类、植物、矿物、动物可随意或不随意的生命运动及其施展和表现其增殖繁衍过程所必需的，但它是不能直接立足又时刻不能分离的无形空间，是人类万物生活、生存、存形的首倡之元。若没有它则不会有它们的生存方式、形式及运动活动，整个宇宙及生命会中断绝亡。它由以下部分组成：
(一)齐克斯孜肯斯特克，泛指地平线以上，日、月、星辰以外的可无限延长的、不可测量的，也不可预测的无限空间。
(二)加依哈玛勒肯斯特克，泛指生存空间自然界中人类及所有有形之物，如山川、河流、平原、沙漠及所有的有机动植物高于地面的生长及低于地面的根茎所占据的位置。人类的住宅、行走、觅食活动以及动物的穴、巢、窝、迁徙、飞翔、觅食中所毫无局限的、自由自在的运动生存空间均属其范畴，这一空间存在着特恩斯特克(空气)，它包括：1．如禾巴勒特恩斯特克，指赖以生存的气体，即人类、动物、植物赖以生存所需的看不见、摸不着的有用气体。若在生存空间中人类所需的气体不足或没有，则令人窒息，生命将终结、绝亡。2．哈禾巴勒特恩斯特克，指天空中存在的对人类有害的气体，即台风、暴风、大风、微风等。3．夏依哈玛勒肯斯特克，泛指流动和对流的空间，即水和在水中生存的动植物所占据的位置和其流动的空间。它以下面3种形式来表现其特性。①是指海洋、河流、湖泊之水在各占据位置及范畴内流动和运动所产生的波动。水是人类生命赖以延续的条件之一，水中也有类似陆地上供在此谋生的各种各样的生存主及人类赖以生存所需的具有丰富营养价值的后天饮食资源。依据水的性质与性味将水分为淡味水和成味水两种。淡味水泛指江河、泉水、雪水等一切可饮之水，成味水泛指海洋及一切不可饮用的对人体有害之水。②是指水升腾转化为蒸气、云气，积而为雾、雪、冰雹。③是指空气经台风、暴风、大风、风、微风等不同程度的对流运动形式而传播，分散和分解各种气味、杂气。
总之，肯斯特克是人类不能立足的，不能直接从其上行走的，没有活动、运动、行为限制的，不能自创而又时刻不能分离的，可无拘无束施展所有思维活动与运动形式的，连续不断并不断补充的，经久固有的，有限或无限的空间范畴。
天元给予人类以下财富(之本)：活动、运动、呼吸、觅食及机体寝休和终寝所占用的空间、位置。哈医用肯斯特克这一理论说明人体生理、解剖、病理，并分为3种形式。
第一，吐勒哈勒克肯斯特克(整体的)：人类母腹中由父母之精水形成所占据的位置，足月出世后一生所生长及终寝，整个机体的活动范畴，占据位置空间。
第二，木谢力克肯斯特克(脏器的)：每个人脏器、器官在机体内都有固定所属的占据位置、空间。通过这一空间、位置来完成其各自所属功能，从而维护机体的整体性。例如婴儿一出世由脏器肺进行呼吸，发出第一声啼哭之后在自己所属的空间位置开始和完成一生呼吸的功能活动。
第三，斯尔哈提肯斯特克(病源的)：是指导致人体产生疾病并引发和加重病情、伤害机体的病源虫，不管是肉眼可见或看不见的，不管是聚集的还是散在传播的、传染的，都在肯斯特克中占据空间并相互传播，最终在机体的某一个脏器、器官寻得侵入途径，并在一个适合自己成长的有利环境定居，即包括两方面内容，病原体(虫)在空间和在人体内损坏处占据的空间位置。例如，哈医民间在禾孜勒夏(麻疹)流行期间，为了预防其传染、传播，在疫区及居室(病源空间)门外以系红布来告诉人们：请警惕，这是病源空间。若接近它则病虫易侵入机体而发病，也就是说防止病原虫经肯斯特克这一空间来传播、污染。
哈医民间有“除骨折病以外的病均可传染”的谚语，告诫人们没有不传染的病，要时刻警惕。骨折的产生也正是有空间为人体的摔跌创造条件而产生。
《奇帕格尔巴彦》，新疆古籍出版社出版，汉译名为《医药志》，是哈萨克民族传统医药学的重要经典著作。成书(手稿完成时间)于公元1473年，作者乌太波依达克·特列吾哈布勒，出生于1 388年，卒年不详。根据《医药志》自序部分的介绍，可以了解到以下历史概况：
乌太波依达克是一个著名的哈萨克族医学家。家族几代为医，其医学知识得父亲真传。年轻时，云游四海，接受大量各族的医学知识。一生致力于医学研究，亲自做药物实验、动物实验、尸体解剖，研究人体生理、解剖、各脏器间的关系，终成大业，成为一代哈萨克族民间圣医。在1466年，哈萨克草原比较安宁和鼎盛的时期，78岁的乌太波依达克的医术和医学理论受到了哈萨克汗艾孜加尼别克的器重，被封为御医，在宫廷居住，专门撰写医药知识方面的书。经过7年的努力，1473年，他终将凝聚一生心血的医药学经验、理论，汇集成《奇帕格尔巴彦》手稿。
本书详细记载了啥萨克民族传统医药学的理论体系，阐述人体的生理解剖、病理、生理、免疫、诊断、鉴别诊断、护理、预防、治疗和药物学内容，还有历史、哲学、天文学、地理和美学方面的内容，是一部包罗万象的医药学巨著。
这本书中的医学理论也和其他民族传统医学一样，有对自然和自然力及对日、月、星辰、天地、水火、冷热、温泉等的崇拜，同时用朴素的辩证唯物主义思想不断地观察、认识自然，将万物及人类在适应和利用自然过程中的滋生、发育、发展和消亡等客观的必然规律与自然现象等密切联系在一起，认为时间万物和人类生命的起源、繁育、发展和消亡过程，必定要有一个特定的所属和生命赖以生存的物质基础。这种物质基础既是对立的，又是统一的，是相互依存和转化的，从而产生了哈医药的理论基础“六元论”(天、地、明、暗、寒、热)。
六元的内容之一：肯斯特克，即天元(意译：天、空间、位置)。肯斯特克是人类、植物、矿物、动物可随意或不随意的生命运动及其施展和表现其增殖繁衍过程所必需的，但它是不能直接立足又时刻不能分离的无形空间，是人类万物生活、生存、存形的首倡之元。若没有它则不会有它们的生存方式、形式及运动活动，整个宇宙及生命会中断绝亡。它由以下部分组成：
(一)齐克斯孜肯斯特克，泛指地平线以上，日、月、星辰以外的可无限延长的、不可测量的，也不可预测的无限空间。
(二)加依哈玛勒肯斯特克，泛指生存空间自然界中人类及所有有形之物，如山川、河流、平原、沙漠及所有的有机动植物高于地面的生长及低于地面的根茎所占据的位置。人类的住宅、行走、觅食活动以及动物的穴、巢、窝、迁徙、飞翔、觅食中所毫无局限的、自由自在的运动生存空间均属其范畴，这一空间存在着特恩斯特克(空气)，它包括：1．如禾巴勒特恩斯特克，指赖以生存的气体，即人类、动物、植物赖以生存所需的看不见、摸不着的有用气体。若在生存空间中人类所需的气体不足或没有，则令人窒息，生命将终结、绝亡。2．哈禾巴勒特恩斯特克，指天空中存在的对人类有害的气体，即台风、暴风、大风、微风等。3．夏依哈玛勒肯斯特克，泛指流动和对流的空间，即水和在水中生存的动植物所占据的位置和其流动的空间。它以下面3种形式来表现其特性。①是指海洋、河流、湖泊之水在各占据位置及范畴内流动和运动所产生的波动。水是人类生命赖以延续的条件之一，水中也有类似陆地上供在此谋生的各种各样的生存主及人类赖以生存所需的具有丰富营养价值的后天饮食资源。依据水的性质与性味将水分为淡味水和成味水两种。淡味水泛指江河、泉水、雪水等一切可饮之水，成味水泛指海洋及一切不可饮用的对人体有害之水。②是指水升腾转化为蒸气、云气，积而为雾、雪、冰雹。③是指空气经台风、暴风、大风、风、微风等不同程度的对流运动形式而传播，分散和分解各种气味、杂气。
总之，肯斯特克是人类不能立足的，不能直接从其上行走的，没有活动、运动、行为限制的，不能自创而又时刻不能分离的，可无拘无束施展所有思维活动与运动形式的，连续不断并不断补充的，经久固有的，有限或无限的空间范畴。
天元给予人类以下财富(之本)：活动、运动、呼吸、觅食及机体寝休和终寝所占用的空间、位置。哈医用肯斯特克这一理论说明人体生理、解剖、病理，并分为3种形式。
第一，吐勒哈勒克肯斯特克(整体的)：人类母腹中由父母之精水形成所占据的位置，足月出世后一生所生长及终寝，整个机体的活动范畴，占据位置空间。
第二，木谢力克肯斯特克(脏器的)：每个人脏器、器官在机体内都有固定所属的占据位置、空间。通过这一空间、位置来完成其各自所属功能，从而维护机体的整体性。例如婴儿一出世由脏器肺进行呼吸，发出第一声啼哭之后在自己所属的空间位置开始和完成一生呼吸的功能活动。
第三，斯尔哈提肯斯特克(病源的)：是指导致人体产生疾病并引发和加重病情、伤害机体的病源虫，不管是肉眼可见或看不见的，不管是聚集的还是散在传播的、传染的，都在肯斯特克中占据空间并相互传播，最终在机体的某一个脏器、器官寻得侵入途径，并在一个适合自己成长的有利环境定居，即包括两方面内容，病原体(虫)在空间和在人体内损坏处占据的空间位置。例如，哈医民间在禾孜勒夏(麻疹)流行期间，为了预防其传染、传播，在疫区及居室(病源空间)门外以系红布来告诉人们：请警惕，这是病源空间。若接近它则病虫易侵入机体而发病，也就是说防止病原虫经肯斯特克这一空间来传播、污染。
哈医民间有“除骨折病以外的病均可传染”的谚语，告诫人们没有不传染的病，要时刻警惕。骨折的产生也正是有空间为人体的摔跌创造条件而产生。
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