藏象学说

　　藏，是指藏于体内的内脏；象，是指表现于外的生理、病理现象。藏象，即是内在脏腑的生理功能、病理变化反映在人体外部的征象。藏象学说，则是通过对人体生理、病理现象的观察，研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。

　　藏象学说的形成，虽以一定的古代解剖知识为基础，但其发展主要是基于“有诸内，必形诸外”的观察研究方法，即通过对人体生理病理现象的长期观察以及反复的医疗实践——从病理现象和治疗效果来分析和反证机体的某些生理功能，因而其观察分析的结果必然超越人体解剖学的脏腑范围。所以，藏象学说中的脏腑的名称虽与现代人体解剖学的脏器名称相同，但在生理、病理的含义中却不完全相同。因此，藏象学说中的脏腑不单纯是一个解剖学的概念，更重要的则是概括了人体某一系统生理和病理学的概念。　　　　

　　藏象学说突出以五脏为中心的整体观。首先，脏腑相关，以脏腑为阴阳，一阴一阳相为表里，一脏一腑视为一体。其次，五脏与形体官窍联结成一个整体，五脏各有外候，与形体官窍各有特定的联系；五脏的生理活动与精神情志密切相关。另外，五脏之间密切相关，并在心的统一指挥调控下完成各项生理机能。

　　藏象学说是以中医学特有的认识方式来研究人体正常生理机能活动规律的，在中医理论体系中占有极其重要的地位。

　　脏腑是人体内脏的总称。包括五脏(心、肝、脾、肺、肾)，六腑(胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦)。五脏的共同生理特点是化生和贮藏精气；六腑的共同生理特点是受盛和传化水谷。下面分别介绍其各自的生理功能及其脏腑与情志活动、面部色泽、形体五官的关系。

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