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  • 古人也善“治未病”

  • 来源: 作者: 时间:2014-11-20 15:45:16
  • 核心提示: 何谓“治未病”,“治未病”就是现在的预防,正像《素问•四气调神》中说的一样,“圣人不治已病治未病”。
    的确,翻开古代的典籍看看

     

        何谓“治未病”,“治未病”就是现在的预防,正像《素问•四气调神》中说的一样,“圣人不治已病治未病”。 
     

       的确,翻开古代的典籍看看,“治未病”的理论比比皆是,应有尽有。《左传•襄公三十一年上》说:“然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决使道,不如吾闻而药之也。”《墨子》也拿防病比喻治乱,“乱则治之,是譬犹噎而穿井也,死而求医也”,从反面阐述了防病的重要。与之道理相同的还有《黄帝内经》:“夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。”
     

        兵乱也好,灾祸也罢,当然疾病更是如此,只有防患于未然,才能身强体壮,长命百岁。持此见解者,历朝历代都不乏其人。《淮南子》说:“良医者,常治无病之病,故无病;圣人者,常治无患之息,故无患。”《抱朴子》上也说:“至人消未起之患,治未病之疾。”还有《三国志•吕蒙传》上说:“明者防祸于未萌,智者图患于将来。”这些理论,当然也包括疾病的预防。
     

        当然,古人不只是说说而已,他们还有具体的预防措施。《风俗通义》上说:“卧枕户砌,鬼陷其头,令人病癫。”这就是告诉人们不要“户卧”,要注意预防风气往来而得病。这与《淮南子》上说的如出一辙,“枕户橉而卧,鬼神履其首者,使鬼神能玄化,则不待户牖之行。若循虚而出入,则亦无能履也。夫户牖者,风气之所从往来,而风气者,阴阳相桷者也。离者必病,故托鬼神以申诫之也”。
     

      当然注意环境、饮水卫生以及藏冰夏日防暑,也是古人的养生防病之道。《管子》上说:“当春三月,荻室嫫造,钻燧易火,杼井易水,所以去兹毒也。”《后汉书•礼仪志》上也说:“夏至日浚井改水,冬至日钻燧改火,可去温病。”至于“藏冰”养生,《左传》上说得非常明白:“其藏冰也,深山穷谷,固阴冱寒,于是乎取之。夏天有了冰,就会与其他季节一样,出现“冬无愆阳,夏无伏阴,春无凄风,秋无苦雨,雷出不震,无苔霜雹,疠疾不降,民不天札”的良好局面。
     

      古代也与现在一样,预防疾病离不开“养”,“养”,本身就是防。《庄子》中说黄帝曾经请教于广成子:“治身奈伺而可以长久?”广成子回答说:“慎守汝身,物将自壮。我守其一,以处其和。故我修身干二百岁矣,吾形末常衰。”“干二百岁”,当然有些夸大,但修身养生可保健康倒是千真万确的。《吕氏春秋》也对养生作了精辟的概述,“精神安乎形而年寿得长焉……故凡养生莫若知本,知本则疾无由至矣”。
     

    还有,防止外来疾病,也是古人“治未病”的主要措施和方法。外来疾病,说白点,就是传染病。就拿狂犬病来说吧,古代对所谓的疯狗咬人,也是慎之又慎。《左传》有“国入”怕被疯狗咬而“群起而逐”的记载,?十一月甲午,国人逐瘼狗”“国狗之瘼,无不噬也”。
     

      不仅如此,古人还懂得如果无法驱逐则远避的道理。《周礼》“弥灾兵,远皋疾”以及《左传》“川泽纳污,山薮藏疾”之语,都是让人回避之意。还有《素问•上古天真论》中的“虚邪贼风,避之有
    时”,也是此意。    
     

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