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  • 曹俣:通古话今论相火

  • 来源: 作者: 时间:2019-05-18 18:07:13
  • 核心提示:《素问·天元纪大论》曰:“君火以明,相火以位。”“君”,指君王,喻最高主持者。“火”,有温煦、推动之意,是事物生发的动力。君火,即事物生长

    《素问·天元纪大论》曰:“君火以明,相火以位。”

    “君”,指君王,喻最高主持者。“火”,有温煦、推动之意,是事物生发的动力。君火,即事物生长变化的最高中枢、主持者及其动能。“相”,宰相,有辅佐之意。相火遵从君火旨意,是具体完成、促进事物成长变化或人体生长发育的动能。西汉名相陈平道:“宰相者,上佐天子,理阴阳,顺四时,下遂万物之宜,外镇抚四夷诸侯,内亲附百姓,使卿大夫各得任其职也。”

    一般认为肝、胆、肾、三焦内均寄相火,而其根源则在命门。常说的清相火,多指性冲动和七情所致之内火。相火倚仗下焦肝肾之阴精为质,在常态下为人体生发之源,若相火妄动不居,则成“元气之贼”,能伤及人体之真阴。

    “明”,神明,光明,是君火应有的表现。

    “位”,位置,安分于本位并能充分行使其本身应尽之职责。如此“君火以明,相火以位” 者,即君火之政,至尊无为,无私之光如常;相火守位禀命,宣行火令,辅佐君火以王道敦化,犹宰相奉行君令,职位之所然也。

    张介宾在《景岳全书·君火相火论》中指出:“盖君道惟神,其用在虚;相道惟力,其用在实。故君之能神者,以其明也;相之能力者,以其位也。明者明于上,为化育之元主;位者位于下,为神明之洪基。此君相相成之大道,而有此天不可无此地,有此君不可无此相也,明矣。” 君相二火,皆人体阳和之正气,失其正则为邪,失其和则为热,故所谓君火、相火为邪者,当指君火、相火之邪热者而言,而非君火、相火之本身为邪火。

    各家论相火

    关于相火之论,古今医家多有阐发,如朱震亨认为相火以肝肾为源,存于五脏六腑之中。相火其常,隐为贵,则是 “人非此火不能有生”;相火其异,显为妄,则是 “元气之贼”。黄元御在《四圣心源·卷四·劳伤解》中论述:“乙木上行而生君火,甲木下行而化相火。”乙木在人身为肝,性质阴柔以升为君;甲木在人身为胆,纯阳参天以降为相。即上升者君火,下降者相火,实溯其本源不二。彭子益在《圆运动的古中医学》中提出:“春分至立夏(3月20日—5月6日)的热,称为君火;小满至小暑(5月20日—7月8日)的热,称为相火。君火运行,重在上升,相火运行,重在下降。相火由秋降入水中,再由春升上,乃为君火,而君火又随相火下降,名曰五行。相火下降于水中,为君火之始气;君火者,相火之终气,君火又随相火下降也。”

    现代人相火旺的症状和治疗

    今人多喜进补,且普遍使用生长素、促熟剂等类激素物,加之近年网络影视作品颇多情欲镜头,又熬夜多虑、厚味嗜酒等,此皆能不断消耗、透支生命活动的物质基础——阴血(精)。阴精者,易损难复,若伤戕过度,则阴虚阳亢、相火妄动,在小儿则常现好动烦躁、睡眠不安、性发育提前、早熟等类似亢进状态;成年男性时见少寐多梦、心中烦热、头晕目眩、心悸不宁、善恐健忘、遗精早泄;女性则现月经提前、春梦潮热、小便短赤、口干目赤、舌质红瘦、脉弦细数等症。

    张景岳首提引火归元之法:“阴根于阳,阳根于阴,凡病有不可正治者,当从阳以引阴,从阴以引阳,各求其属而衰之。” 即真阴不足,阳无以依附,虚阳外浮或阴寒内盛,格阳于外,出现真寒假热之象,其法皆可在滋阴药中少少加入附子、肉桂之物,引导上越之火复回命门之中,则可安矣。方如《金匮》八味丸:附子、肉桂、熟地黄、山药、山茱萸、泽泻、茯苓、牡丹皮;次如陈士铎之引火汤:熟地、巴戟天、茯苓、麦冬、北五味;又如费伯雄的潜龙汤:龙齿、龟板、生地、龙骨、知母、黄柏、人参、玄参、蛤粉、肉桂;再如王正宇所创导龙入海汤:生地、熟地、生龙骨、生牡蛎、怀牛膝、附子、肉桂。明其理,必不泥于上方,皆可化裁投用,以得其真效。

    朱丹溪认为阴精物质有限,“夫以阴气之成,止供给得三十年之视听言动,已先亏矣。” 那到底是何种原因使人阴精加速消耗?丹溪翁进一步以相火论述:“夫人之情欲无涯,以此难成易亏之阴气,若之何而可以纵恣也。”人体经络气血为阴,属物质,其所以能升降、流通,是因为有阳的存在,亦就是具生发之气的小火,即正常之相火。如受外界刺激,比如情欲之事,则多会相火妄动而伤及真阴,从而加速衰老。故贪欲之环境当尽量回避,不可盲目进补,少食激素、加工次数多之食品等,但现人都觉此事只说则易,执行起来实是甚难。早在700余年前,朱丹溪就充分预见到:“古人谓不见所欲,使心不乱。夫以温柔之盛于体,声音之盛于耳,颜色之盛于目,馨香之盛于鼻,谁是铁汉,心不为之动也!”

     

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