第五节 动、植物的原始分类

    分类，是在人类对周围事物的认识中，根据其特点和属性的一种概括和归纳。由单个事物的零星认识到许多事物的分类归纳，这是一种明显的进步。在彝族原始社会中，人们很早就能够对动物和植物进行原始的分类、简略的归纳。
    这种最初的分类，典型地表现在彝族史书《勒俄特衣》的“雪衍十二族”(又作“雪子十二支”)一章中。
    “雪衍十二族”，讲的是万物发生的起源。彝族先民认为：植物和动物(包括人)，是由冰雪化生的。所有的生物，都是雪族的种类。
    对于这众多的生物，应当怎样归纳分类呢?彝族先民从长期的观察验证中，终于首先发现了动、植物的区别，在于“有血”和“无血”。这种认识，富有鲜明的彝族原始特色，它也是在猎兽和采集野生植物的过程中产生的。猎获动物之后，在分割中总使人产生“血”的印象。而人与动物的搏斗中，也常有人或兽的流血事件发生。这样“人”便也归入了“有血”的种类。而在折断树枝，粉碎树果，挖掘根茎时，从来不会发生那种“血腥”的场面。于是，所有的植物便归入无血的种类。
    “有血的六种，无血的六种。”这也就是对生物界的分类的第一步。这一条“血”的界限，首先把动物与植物区分开来了。
    分类的第二步，是按照植物的生长环境和动物的生活环境，以及动物的自然属性，进一步地划分种类。
    对于植物，彝族先民因采摘地点的不同，而看到不同地方生长的植物不同，便据此而分类。这种分法，具有一种“指明生境”的路标作用。此如：草原上的黑头草，杉树林中的杉，沼泽边的铁灯草，树根岩壁边的勒洪藤，等等。皆是按“住地”划分。
    这六类植物中，出现了草本三种，木本二种，藤本一种。
    三种草本，是为黑头草、水劲草和铁灯草。
    黑头草的彝音为“日都”，含“草梗，茅草”之意。故也可译为茅草。
    水劲草彝音为“毕子”或“毕子切结”，具体为何种植物，见第四章“彼子”考。
    铁灯草彝音为“蒲罗”。在彝语(凉山)中，“蒲居”、“蒲日”是指灯芯草(灯心草科，水灯草属Juncuseffusus L_)或者同属的植物。
    二种木本，是白杨和杉。彝音分别称为“巴拉”和“苏”。
    一种藤本，彝音“勒洪”，是绕树盘岩生长的攀援植物，羊子最喜吃它的叶子。彝族谚语中有“山羊见了勒洪藤就跳”的说法
    除了这六种(或六类)植物外，在更前一段史书中还提到“帕齐”——牛耳大黄(蓼科植物尼泊尔酸模RumeX nepalensis)，这种植物后来成为彝族用治人、畜疾病的草药。
    “有血的六种”，即六类动物，是指蛙类、蛇类、鹰类、熊类、猴类、人类。
    在动物方面，彝族先民的观察比植物更细致。分类也更进步。六类动物中，每一类又再分成几种，这种分类的层次和思路同现代生物的分类思想相似。
    蛙类之下，分蛤蟆、田鸡、青蛙三种。这三种的生境都是“水草地”。但每一种的生态环境又有区别：蛤蟆住在土洞中，田鸡生于溪水边，青蛙居处与人最接近。
    蛇类之下，分龙、长蛇、红嘴蛇三种。其生境也各不相同。龙在峭岩陡壁下，长蛇在深山沟里，红嘴蛇在水泽边。
    鹰类之下，分神鹰(即飞在高天的鹰)、孔雀、雁鹅、岩鹰、白鹰、饿老鹰、山鹞七种。是分类最多最细的一类。它们的生境分别是在高空、东海、山岭、杉林、硕洛山(龙头山)、天空和呷洛列劈(地名)。
    其余的熊类、猴类也都各分三种。
    总的来说，对生物的分类情况是：共分了六大类二十种。其中具体名称的有十六种。这种对植物和动物的科学分类，在原始的彝族先民说来，的的确确是一项了不起的成就。它为后来彝族医药的发展，特别是动、植物药的形成，具有深远的意义，奠定了很好的基础。
 

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