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  • 第二节 人与天地同

  • 来源: 作者: 时间:2014-10-27 09:33:59
  • 核心提示: 既然世间万物都是由清浊二气构成的,那么作为万物之长的人也必然是由清浊二气形成的。《宇宙人文论》就说:“人体的根本,也是形成天的青清之气与凝成地的赤浊之气。&rdq

       既然世间万物都是由清浊二气构成的,那么作为万物之长的人也必然是由清浊二气形成的。《宇宙人文论》就说:“人体的根本,也是形成天的青清之气与凝成地的赤浊之气。”在清浊二气产生天地之后,天地之气又相合产生了哎哺。彝医认为,哎哺是构成自然界木、火、土、金、水五种基本物质元素的原始物质,它既是世间万物原形的代名词,又是人类始祖的代名词。哎为父、为阳,哺为母、为阴,哎父与哺母相结合,又孕育了鲁、且、亨等儿子及朵、舍、哈等女儿。鲁、朵、且、舍、亨、哈等儿女又相结合,从而产生了千千万万的人类,并且繁衍不息。这种对生命起源的认识,不仅揭示了生命是自然界发展到一定阶段的必然产物,物质是生命的基本前提,还把生命看作是一个阴阳对立统一、运动不息的发展变化过程。彝医虽然不能也不可能像现代科学那样从微观的角度去解释生命起源问题,但在几千年前就有了这样的认识,却是难能可贵的。这也是对神造就人的唯心观点的挑战和驳斥。
        人由天地而生,人体组织结构必然与天地相仿,仿着天体而形成,脏腑组织功能活动也必然与天地变化相一致,以顺应天地的发展变化,这就是彝医的“人与天地同观”。《宇宙人文论>说:“人体和天体相仿,同样具有五行。当清浊二气充溢,由五行形成天地之后,随着五行的变化,形成人体的根本。五行中的水就是人的血,金就是人的骨,火是人的心,木是人的筋,土是人的肉。在五行成为人体雏形之后,就开始有生命运动,仿着天体去发展变化,成为完整的人。天上有日月,人就有一双眼睛;天上有风,人就有气;天会雷鸣,人会说话;天有晴阴,人有喜乐;天有阴霾,人有心怒;天有云彩,人有衣裳;天有星辰八万四千颗,人有头发八万四千根;天的周围三百六十度,人的骨头三百六十节。”这种认识虽然较粗浅,且不符合科学原理,但能认识到人与自然相通,天人相应,也是难能可贵的。

     

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