第一节 清浊二气
一、清浊二气是万物的总根
彝医用清浊二气说明事物矛盾的两个方面。清气清轻上浮，属阳；浊气沉浊下降，属阴。二者相互联系，相互依存，共同变成千变万化的物质世界。
一、清浊二气是万物的总根
彝医认为气是构成物质的基础，由清气、浊气两大类组成。
在天地未产生之前，整个太空是一片“哪赫赫、哪贾贾”的“无极”空间，即是“大空空、大虚虚”的混沌景象，后来由于气的发展变化，产生熏熏的清气、沉沉的浊气。清气变为青色，浊气变成赤色。青清之气上升，就形成了蓝色的天空；赤浊之气下降，就凝成了美丽的大地，从而出现了“高天映着红日，一派青光缭绕。青天高高的，赤地沉沉的”灿烂景象。正如《宇宙人文论》所描述的那样：“当那阳气未升，阴气未降的时候，清浊二气如海水漫溢，清气熏熏，浊气沉沉。清浊二气运行，就像和煦的仙风吹拂着，它们又起了变化，清气变成青色，浊气变成赤色。青清之气上升，青天产生了；赤浊之气下降，赤地就形成了。”
《宇宙人文论》又说：“天地产生之后，天清澈澈的，地浑沉沉的，天高地厚，云星灿烂，日月不停地转动。天象地象又不断起变化，便产生了哎和哺。”“‘哎’就是乾，‘哺’就是坤，它们主管天地间的一切；接着，银白色的乾和金黄色的坤又相互结合，产生了扎发髻的‘哎子’及戴金勒的‘哺女’，一切白生生的、黄澄澄的事物产生了。”这就是说，天地产生之后，由于天地之气的相互漫长作用，逐渐产生了为天子、为乾、为父、属阳性的哎和为地女、为坤、为母、属阴性的哺，哎和哺又相互结合，孕育了生命，产生了自然界中丰富多彩的万事万物，并主宰着天地间的一切。由此可见，彝医所认识的世界是物质的世界，世界上的一切事物，都是自然本身的产物，都以清浊二气为基本元素。因此，《西南彝志》说：“千千的事物，万万的根子产生于清浊。”《宇宙人文论》也说：“万事万物的总根都是清浊二气，天地由它产生，哎哺、且舍由它产生。”这不仅充分说明了清浊二气是产生人和万物的根源，也充分阐述了人和万物是物质衍化的，而并非是神灵造就的唯物史观。这里的“且舍”是指“哎哺”的子女。此外，清浊二气产生天地，天地相合又产生哎哺，哎哺又产生且舍等的过程，不仅反映了物质起源的过程，也充分反映了物质世界是在不断运动变化的发展过程。这种对物质世界的客观认识，是彝族先民认识论上的一个飞跃。
二、清浊二气是运动变化的
物质世界是在不停地运动发展的，那么构成物质世界的气也是在不断运动变化的。在对物质世界的漫长认识过程中，彝族先民充分认识到“冬天凝结着冰雪，春天吹拂着煦风，夏天普降着喜雨，秋天笼罩着雾露；时而冰天雪地，时而和风煦煦，时而大雨滂沱，时而云雾沉沉，都是天地间的清浊二气漫溢变化形成的。”(《宇宙人文论》)彝族先民同时也充分认识到一年八个节气即立春、春分、立夏、夏分(夏至)、立秋、秋分、立冬、冬分(冬至)的产生，是清浊二气变化
的结果；万物的“春天发生、夏天成长、秋天收获、冬天贮藏”，这都是清、浊二气运行而引起的变化。彝医认为春温、夏热、秋凉、冬寒的四季交替，以及风霜雨雪的产生和气候的不断变化，也是清浊二气运动变化所致。彝医在长期医疗实践中还认识到昼夜的阴阳交替，以及人体的生、长、壮、老、死等变化都是清浊二气运动变化的结果，是自然规律变化发展的必然产物。这种用发展变化的眼光认识事物的方法，无疑对医疗实践是有指导意义的。
三、万物不离阴阳
阴阳是用以概括或区分相互对立又相互关联的事物的属性。彝医认为，清气为阳，浊气为阴。世间万物既然由清浊二气所产生，那么它们内部本身也必然具有阴阳的属性，也就是说万物不离阴阳。清浊二气就是阴阳二气，物质世界的产生也就是阴阳二气变化发展的结果。而且彝医认为：“太阳为众阳之精，是天气的延展；月亮为太阴之象，是地气的结晶。”(《宇宙人文论》)充分体现了天地(清浊二气)为万物之本的思想。
彝医不仅认为“阴和阳是长远存在的”，是与事物的产生同时出现的，而且认为阴阳是相互联系、相互依存的，阳依存于阴，阴也依存于阳，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如果破坏了这种依存关系，事物不能够产生，万物也会因此而消亡。另外，阴阳也是相互克制、相互转化的。《宇宙人文论》说：“天地二气是循着‘首、萌、长、遍、退、藏’的规律发展的，天、地、气产生之后，各主一门。冬月属鼠，天气一生，结合地气五；腊月属牛，天气二生，结合地气四。这两月是首气主管月令。正月属虎，天气三生，结合地气三；二月属兔，天气四生，结合地气二。这两月是萌气主管月令。三月属龙，天气五生，结合地气一；四月属蛇，天气六生，是阳气旺盛之月。这两月是长气主管月令。五月属马，以地气一为本，结合天气五；六月属羊，以地气二为本，结合天气四。这两月是遍气司月令。七月属猴，以地气三为本，结合天气三；八月属鸡，以地气四为本，结合天气二。这两月是退气司月令。九月属狗，以地气五为本，结合天气一；十月属猪，以地气六为本，为阴气旺盛之月。这两月是藏气主管月令。”这里的“首、萌、长、遍、退、藏”就标志着天气、地气即阴阳二气的消长变化和相互克制过程。从冬月起，“冬至阳生”，冬月生天气一，腊月生天气二，意味着阳气“起头”，所以叫“首”；正、二月生天气三、四，正当“阳气初盛，春生万物”时节，所以叫“萌”；三、四月生天气五、六，特别是四月为阳气旺盛的夏至之月，正是“夏长万物”时节，所以叫“长”；五月正是“夏至阴生”之后，地气有一，天气有五，六月地气有二，天气有四，阳气仍较普及，所以叫“遍”；七、八月天气渐减(由三减为二)，地气渐增(由三增至四)，就天气说是“退”；九、十月地气由五增至六，阴气旺盛，而天气由一减至零，阳气潜藏，所以叫“藏”。“首、萌、长、遍、退、藏”的过程，是四季交替的过程，也是阴阳的“阳消阴长”、“阴消阳长”的变化过程。
总之，阴阳是永恒的、变化的，万物不离阴阳。阴阳又是相互联系、相互依存、相互克制和相互转化的。这是彝医对阴阳的基本认识。
(如果您认为转载内容侵犯了您的权益，请及时联系我们，本网站将在收到信息核实后24小时内删除相关内容。)
