四大物质学说 又称四要素学说。它是古代维吾尔族的一种朴素的哲学思想,也是维医学的基础理论之一。
维吾尔族人民在长期的劳动生活中,通过对自然界各种事物和现象的观察﹑体验,认识到自然界的四大基本物质-火﹑气﹑水﹑土,影响和制约著万物的生﹑长﹑盛﹑衰。
火(太阳) 位在高处,量为最轻,稀而无色,能发热。以升为特点,在一年四季﹑一日昼夜中,调节天地寒热,能给万物热量,使万物分解﹑成熟,能熔解或改变坚硬物质,能调节水﹑土之寒,使万物成色。属性为乾热。
气(空气﹑风) 位于水火之间,量比火重,比水轻,因此在火之下,水之上。以动为特点,能调节太阳对水﹑土的强烈影响,填补空间,无孔不入,促进物质代谢,在万物生存中起重要作用。属性为湿热。
水 位于土之上。量比土轻﹑比气重,以流为特点,在所有生物的活动中,输送和溶解所需要的营养,防止万物由于太阳(热)的影响而被分化﹑腐蚀,通过各种渠道排泄万物所产生的废物。属性为湿寒。
土 位于水之下。量为最重,以静(沉)为特点,能保持万物的形状,提供生存场面,保存营养物,调节水所引起的过湿和火所引起的过热,从而保持平衡;还能对有些物质起到分解加工的作用。属性为乾寒。
自然界中任何事都不是孤立存在的,而是与其他事物有着密切的内在联系,它们之间既有相互滋生又有相互制约的关系。古代维医认为火﹑气﹑水﹑土四种物质对人体有重大影响,于是对这四种物质的属性进行研究,并作了广泛的联系。例如,把各种体液﹑器官﹑组织﹑生理和病理现象,按事物的不同属性﹑作用﹑形态分别归属为四大物质,藉以说明人体的生理﹑病理关系以及人体与外界的相互作用,并且以此为基础对各种疾病进行辨证论治,以便达到除病延年的目的。实际上维医的这种按四大物质归纳事物的方法并不注重物质本身,而是按其特点概括出不同事物的属性,如火的性质为乾热,特点是上炎,因此凡有这种特性的事物便称之为火。这四大物质之间又有著相生﹑相克及半生﹑半克的关系。例如,火克水,水克火,土克气,气克土是相克关系;火与气,气与火,气与水,水与气,土与火,火与土,土与水,水与土是半生﹑半克关系。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生就没有长;没有克就不能维持正常的变化与发展。相乘和相侮是说明事物发展变化的反常现象。四大物质中任何一种太过或不及都可引起相乘或相侮。相乘是过度的相克,相侮是反向相克又叫“反克”。维医用相乘﹑相侮解释各种病理现象。
气质学说 由四大物质的性质相互影响而产生的新的属性,称为气质。自然界所有物质均有气质,其属性由四大物质中的某一种物质的偏盛而决定。气质分为平和气质和非平和气质。维医学尤其重视人类的气质。
平和气质 在相互对立的属性中,不受制约,保持中庸,处于自然的相互适应的状态,叫平和气质。它又可细分为八种,即不同类型平和气质﹑同类型平和气质,不同性别型平和气质﹑同性别型平和气质,不同地域型平和气质﹑同地域型平和气质,个人型平和气质﹑状况型平和气质。
非平和气质 非平和气质分为单纯型非平和气质及复杂型非平和气质。其中单纯型非平和气质又分为绝对热性﹑绝对湿性﹑绝对寒性和绝对乾性四种气质。而复杂型非平和气质也可分为乾热性(火)﹑湿热性(空气)﹑乾寒性(土)和湿寒性(水)四种气质。
人类的气质 人的自然气质有四种,它不是以自然环境对人的面容肤色等的影响,而是以身体的自然状况为标准。
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