第二节 回族的聚居地及分布简况

    651年，中阿正式建交，自此以后阿拉伯穆斯林主要沿水旱两路往来于中阿之间。水路由波斯湾到马尔纳湾，经孟加拉湾抵马六甲海峡，至我国南海达广州、泉州、杭州，再转至长安；陆路则由波斯、阿富汗到新疆天山南北，后达国都长安。干百年来，阿拉伯穆斯林由此两条通道源源不断进入或移居中国，而水旱两条通道乃一南一北之方位，入华的阿拉伯穆斯林在转至长安的进程中，由于路线之不同从而造成了华夏大地遍布回人的基本模式。
    在唐代带有不同使命或不同理想的阿拉伯穆斯林，一部分以不同路线进入长安；再加上安史之乱，大食国应唐之求，派精兵援唐，后一些阿拉伯士兵则定居西安。唐代在长安居住的阿拉伯人较其它地方为多，唐以后随着我国皇都的变迁，一些阿拉伯人可能也随之而迁。元代由于回人的社会地位较高，在皇都及北京居住的回人则为多。入明以后回人的政治地位发生了根本性的变化。元末战乱，若干地方发生屠回、忌回事件，迫使许多回回人隐姓埋名，弃商务农。原来居住在北京、广州、泉州、宁波、太仓等地的回人，大部分迁徙转移，所以回人的分布又作了1次大调整，从而形成了大分散小集中的局面。明代居住在中国境内的东察合台汗国(亦力把里)、哈密等地的回回、维吾尔等族穆斯林和域外贴木儿帝国、昔班尼王朝、东南亚、南亚穆斯林国家的回回人仍源源不断地进入中土。由于土鲁番不断侵袭哈密，使哈密地方的回回、哈密灰人大批迁入甘肃等州，土鲁番回回也大批东移，以致出现了“元时回回遍天下，及迁居甘肃者尚多”(《明史．西域经》)的现象。有的回回“寄住”于甘肃一带后，进而“附籍”于京师、南京、德州、杭州等地。明朝还从甘州(今张掖)、凉州(今甘肃武威)迁徙数以百千计的畏吾儿人到江南各卫，这些人大部分也成了回族。明永乐年间，苏禄(今菲律宾)王巴都葛叭答喀来华，病卒于德州，其次子安德鲁、三子温哈刺留德州守墓，遂成为德州北营安、温二族回民的先祖。因此，有明一代回族的聚合过程仍然在继续。清代回族的发展主要表现在回族居住区域的进一步扩大和人口增加上。由于政治、经济等原因，全国无一省份无回族居住，西北回族人口增加尤其明显。乾隆时西安城内回族不下数千家，而陕西回族居住较其它省为多，宁夏至平凉千里尽系回庄，甘肃临夏、天水、西宁及河西走廊，远至新疆昌吉、焉耆等地，都是回回居住地；东北黑龙江、吉林，西南远至西藏都有回族定居。云南回族以昆明地区为中心，东部扩展至昭通、合泽一带，西部扩
展至大理、保山、合州等地，成为全国仅次于西北的回族重要聚居区。
    由于上述历史的原因，时至今日回族分布遍及全中国。中华人民共和国成立以来进行的四次人口普杏．也．证明了这一点。
 

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