第一章 哈萨克医药发展简史

    中国是一个多民族的国家，自古以来各民族在与疾病作斗争的进程中，积累了丰富的医疗卫生经验，由于地域环境、气候因素、生活方式及风俗习惯的不同，形成了不同特色的民族医学，正是这种传统医学为各民族的繁衍昌盛和身体健康起了重要作用。
    哈萨克民族(简称哈族)是我国古老的少数民族之一，是一个有几千年悠久历史、丰富的文化和宝贵遗产的勤劳勇敢的游牧民族。他们有自己的语言和文字，在几千年的马背游牧生活中，与我国其他民族建立了深厚的友谊，在文教卫生知识方面相互交流，相互学习，相互渗透，相互充实，从而共同发展，共同生存，繁荣昌盛。哈族医药也是在此过程中，通过生产斗争、科学实践逐渐地积累和发展起来的预防、诊断、治疗、研究各种疾病经验的医学科学，并继续发展壮大，是哈族人民悠久而宝贵的遗产和祖国医学科学的主要组成部分之一。在创造历史的过程中，祖先们从人类社会形成以来，为了生存，在与自然作斗争的过程中，观察探索，认识了自然，并利用和适应了自然，正是基于此，对社会现象及自然科学逐步理解和认识，并不断地补充和更新着新鲜的先进的文化知识，这正是符合客观规律的必然性。
    几千年以来，我们的先贤奉信天、地、日、月、水、火等物体，并对它们之间存在的相互对立统一和相互间的联结关系进行剖析和解释，仔细观察它们之间内在和外在的微妙或巨大的变化和转化，逐渐认识了构成它们的最基本的根源，并以自然界客观变化规律为导师，为人类本身的先天禀赋与后天资渊寻觅答案。
    公元前7一前2世纪，哈族祖先——塞种的文化早已发达，他们大多从事牧业，部分从事农业，渔业及狩猎谋生，并开采铜、铁、金等矿进行利用，同时与邻近的文化先进发达的兄弟民族相互来往，关系十分密切。据文字记载，著名古希腊医学家希波格拉底(公元前460一前377年)出生于科斯岛，家世行医，父亲和祖父是著名的医学家。他七岁开始与其父在黑海沿岸西北部的塞种部落中居住生活，首次从该部落的生活实践中吸取了他们朴素的唯物思想，并把它应用于医学观点之中，把有关医学方面的部分，整理，翻译成阿拉伯文，以《希波格拉底文集》印刷出版，该书由多篇医学论文汇编而成，从而形成了当时中亚医学思想的理论基础。其中他所运用的医学观点的基础：水、空气、火、土四大物质学说部分是受塞种部落文化的影响。
    希波格拉底在《医学箴言录》一书中，广泛收集、整理、综合了塞种及中亚人民的民间医学思想及实践经验。
    希波格拉底在哈族祖先塞种人当中有“吾鲁可曼卡克木”之称，其治疗传说及医疗嘱语至今广为流传。哈族民间医生在医治疾病时祷告：“这不是我的手，是吾鲁可曼卡克木之手”；“这不是我的喷刺疗法，而是吾鲁可曼卡克木的喷刺疗法。”
    公元前484一前425年，希腊人把生活在阿勒泰南部、中亚地区里海、黑海及锡尔河沿岸一带的跌什得、克普恰克民族认为是同一种族，统称为“斯克甫拉尔”；伊朗人统称为“沙克达尔”(沙克)；波斯文献中统称为萨茄；希腊史籍则称之为“西徐亚人”。我国《史记》、《汉书》中则称之为塞种。他们以游牧为主，并以勇敢善战而闻名，在塞种人部队中，医治战争中受伤者的医者称为“加热克什”、“哈热克什”、“塔恩克什”，当时在希腊，塞种医者深受当地人们的信仰和崇拜。尤其是中世纪中亚细亚人民杰出的学者，医学史上划时代的里程碑，被称为“第二导师” 的艾卜•纳斯尔•法拉贝。法拉贝(870—950)，出生在锡尔河一带(祖籍是康居钦察)，突厥族系的中心吾特阿热镇，阿拉伯人称之为“法拉卜镇”。故取名为艾卜•纳斯尔•法拉贝。
    法拉贝以唯物主义的观点认识研究自然，其哲学思想建立在世界、自然一致性的基础上，他以物质属性和存在作为基础解释自然界中物质之间的关系，同时造就了自己的医学理论知识。
    伊本．森纳(980—1037)出生于布哈拉(乌孜别克斯坦的一个小镇)。他对医学科学的贡献是巨大的，他给人类遗留了近四百种论著，其中占有核心地位的名著是《医典》。该巨著对各种疾病的病因、病理、诊断、治疗途径，进行了全面的深入浅出的阐述，并为西方医学奠定了医学理论基础。
    巴拉萨人尤素甫生于回历462年，是优秀的诗人，伟大的思想家、医学家，他所著的《福乐智慧》一书闻名于世，该书是以突厥文书写的，反映了现代突厥语系种族中世纪的社会、历史、政治、科学文化、教育程度、医学知识、谚语等等方面，是极其保贵的著作。
    马赫木德•喀什噶尔所著的《突厥语大词典》中，描述了突厥部落(包括了突厥语系的共同历史)，其中医学谚语甚多。
    以上两位学者著作中的谚语，至今在哈族民间广为流传。
    乌太波依达克•特列吾哈布勒(1388年，卒年不详)是著名哈萨克族医学家，他家世业医，
从小随父学医，巡游四处，寻医行医。从此以后年青的医学家一生致力于医学研究，忘记成婚育子。亲自做药物试验，多次中毒，还通过无数次的动物试验，尸体解剖，阐明了人体的生理、病理、解剖名称及心脑的生理功能及相互间的关系；发现了预防天花的疫苗——牛痘接种预防天花等重大的发明。另一方面收集、整理、分析、研究家世与父亲及生活在中亚一带的邻近的、亲近的具有血缘关系的兄弟氏族的医学观点，不断地充实和补充自己的医学观点和知识，成为著名的医学家。
    1466年，78岁高龄的圣医乌太波依达克高超的医术和超人的智慧被当朝的哈萨克王艾孜加尼别达所器重，并向他提出了有关医学方面最基础最核心的问题，如：人体由什么组成?其最终归属是什么?什么叫疾病?疾病是怎样产生的?怎样才能解除疾病的痛苦而康复?等等一系列问题，乌太波依达克对朝王所提出的问题毫不停留的作了确切、明了的阐释，并对疾病的产生、传播途径、治疗原则、预防措施进行了精辟的阐述，赢得了朝王的奉信，并把他奉为至宝，高度称赞道：“真不愧为圣医，我命令你从今天开始在朝廷居住，撰写关于医学知识方面的书，书写完毕，上交朝廷保存。”
    朝王艾孜加尼别达以圣医的嘱咐立即下令，哈萨克民族从今开始近亲七代禁止成亲，禁止放荡不洁，禁止随处接吻。并且制定了违令者的处罚条例。
    圣医受令后，将一生所收集的零星散乱的和留在记忆中的素材进行了精心筛选，披沙拣金，博收群经，将高超的医技与深奥的医学理论结合在一起，梳理编排，条分缕析，终于于1473年85岁高龄时以渊博的学识，高深的造诣，独运的匠心，撰写完了以三峰(①特孜叶灭加尔俄勒格哈尼河塔勒格；②阔孜叶灭加尔俄勒格那尔俄合塔勒格；③吐孜叶灭加尔俄勒格达热木达勒格)、六波(①吐甫铁灭；②吉克铁灭；③昂哈力木达玛；④那合塔玛；⑤达热木扎热瓦特；⑥阿依合特热木达热木得力格)为核心，包括吐尔拉吾(序言)和铁可铁力格(药物志)部分的医学巨著《奇帕格叶尔勒克巴亚尼》(《论哈医药知识》)的初稿。
    这一巨著不仅包括了全面的独特的哈医药基础理论知识，如：生理学、病理学、心理学、免疫学、护理学、预防医学、诊断学、鉴别诊断学、治疗学(治疗原则，治疗方法，治疗技巧)、药物学(药物的识别、采集、处理、贮藏、加工、炮制、分类、性味、用途)、方剂学等，还包括了历史、哲学、天文学、地理学、美学等方面的知识。
    该巨著在认识自然、适应自然、利用自然的过程中，将万物及人类的滋生、发育、发展、灭亡等客观的必然规律与自然现象紧密地联系在一起，以朴素的唯物主义的观点，进行科学的辨证分析和阐述。认为人类生命的起源、发育、发展过程，必定要有一个特定的所属和赖以立足生存的最基本而又伟大的物质核心。并预测剖析了组成了这些物质的本源和成为它们双门槛支柱的依赖源，仔细观察了它们之间对立统一及相互间的和谐关系，对其内外因素的变化、深渊的奥秘进行辩解。最终将万物及人类赖以生存的最基本的本源归原于六大元源，即：天、地、明、暗、寒、热六元。从而为哈医药学奠定了理论基础——六元学说。
    哈医运用六元学说来解释人体的生理现象、病理变化。所以认为在疾病的诊断、鉴别诊断、预防、治疗、护理、养生等方面均与气候、季节、时辰、十二属相、居住地域环境、社会环境等等有密切的关系，体现了“天地人相应”的整体观念。充分说明了人体内、外环境的统一性，从而演绎出了哈医的胡瓦特达尔(气)、木谢勒克达尔(脏器器官)、吾孜叶克不斗孜叶克(阴阳)、吐热拉吾勒克，托热拉吾阿思哈克(经络)、苏勒(体液)、阿力玛斯木(转化)、热阿依(气候)、朱勒得孜达尔(星象)，斯尔哈提斯别甫克叶尔(病因)等等联系人与自然的学说。并且认为六元是构成人体温热、寒凉、干燥、稀湿、硬紧、松软、醒动、静眠、吸收、排泄的十种物质生理平衡状态的对立统一的本源，是维持进化生命的基础。
    书中有近500种人体解剖名称，并将脏器器官以解剖部位归纳为内藏的十二脏器和外现的十二器官。
    在药物学方面将季节、气候、时辰、地域及生长环境联系起来，把药性分为寒、热、温、
凉、大热、大寒六种，即：甘、辛、酸、苦、咸、平六味，并把其性味归属于人体脏腑与器官。
    书中记载了728种植物类，318种动物类，60种矿物类，共1 106种药物的属性功能及4 577
张处方。
    此后哈医药学者，都以以上的系统理论为指导，并不断地发展、充实着哈医药学的内容。
 

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