第二节五蕴(巴咱夯等哈)

    五蕴，又称五阴，傣语叫“巴咱夯等哈”。来源于小乘佛教佛经之中，指色、识、受、想、行五种表现。
  色蕴．(傣语：山哈那夯)
  傣语称“山哈那夯”。指人的形体和变化。世界上万物都有一定的形态，人亦如此。各器官也有不同的形状。人的一生从生长、发育、成熟到死亡都处于不断的变化过程中，这种人体的变化，称之为色蕴。
  识蕴(傣语：纳麻夯)
  傣语称“纳麻夯”。“心”之别名。指人对事物的识别能力和判断能力。
  受蕴(傣语：鲁巴夯)
  指人体对喜乐忧苦的感受力。是人体对客观外界事物的不同反映，属人体正常的精神活动范围。
    行蕴(傣语：稳雅纳夯)
    傣语称“稳雅纳夯”。指人自胎儿开始发育成长、衰老死亡过程中一切精神现象和物质现象的变化活动。
    想蕴(傣语：先雅纳夯)
    傣语称“先雅纳夯”。指人的认识的直接反应，即思想和想象的思维过程。
    五蕴是人体生命活动的具体表现，心主神，受、识、想、行四种精神表现是通过“心”来调节的。傣医不仅重视身体健康，而且更注重心理健康。只有身心健康，才具有较强的抗病能力；只有眼明、耳灵、头脑清醒、反应灵敏、观察力强、预见力强，而且有助人之心的人，才可视为健康人。五蕴代表了人的形体和精神表现，由于心的功能失常，五蕴的变化，导致人体内四塔平衡失调而产生的疾病称为“五蕴”之疾。傣医借用佛经之“五蕴”来说明情志致病的特点，为傣医学理论体系赋予了新的内容。
 

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