第一节 藏医教育的形式

    早期的藏医学校教育受以上寺院教育的影响，也是以讲解背诵《四部医典》为主，例如在药王山利众学院时星期一、二、四、六是讲解背诵《四部医典》时间，星期三、五为到临床跟随老师进行实践时间。每星期或一段时间每位学生都有单独到院长处背诵《四部医典》的时间。在每星期的背诵及讲解《四部医典》时间内，学生与老师，学生与学生之间也贯穿了辩论与“问难”的学习方法，但不像寺院那样严格与规范。
    除了临床与理论学习中贯穿了“问难”。教学方法(在每年一度的上山采药、辨药的学习中)也贯穿了“问难”。钦绕诺布院长期间，除亲自带领学生上山采药外，每年还都举行一次龙重的辨认药材考试，并对考试合格者给予奖励。
    现代的藏医药学的学校教育仍然存在着“问难”形式的教学方法，最突出的是毕业考试。在毕业考试时，每个学生自己提出课题或论点，写成论文，导师与老师们对其论文传阅后，单独进行论文答辩，以便确认学生是否已经掌握所学的知识。
  学校教育的教学内容
  17世纪创建的藏医学校教育直到现在的藏医学院，藏医的教学内容仍然是以《四部医典》
为主要内容，特别是第司•桑吉嘉措撰写的《蓝琉璃》。
    到1916年钦绕诺布大师担任药王山利众藏医学院院长时期，藏医学校教育的内容除了《四部医典》、《蓝琉璃》、《晶珠本草》等必读书外，还要求初学者学习正字法、文法、诗镜论、修饰法和梵文等课程。
    目前的藏医学院，不仅在继承古代医学的基础上重新编写了讲义，而且还增加了西医的人体解剖学、生理学、生化、病理、药理及西医的内外科基础等知识，特别是加强了古藏文与汉语文的学习。
    四、师带徒教育形式
    从历史上最早出现的口耳相授，代代相传，师带徒雏萌阶段一直到现代，师带徒教育形式始终存在于各个时期，只不过它在不同的历史阶段处于不同的历史地位。
    一般来说老师收徒弟都有数名，但所怀绝技不轻易传授，常选自己心目中认为可靠者，方予直传。有些则只传给自家子孙。例如青海省著名藏医叶洛一生培养了很多民间藏医，其次子吾洛便是亲授医术。黄南州名医尖措，一生授徒众多，为不使绝技失传，让当教员的女儿改习藏医。
    师带徒学习内容也是以藏医的经典著作为主要内容，同时结合老师经验编写的其他内容学习、实践。在历史上就有“如未熟读这些医书，就不能算是高明的医生”的教诫，因此熟读与背诵藏医经典也是师带徒学习方式的基本功。
    当然理论与实践相结合的学习方法，师带徒教学形式有着得天独厚的长处，因此直到目前为止，师带徒学习藏医的形式仍经久不衰。据1991年统计，青海省现有藏医工作人员1503人，其中民间藏医688人，这688人绝大部分是师带徒形式学习藏医的。因此可以说，师带徒藏医学习形式不仅在历史上，就是现阶段，对藏医药学的流传和发展也起着积极的作用。
 

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