三体质:风、胆汁、粘液
五大元素以外,西藏医疗术也讲求三“体质”的平衡。人因体质的状态不同而有不同的“气质”或“脾性”。从各人的体格身材也可以看出其体质成分。将人们按体质分类,可以便利初步的诊断,也使诊病者在决定治疗方法之前有个参考依据。
体质理论并不是西藏医疗的独家主张。古希腊、波斯、印度的医理也有这种观念,这类学说在古代是遍行于各种文化之中的。甚至到了莎士比亚(William Shakespeare,1564-1616)的时代,西方医学仍旧按照中古时代的四种体液(humors,即血液、胆汁、忧郁液、粘液)将人的脾性归为乐天、易怒、尤郁、冷静四类。例如《哈姆雷特》(Hamlet)一剧的主人翁即被说成是“忧郁”型。
现代西藏医理的体质观念大都承袭印度传统的医疗系统阿优勒吠陀,其他一般理论也往往可以溯源到古印度。按阿优勒吠陀,人的体质状况各有不同,每个人的总体质是不平均的,总有某一种是特别多的。三者所佔分量的多寡,是决定个人脾性一生理类型的因素。三者若能发挥正常功能,就是调和状态。如果功能失调,就需要请医生工喇嘛来诊治了。
按阿优勒吠陀,三体质叫作婆多(Vatta)、昆多(Pitta)、迦伐(Kapha),关系的层面很广,包括体型、个性等分类。西方科学也不乏体型分类之说,例如内胚层体型(endomorph,瘦)、中胚层体型(mesomorph,运动体型)、外胚层体型(ectomorp,瘦)。藏语的三体质叫作隆、赤巴、培根,通常译为英文的wind(风)、bile(胆汁)、phlegm(粘液),其实藏语原义比英文字义复杂得多。例如,每种体质又可分成五类,处起来一共有十五个主要细目。医生可以按这十五个类别做成更精密的病况评估。
藏医认为,三体质消长的影响作用不只限于有形的身体,也及于隐而不见的无形身体。按医理,无形身体是由振动、能量流、能量中心构成,没有专业学养训练的人大都无法察觉,但它却是非常真实的。这些看不见的力量也受三体质多寡的影响。
身体三质
第一质是“隆”——或风,与空元素相通,是身体的主要能量之一。自古至今,风都与呼吸过程以及呼吸的气有关。不但如经,气入气出时的一切活动都要从风得到能量和动力。风常被称为“生命之力”,呼吸、动作、出生、血液循环、思维运转都离不开风。
第二质是“赤巴”——或胆汁,与火元素相通。其特性是热的、油滑的、敏捷的、恶臭的、便泻的、湿润的。这种能量有助于消化饮食,能光洁皮肤,可供给身体与血液所需的热,并且能使知觉和头脑清楚。
第三质是“培根”——或粘液,与地元素和水元素相通。这是有清凉作用的,特性是油润的、清凉的、浓的、纯的、平滑的、稳固的、粘的。粘液质的能量能保护四肢并帮助四肢伸展,能调节体液,使身体平静,也能助人好眼。
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