第二节 阴阳论

    阴阳学说，是朝鲜族古代哲学思想之一。《天机大要》说：“太极生两仪”，“太极动而生阳，静而生阴，分阴分阳，两仪立焉”，“阳变阴合四象生焉”。朝医学把这一哲学思想应用于医学，创立了以“天、人、性、命”的整体观为基础，以四维之四象结构为主要内容的四象医学。
    朝医学认为，“天生万物，有物有则，人形物也，人性则也，以人形其人性，有物有则，一而不二者谓之太极。”“性有性用，性用知也，形有形用，形用行也。一知一行，一生一成。易简相得者，谓之两仪”。认为天为阳，人为阴；性为阳，命为阴；肺脾为阳，肝肾为阴；上升为阳，下降为阴；哀怒为阳，喜乐为阴；温热为阳，凉寒为阴。
    朝医对阴阳说的应用有以下两个独到之处。
    1．朝医学认为，“太少阴阳之脏局短长，阴阳之变化”。根据这一脏局短长的阴阳变化，把人分为太阳、少阳、太阴、少阴四象人，即：“过偏于阳者名曰太阳人，过偏于阴者名日太阴人，少偏于阳者名曰少阳人，少偏于阴者名日少阴人”，“哀怒之气旧也，喜乐之气阴也”，“太阳人哀性远散而怒情促急，哀性远散则气注肺而肺益盛，怒情促急则气激肝而肝益削肺大肝小；少阳人怒性宏抱而哀情促急，怒性宏抱则气注脾而脾益盛，哀情促急则气激肾而肾益削脾大肾小；太阴人喜性广张而乐情促急，喜性广张则气注肝而肝益盛，乐情促急则气激肺而肺益削肝大肺小；少阴人乐性深确而喜情促急，乐性深确则气注肾而肾益盛，喜情促急则气激脾而脾益削肾大脾小”。
    2．朝医学认为，“哀怒之气阳”“顺而上升”；“喜乐之气阴”“顺而下降”以维持有机体的正常生理活动。若是阴阳之性气极而情气逆动则引起病理现象，即哀怒上升之气过多则损伤下焦肝肾，喜乐下降之气过多则损伤上焦之肺脾。
 

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