第十七回 太医馆更臻完备 创三论医学立体

　　听临魁布置国事毕，炎帝十分满意，就如何赈灾、如何部落间互助、今冬如何备耕、明春如何播种，均想得 十分周到，安排得又甚得当，炎帝打心眼里感到欣慰，有他主持事务也可以放心了。因此不等朝散，炎帝便悄悄 溜出，来到太医馆舍。 　　一进议事大厅，在座众人纷纷起立相迎。炎帝一眼便看见一位陌生人，衣衫虽不新，但也整洁，面皮白净， 身材修长。原来此人昨晚休息时已彻底改变来时仪表，现在看去十分齐整，真乃一位潇洒秀士。炎帝心中仍留有 昨日所报“蓬头垢面”之印象，正在纳闷之时，只见多维副丞上前稽首道：“大王!”听得称呼，那人赶紧近前， 作揖稽首。多维继续道：“昨日所报癸酋所荐之人，原来是我多年执友求协先生。他饱学多闻，不仅医事精湛， 殊多新见，而且曾辅佐癸酋，做过不少利国利民之事。今能来我太医馆，我相信定会使馆舍兴旺发达，作出宏伟 业绩。”说着指指那人：“求协先生，世居甘凉，颇喜文学，酷爱医药。古典著述，常颂不辍，且能活用于具体 事物。”“比你多维先生若何？” “胜某多矣。求协先生医事精审，且精研药物，所知品种，皆有灼见。”炎帝 点点头，关切地问求协先生：“昨晚食宿可好？”“劳大王挂记，一切均好！”“那就好，适才听多维先生介 绍，知先生所学所为，均益于国，不知先生对太医馆有何高见？” 　　一见炎帝相问，求协马上稽首道：“昨晚在多维先生引领下，已对太医馆各部作过参观。其建制之全，用心 良苦，实亘古未有之伟业。余细思之，尚有几点建议，不知是否妥当。”炎帝眼睛一亮，说：“愿闻其详。”求 协接着说：“其一，增设医械部，专门管理医事、药事所需之器械，如九针、火罐、药浴洗缸、揩擦血迹污物之 细麻布以及药物、药锄和出诊背箱等。其二，加紧对全馆人员的管理，分别按其所从事工作进行专业训导，使其 各有理论基础知识、行业规范及规章制度。其三，课徒部中习练医人，按初、中、高三个等级分班，加快其习练 进度，以备当前应诊人手之需。三班次学者，分别由医事部、药事部中识见多者，轮流予以讲授。初级班应以系 统理论为主，中、高级班应以临证运用为主。” 　　听到此处，太乙、国老、瑶姬、多维等人频频点头。国老插口道： “求协先生所提三议，十分精当。本馆立 即着手，予以实施，不知大王允否？”炎帝开言：“太医馆事，任凭先生作主。今后馆内一应事项，均由众位商 讨，提出议案，由国老先生定议，不必再与本王征询。”国老喜道：“深谢大王信任！听多维先生介绍，自昨至 今之商谈，确知求协先生实有真知灼见。老朽已同众位于晨间私议，拟请求协先生出任太医馆副丞，与多维先生 并列，共佐瑶姬诸务。多维先生以医事、药事二部主管为重点，求协先生以课徒、医械部主管为重点，二人不能 各自为政，分工虽明，但均有权过问甚至直接代管对方事务。老朽和瑶姬以医政部、医典部及常务办事部为主， 同时总管全局。大家分工合作，分而合，合而分，决不互相推诿。尤其在医治病人方面，对疑、难、奇、急、重 病，设立会诊制度，大家都要随叫随到，全力以赴。”听到此处，炎帝十分兴奋，他首先带头鼓掌，深表赞赏， 大伙也情不自禁地一齐鼓掌。这掌声与喝彩声交织一起，如雷贯耳，响彻云天。 　　趁着高兴，炎帝忽然开言：“诊治疾病，救民危难，此当前首务。然教育新人，以利后继，也势在必行。本 王曾粗读二十一部古代医典，知其博大，且其理深奥，其论精辟，习者难以速达。不知众先生于课徒事宜，作何 打算？”只见多维与求协二人同时开言：“我等拟定，课徒以‘三论’为开路，就古典理论，予以归类，使成系 统，便于掌握，以利研习。”炎帝虽曾详读古籍，但尚未见有此观点，因而发问：“何谓‘三论’？”国老道： “昨日傍晚，多维与求协相见后，即继续商讨二人过去早已反复论及之话题。二位昨晚彻夜未眠，最后统一意 见，认为医学之主体框架，也就是医学的基本内涵，应叫做‘三论’。这三论分别是，医学的指导思想是多维求 协论，医学的理论核心是藏象正邪论，医学的诊疗特色是病机中心论。”炎帝越听越感新鲜，但仔细一想，这三 论的确是对古典医籍的总结，是对古典文献的精华提炼，确是教授学员的便捷内容。但炎帝尚拟探究其内容，问 道：“何以用二位先生名讳，作为立论之名？”国老继续道：“据二位先生讨论，医学用以作为阐释根本道理 者，古籍记有多种，如精气一元说、阴阳二分说、三才三元说、四时四方说、五行五运说、六气六合说、七政七 巧说、八封八位说、九宫九野说等，均对医学有理论指导作用，它们互为相应，相辅相成，但任何一说，皆不能 代替其他。经多年商讨研探，他们二位认为，这些众多的理论，尤如多种网络、多条维系、多个层次，把它们 合 而称之，是为多维；它们之间，互相为用，不可或缺，不可或偏，用于阐明人体生体生理、病理、诊断治疗等， 不但皆有意义，而且必须使之综合协调，方能切合临证需要，故此称作求协。老朽曾思得医典《大要》记载： ‘古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土，四时、八风、六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知 其要。’显然，诊治疾病需要分析剖辨，如何分辨，则需‘理’则需‘合’，故此‘理’与‘合’便是‘求协’ 的手段和程序。只有通过对多维的理合求协，才能把握所探讨对象的实质。因而二位先生决定，医学的指导思 想，应是多维求协论。老夫也曾再三思考，此说不仅确能成立，而且极为精当。” 　　炎帝听罢，兴高采烈地说道：“好！今听先生话，胜读十年书。本王前读古典，也多疑惑，见书中时而精 气，时而阴阳，又或五行，又或八卦，实在莫衷一是，今先生归为多维求协一论，将其余九项作为细目，罗纳其 中，诚千古不朽之精论也。然三论中，藏象系指内在脏腑表露于外在之现象；正邪中之正系指人体活动的正气； 病机系指疾病发生发展变化的机制机理。惟正邪中的邪，究为何物？尚望先生赐教。”

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